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27.你对这个世界怎么看的 #51425 @2020-01-11
有没有相同跟不同的地方？印度教吗？你是说印度教，是吧？
对，是都生在印度，但是佛教是佛教，印度教是印度教。当年释迦牟尼佛也曾练过印度教，刚开始印度教在印度是主流嘛。有它的很重要的几部经典，大家也可以有时候浏览，写得也不错。
但是佛教呢，释迦牟尼佛修练完印度的——包括四禅八定，包括涅槃，包括轮回，这些词语、术语，印度教也有，所有当年释迦牟尼的很多弟子，都是从印度教过来的——释迦牟尼佛修完以后，他觉得在这里边，他没有开悟，他没有安心。就是说，他已经有四禅八定，有神通，有法力了，但是他还不安心，因为有迷茫，你就不安心嘛。
因为你还有盲区嘛，在某些地方你还是迷失的，还是迷茫的，没找到生命的根本的意义，没找到生命的源头，这些东西都没有，所以他还是迷失。所以他就坐在菩提树下，自己开始修行，最后他突破了这个，彻底的大彻大悟，成道了。所以他就自己创立了佛教，他在表述最高知见上，都跟印度教完全不同。
你可以学瑜伽，你可以学太极拳，可以学道家的炼丹，没问题，但我建议你的最高知见，是佛的空性正见。以这个缘起性空思想，以这些思想指导你的，所有的底下的修行，这是解脱道。
甚至你可以不认为自己是任何一个宗派——你既不是印度教徒，也不是佛教徒，也不是道家教徒，你甚至可以不承认自己是任何一个相，但是你可以借鉴他们的最高的东西。
我是看过这些东西，印度教也看过，道家......我也比较过的，也想了解为什么最后佛教在印度灭了？印度教又成为了主流，现在在印度，那是不是印度教更厉害？它为什么流传这么久？它的优点在哪？我也是看过的——什么《薄伽梵歌》这些都看过——就是看完以后，我还是选了佛教。佛教的理论，在最高知见的阐述上，释迦牟尼佛讲得是最好。
宇宙从哪来的？印度教或者梵天：你要跟梵天合一；是梵天，大梵天的一个梦啊，等等。对众生来说这种教诲，众生是解脱不了的，因为怎么讲很重要，知道吧。
这是个梦境啊，但是有一个人做梦，你就出不去了；你有一个我在这做梦，你就出不去了。
佛是无我的，佛讲缘起性空，诸缘毕竟空，然后没有第一个......每一个人本来都是佛，你不需要跟谁合一，每个人都可以平等地成佛，这个是其他宗教都没有的见地。
所以这些见地的进入，让人能够解脱，如果你不相信你是佛，你是成不了佛的，这个见地很重要。如果你本来不是，你怎么可能放下盲区，你觉醒，你就成道呢？你要努力地从一个人修成佛，从一个众生成佛，那个路太漫长了，而且是不可能的，知道吧。
（师兄：剖腹产对修行有影响吗？）
影响修行的事儿很多，不单单是剖腹产，其他的也影响。贪嗔痴慢疑最影响，习气欲望最影响，不正确的知见最影响，而不是你在这个世界做了什么，吃了什么，其实这些都不影响。
所以开始修行，大家是要抓重点——知见。你对这个世界怎么看的？如果这个三维时空，这个世界真实不虚对你，你是出不去的。但佛说，这个世界是你的颠倒梦想导致的，习气欲望幻化出来的，时空是个幻境，这个见地就能让你抽离出来，从自己的这个抽离出来。
睁开眼，这个扇子是你定义出来的，所以你就透视不过这扇子。因为你定义它真实存在了，所以你的视力是没有透视的，因为这个东西是在你的头脑中定义出来的，墙（也）是你定义的。
但这些刚开始说，难道凭借这个见地，你就能穿墙而过了？——你不会，你需要修证。就说六根的这种迷失跟垢，佛说已经从迷到迷，已历尘劫，这个迷能够一下子转过来，是需要修证的。“修证方断得”嘛——这是《楞严经》的原话。
我们已历尘沙劫啊，日子太多了，就是有垢啊，你带着习气欲望看啊。改习气欲望是修证的第一个，所以佛学里边有戒律。
戒律是什么？我们随心所欲惯了嘛，停下来习气欲望，你就六根清净；清净你才能看清实相啊，清净你才能修别的，修止观，修什么，修这些，然后你才能够知道时空的假相。
不是一开始说，诶呀！我今天中午吃了个鸡腿，说这个影响不影响修行？“中午我吃鸡腿了！老师！”我能说影响吗？还是能说不影响？然后我说，你中午吃鸡腿的时候超度没有啊？你有没有念咒啊？慈悲没有啊？说，“我慈悲心没丢，我流着泪吃的！”我说，“行了，就那样吧！”我说不影响，没问题，明天继续修！但是你说，我丢了慈悲心了，我觉得那个动物该吃！——好，影响。起心动念很重要——你怎么认为的。
