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50.你越了解诸佛菩萨的慈悲 #51448 @2020-01-18
（师兄：就说，如何在念佛时观想阿弥陀佛？）
念佛，其实是《无量寿经》说，大家“忆念”佛。忆念佛跟念佛还是有点区别的。
忆念，我们这是人道嘛，我们平时怎么叫忆念一个人，一件事呢？我们忆念妈妈，忆念爸爸，是不是要观想他的图像啊，想起他的点点滴滴呀？你得了解呀。莫名其妙有一个人，你从来没见过，我说忆念他，你能想像出来吗？你能观想出来吗？你连感情也没有，这不空谈吗？
还有，如果你忆念一尊佛，你想像的是一尊佛的佛相嘛。想像的是一尊佛的佛相，但是你对这尊佛相没有温暖，没有感觉，没有亲情——因为你是带着人类的情感来忆念一种东西的嘛——他进入不了你的心，所以很多人往生，就觉得自己可能中阴会把他忘掉，就有这种恐惧——万一我中阴迷失了，忘掉。
有时候我们忘不掉，我们魂牵梦绕的是什么？我们在这个世界上，你忆念经常让你魂牵梦绕的情人，你的老婆，你的孩子，那是有缘的嘛，血缘啊；你谈恋爱，你的女朋友，男朋友，念念不忘，魂牵梦绕的。
忆念是吧，就是你对一尊佛，对佛的智慧了解得越多，你对他了解，你跟他相应得越密切。这就像为啥今天大家在问极乐世界的事情，我就开始不断地在说极乐世界，阿弥陀佛是怎么化现极乐世界的，这叫诸佛的甚深智慧呀！这种智慧会导致你，你了解的越多，你忆念他，你跟他就相应，你的心里对他的印迹就越深。
在中阴境界，我们也许是没有嘴巴的，拿哪念佛，请问？就是中阴境界我们是神识啊，或者是我们不可能是人啊。中阴境界风大也罢，是幻影也罢，神识，难道一定是以一个人相出来，拿嘴巴念个，“阿弥陀佛”？那也不一定啊。
中阴境界是个什么样的？——不知道，但是那就你的神识在那儿。他是有心的，知道吧，他心中在念，知道吧。他心中知道往生极乐世界这件事，心中在念，清清楚楚地渴望着我要往生西方极乐，每一时刻都在渴望着，何况中阴境界。梦里边都是，我要往生到西方极乐世界，我要去阿弥陀佛这个国土，我要念出这声佛号来，让阿弥陀佛来接引我；那中阴境界也一样的——我在渴望，我在祈（求）。
你对他了解得越多，你忆念得越深。所以我们选净土法门的时候，或者是念佛号，也要好好看《无量寿经》，或者看一些诸佛生智，就是说诸佛菩萨一些智慧，空性正见。
在这个世界讲的最多是释迦牟尼，就是说讲诸佛知见最多。你对释迦牟尼佛了解了，你就了解了阿弥陀佛了——诸佛心性（行）一样的，诸佛心是一样的。
所以当我们对阿弥陀佛了解的越多的时候，当看到他一尊佛相，不管他是黄头发，还是黑头发，卷发还是长发，不管他是什么，马上印入你的心中，马上就会入心啊，入到你的神识里边，你中阴境界不会忘掉的，你肯定会去。
当然说，你在这个世界以净土这一声佛号来断恶修善，修禅定，来断妄念、妄想，去断恶，断什么都可以呀，利用这一声佛号的功德跟本愿力。
这声佛号是代表阿弥陀佛的本愿力，跟圆满功德的，所以持诵“阿弥陀佛”这个名号，你修禅定也是很好的；断恶修善也是很好的；去渴望向大菩萨，去发愿也是很好的，都可以作为一个修行的法门。
因为在中国历史上有净土宗，它以这个作为一个法门了——那有实相念佛，持名念佛，还有什么观相念佛，等等，有这些分类，那就分得更细了。
念诵（忆念）一个人的相，就像我们忆念妈妈，其实你对妈妈长啥样，不见得你真的记得你妈脸上有几个黑痣，不一定你能想像，但是你就在忆念她，你甚至会留下你的眼泪。你坐在这儿，想起妈妈，你能想起她长啥样？但是你哭着跟我说，我想起我妈。你妈长啥样？——我都记不起她长啥样了，但是我的泪流出来了。你忆念起了她的什么？——她的点点滴滴，她的智慧。