你说我今天有病了，我的身体确实需要这个动物的滋养，当药吃，情有可原，因为没有生命你怎么修行？这是个权宜之计，等我有一天成佛了，还报啊，还给众生啊。
当然我们也有善巧方便，需要超度啊，放生，去弥补自己的愧疚，等等。这些都可以处理。
影响不影响？——看你怎么想——也有可能影响，也有可能不影响，反正只要我们没成佛以前，好像啥也影响，啥也不影响。
我们本来是佛，佛说我们不染——从这个见地上，没有什么能影响我们的。本觉如如不动的在这里——如来。
时空是假相，时空假相你都无生，没有生过，也没有死过，没有轮转过，怎么能影响你呢？你所吃所喝，见闻觉知，你的习气欲望都是个梦，幻境，所以没有什么影响。但是在我们迷失的时候，每一个东西都影响你，没有什么不影响你，什么都影响——你做了，就是做了的果；没做，就是没做的果——有因果、业报。
你觉醒了，什么也不影响；迷失的时候，你的起心动念，每一个念，佛说都在造业，在轮转，制造轮转之梦。
所以见地一定很重要。空性正见，大家可以浏览易度门网站，其实你们的很多问题，其他师兄们都代你们问过了。浏览易度门网站，你不一定听懂，不一定要成佛，也可以听听，浏览里边的知见——七年了，不断地说空性正见。
先听懂，然后去改。你有一个理论支点了，你才改习气改得有力量，否则你没有理论支点，我凭什么改？他骂我——我忍，凭什么忍？凭什么？给我个原因，给我一个理由！因为你要成佛，就算你不成佛，因为你觉得苦难在这儿。
为什么苦难？佛说这个世界的苦难，是因为我们习气导致的，如果没有这个理论，你怎么知道三恶道怎么去掉？
那阿弥陀佛创造西方极乐世界的时候，也不知道这个极乐世界怎么可能没有三恶道。时间、空间......因为众生有习气，有欲望，为什么没三恶道？——没有害与被害想，就可以呀。
伤害是什么？——你可以不伤害别人，但是别人伤害你啊，你有被伤害的感觉呀。你有被伤害的想法，你有被伤害的感觉，三恶道就在你的世界。因为你觉得这个世界人性是恶的，三恶道就在你这儿啊。
不是你善良，你就没三恶道，你就能出了三恶道的轮转——出不去呀！你需要觉醒啊，需要修证，把垢都洗掉。
修证是个时间问题，大家慢慢来，但知见很对，你才能有力量去走完全程；知见不对，你走走就茫然了。
打坐坚持八个小时，我就能成佛？你会怀疑的，因为坐坐坐，迷糊了——我干啥呢？——睁开眼，迷糊了，说我在干什么？我不知道自己在干什么？
甚至阿罗汉修那么久，坐了八百年，睁开眼都迷糊——这是什么地方？我在哪坐？干啥呢？——忘了要成佛这（事儿），但阿罗汉，人家很快觉醒了。
我们就是开始学佛的：打坐，听着音乐，刚开始发心我还要成佛，成菩萨，我要解脱轮回，有轮转，这个世界我要改习气——坐坐坐，坐了八个小时，睁开眼，“干什么呢？难道这样能成佛？”怀疑了，脑子不转了。
理论知见要很通透，你才能走完，你才会坚持，你才会持戒，你才会主动地持戒，不用老师教你。
为什么要戒？——戒就像篱笆，它守护你。里边你那个心就像一只鸡，小鸡仔要从篱笆里边飞出去，因为你要随心所欲，那个篱笆笆拦住你，不让你放逸，因为一放逸就会跟着轮转了嘛。你习气欲望犯了嘛，你才放逸呢。所以这样子时间久了，慢慢的，你就成为一个那个小鸡不飞的人了，然后你就自然地成为戒律本身，这就得了戒体，知道吧，你就很开心。
持戒这些事不难。杀盗淫不做，完了呗，我又不爱做，就自然地就不那么难了。刚开始就是那样啊。
还有配合修禅定。改习气，修禅定，还有明年大家就是注意少吃点肉。这个肉里边含有很多的传染病，就是这个肉食，当然当药吃可以啊。
咱们不说修行。就是说因为动物是有情感的，我就还是说动物可能有怨气，时间久了累积的，可能那个肉里边有点不干净，就是说有些传染病了，有些病毒的，你要吃吃吃，被感染上啊。就是注意饮食的卫生啊。
动物那个肉可以强壮我们体魄，但是那个气不一定就能转了。如果你们说，我想吃肉，但是呢，我也能转——这是大力菩萨的愿——没问题，你继续吃。但是呢，禁杀盗淫，就是特别注意你的杀心、盗心、淫心的泛滥，如果这一块儿能尽了，你继续吃肉，可能传染的机率比较小。
肉里会携带着怨气，大家注意一下。
所以不是大家成不成佛的问题，是身体健康的问题，有时候就怕动物有传染病，传到我们人体上。
《你对这个世界怎么看的》 #51425 @2020-01-11