他们的慈悲，他们的功德，他们的本愿力，他的念念发愿都是利益众生啊！阿弥陀佛四十八大愿，念念都在利益众生，而且用无量劫的时间，完成了这个愿力。
这就像他说，他的净土没有三恶道。你知道，他看见众生苦啊——大家别说是成佛了，生存都苦啊——六道轮回呀，他首先（发愿）发出了没有三恶道，我的净土不会有三恶道，众生不用恐惧。
因为我们怕啊。现在我们已经是人道，我们不是畜生、地狱、恶鬼，但是你知道三恶道那些习气留在我们心中，我们恐惧啊！
为什么我们今天喝着水还不安心？我们拥有一切但不安心——怕失去呀！怕苦啊！恐惧，怕失去。就说你在享受的时候，你都不能安心享受，（这是）人类的习气呀。为什么？——三恶道的习气在那儿，随时会掉到地狱里，你不怕吗？
所以他的愿力，他要怎么做呢？他生生世世，他在修行里边，要心中不伤害别人，也没有被害想，没有被伤害的感觉。
第一是自己不伤害。我们一般人说，我不伤害你，我善良，但是你有被伤害的感觉，你在这个世界上觉得你会被伤害，你有恐惧。伤害与被伤害，阿弥陀佛没有。贪嗔痴慢疑十种习气没有，才没有地狱嘛；占有、控制、妒忌等等习气没有，它就没有地狱嘛。
然后伤害与被害，二元对立的全破。就像歌利王肢解佛的身体的时候，释迦牟尼佛坐在那儿，歌利王一节一节把他肢解的时候，他没有被伤害的感觉，甚至没有被伤害的想法，要能证入这个境界。
我们说，那肯定是他不疼，是吧。割我们胳膊，我们疼，我们怎么能觉得不伤害呢？
有人骂你，也不疼，你怎么那么生气呢？在梦里边有人骂你，还不是真的，连个毫毛（也没伤），你也生气，在梦里边跟他吵得一团糟。不是你疼，不是，甚至你说受个侮辱，士可杀不可辱啊，生气。是我们的无明，你没在修行菩萨道上。
歌利王因为嫉妒就去杀，多邪恶的一个人啊。肢解佛啊，一刀一刀，把他一个个......虐杀啊。他不是好好地杀你，割你一下耳朵，割你一下鼻子，一点一点杀了。
（佛）还啥事也没犯，一个忍辱仙人坐在那儿，招谁了？惹谁了？多么善良的一个人，连吃喝都不用了。咱们还吃过地球上的东西，人家坐在那都餐风饮露的，没吃没喝，那么善良。人畜无害的一个人，为什么遭受如此残暴，被歌利王肢解，心中还没有害与被害想？害与被害的感觉也没有，没有忍辱的感觉。
笑嘻嘻地接受了，坐在那儿，看着他，只有无尽地慈悲——这个人你可以不杀人的，歌利王你可以不杀的。因为你控制一下自己的恶习，你就可以收起你那把刀，但是这个人因为放纵自己的习气欲望，造下了下无间地狱之苦。所以释迦牟尼佛坐在那的时候，心里只有想，太可怜了这个人，竟然因为这样一点点嗔恨、妒忌，就开始肢解我，他因此造下了下无间地狱的苦报。
我如果成佛，马上度他，第一个就度他。他太苦了，这太恐惧了，恐惧的是，因为怕他下地狱。我动也不敢动 他就把我杀了，然后我又不怕，问题是他怕，怕他下地狱。你知道，无尽地慈悲，诸佛菩萨内心深处，怕他下地狱呀。当然说，他因此成道。
阿弥陀佛是一样的，内心深处，生生世世像释迦牟尼佛坐在菩提树下修忍辱仙人，这样修，极乐世界才没有三恶道，才能圆满，才能本愿力成就，坚固的（本愿力）啊。
而且他在发出四十八愿，建立极乐世界的很多劫里边，唯一的一件事，就是这件事，其他事绝对不会沾。不会去我想示现一下，我还能不能变别的？各种想——你没准又弄出了什么什么——他很专一地去做，很多劫，很多劫，然后完成了他的大愿。
所以这种你了解的越多，你对他印象越深刻，你就会记住那句“阿弥陀佛”。念起来，你越觉得它充满了......就是那句都不是干巴巴的四个字了，否则那就是四个字，啥也不代表。
你越了解极乐世界，你越了解诸佛智慧，你越了解诸佛菩萨的慈悲，越了解他们发的大愿......
这个世界，上善若水，就是说厚德载物，就说我们这个世界众生的善是说，上善若水，利万物而不争嘛。上善若水，利益万物而不争——“不争”是功夫，“利万物”是功德，德。
我们众生是怎么个利万物？我们众生有钱了，有权了，我们先给父母花，先给孩花，就说先照顾家人、亲人嘛，也是利万物的啊。我们照顾，先是家人，孩子，然后慢慢慢慢，亲人、朋友，然后民族、国家，我们一点一点往大了（照顾）。
阿弥陀佛一样啊，人家圣人的利万物就是这样的，就说利万物啊！他就能发出（愿力），普度三界六道众生。就我要发愿，为每一个人，平等的每一个人，建立一个极乐世界。
比如说我去修行，那我去证入一个内证妙乐境界，证入大涅槃境界，那我一个人在里边享受啊，你是进不来的，你是不能了知我的境界——我是举例啊。
但阿弥陀佛，我能不能把这个内证妙乐境界，放到外边，让你没有修行的，没有成道的，带着习气欲望的众生，来这个世界能够享受安乐，然后在这个安乐里边成佛？这种本愿力，这种利万物的这种境界，这些都是我们要了解的。
这就是说，学净土啊，都要了解这些东西。你越了解，阿弥陀佛四个字对你就越重要，它是放光的，因为你对它赋予了太多的东西了开始。
如果你不了解，只是别人教给你说，临终念阿弥陀佛，也有可能你就忘记了；也有可能你往生到七宝宫殿里边，五百世不见佛。
有的人是为了快乐，去极乐世界的，因为太苦了这个世界。但诸佛菩萨建了极乐世界，是为度你成佛的，因为诸佛唯一的使命是度众生成佛，不是为了去快乐的。如果那个世界不能成佛，它就再快乐，释迦牟尼佛也不会介绍给你的，因为怕你迷失在乐里边，不求长进，不求解脱。这就像父母，怕那些富二代孩子沉迷在那个富裕里边，沉迷堕落，就是这样子。所以了解，多了解诸佛菩萨的甚深智慧。
为什么很多往生到西方极乐世界的众生，会往生到七宝宫殿里边，五百世不见佛呢？他不见佛，他在极乐世界不见佛，就是听不到阿弥陀佛说法嘛。
那你在这个世界，释迦牟尼佛在这儿，你都不愿意听。释迦牟尼佛在这儿，你就不想见嘛，你都不愿意听，你就已经转身了；你去极乐世界，你也不想见佛嘛——那个时候你想见了，但是你见不到。
这个世界有佛，你不愿意见，不听。你只是想去享乐嘛，你发的愿是，我去西方极乐世界受乐嘛。因为太苦了，我去受乐，当然这个也没问题，但是这个世界有释迦牟尼佛在教授，你可以同时听听释迦牟尼佛的聊天，听听他说法啊。
他讲了那么多，三藏十二部啊，四十九年，孜孜不倦说法，那么多经典，说给人类的。我们作为人类，难道只想享受诸佛菩萨的智慧给你带来的利益呀？
听听那个佛在说啥，诸佛建立净土的目的是啥？这就像我们是富二代，官二代，就说听听你爸、你妈的教育，不要老是拿着你爸的钱去享受。就是这样的啊。
因为我们这个世界苦，才有离苦得乐；很多世界已经没有苦了，人家不会离苦得乐，没有这种想法的。那就像西方极乐世界，众生那么快乐，又不轮回，人家求啥呢？
那阿弥陀佛讲啥呢？说你们也不苦，这么快乐，而且又无量寿，无量光。很多十方诸佛世界都不苦，没有轮回，为什么还要（求）？他在求啥？——解脱轮回幻境，解脱时空幻境啊。时间、空间......极乐世界也是幻城、化城（化现的，功德化现），只是很永恒。
它的永恒，是来自于阿弥陀佛的坚固的本愿力，就是太坚固了那个本愿力。因为我们的颠倒梦想，刹那刹那生灭；我们众生的颠倒梦想没有定力，所以刹那生灭。
平时大家说“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，就是很多好东西都刹那刹那就消失了，（随时）旦夕祸福。虽然极乐世界也是个化城，但是有坚固的本愿力，定力，智慧，圆满的功德成就的。
要（有）空性正见，直接去极乐世界就要花开见佛，不能坐在那个宫殿里等，或者在胎苞里等啊。
打坐呢，就是以一念代万念呗，就是修止呗。你开始念佛号，然后全神贯注把意念集中在佛号上，就不要管其他的。不要管身体，也不要管气脉，不用想太多，不要想西方极乐世界，也不要想阿弥陀佛，也不要想......你修止观，你要修定嘛——然后就一声佛号摄受，摄心，全神贯注在一声佛号里，念到静下来的时候，你念不出来了嘛，然后就不要念了，就停下来就修定。这就是打坐、静坐，修止观。
这个就是通过佛号来修定，然后阿弥陀佛这个名号就变成一个法门了，就入门处，摄心的一个方法，就不是求往生了。
《你越了解诸佛菩萨的慈悲》 #51448 @2020-01-18