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211.爱圆满了 在这个世界你就不受伤害了25 #51162 @20190404
那这一世就不要太在乎你那些感悟了吧？佛说我（说法）四十九年，三藏十二部，我没说一个字，何况我们这？人家四十九年三藏十二部，说我没说，佛法说舍就舍。到最后禅宗大师说，佛那个字我不喜闻，我不喜欢听，直接写个佛（字）坐屁股底下，因为他的弟子要破法相了，要进入无修无证。你本来是佛修个什么佛？本来是佛你要变成佛吗？这不是痴人说梦？本身这就是个颠倒梦想。你本来是佛你要修，修几十年几万大劫要变成个佛，你觉得这个人正常吗？我本是个女人，我有什么办法能变成女人吗？大家教我个法门。然后你坐这清醒地说，我本来是女人，我知道，但是有什么法门可以让我变成女人呢？然后问我需要修多久？需要盘腿，散盘还是双盘才能变成个女人？现在我们不是说这句话吗？我本来是佛，老师有什么办法能让我变成佛？那要修多久？我双盘还是单盘？不知道这句话吗？
最终你在果位上的时候，是不是连佛法都是梦中事了？有什么可说，你那些法（有什么）不能放呢？弃船登岸，所有的弟子到最后进入无修无证，无一法可修，你本来就是，又回到平常心了。你知道刚开悟的人的那些境界，看见石头都放光。开悟了，在这个世界太开心了，都痛哭流涕的，我终于知道尼姑是女人做的了，我终于知道鼻子是朝下的了，知道（自己的）本来面目了。这都是开悟的幻境，真正到最后，你修行一定要回到一丝痕迹都没有，哪有修行的痕迹？别人说你是啥就是啥，只有众生才着相，说你像个女人。说你女人，是；说你男人，是；说你是佛，是；你是菩萨，是；你是狗屎，是；你啥也不知道，是；说你懂得那么多，是。
你有什么呢？这才叫智慧，不是你背着那一叠，那是理论。真正的智慧，活生生的在性相体力用里边，空性无处不在，这才是释迦牟尼佛（讲）的东西。在你的相里边，在你的本性里边，在你的因果里边，作用里边，功利里边，等等，全是空性，不是白纸黑字在这上边，这叫无相，佛法这叫无字真经。你们先开始看的有字的，这叫佛法，佛法在生活里，这是无字，吃喝拉撒睡都是佛法，这是无字真经，所以不是你的东西不珍贵，是修行全部要破的。
（师兄：是否当生成就一定要正知见，二是利他菩提心，三是觉照力，这样理解对吗？）
初修对的，就这样修吧。正知见很重要，但是在心性上你逐渐地要知道，没有那么明显的次第的，这个正知见也是在不断地圆满的。开始你就是一个认知，比如你说我要静下来，你那叫静下来，你非得静下来才能成佛吗？动静二相都是空性，是你动着成不了先静下来，实在是你乱动你妄想，你颠倒妄想更厉害。这就像佛说你要想看清这个杯子，这个杯子不断地晃动，这个水晃动你是看不清真相的，所以让它沉淀、静下来。那静下来也是水，动也是水，动就不是水了？动静都是空性，你为什么在静里边能找到空性，在动里边就找不到了呢？
但是一开始修行要静下来，要无念无相，要从另一个面来契入空性。等你进入这个无相的时候，慢慢就进入无分别的状态，就是动静二相了然不生，虚空、有，这些了然不生，你就开始破两边了，空有不住。但是刚开始你就要从静入门，因为动很难看清真相，动很难入定，但菩萨的三摩地状态，所有的大菩萨的境界，在定里边都是可以动的，到最后他心性上都是在定里边，他有很多境界，三摩地状态都会动的。
所以你看释迦牟尼佛，最后成道是睹明星而悟道，你肯定说他乱动了。我们经常说释迦牟尼佛成道的时候，坐在菩提树下睹明星而悟道，你会说他睁开眼睛了吗？他不是闭着眼睛修禅定吗？他看见啥了？着相了吧？都是佛法。你要是坐在座垫上睁开眼看着明星，肯定悟不了，觉得应该闭上眼如如不动，不能看。
刚开始修行要静下来，正知见是很重要的，利他心也很重要，因为利他心能破“我”，有利他心你就慢慢把自我、自私破了。这个（色身）是坚固妄想，这个“我”很坚固的，我们根深蒂固地要维护它，因为一不为它它就死了。你不给它吃饭它饿死了，不给它喝水渴死了，你不给它打扮它还觉得没尊严、没面子，很难搞的。根深蒂固的这个坚固妄想，时时刻刻你要为它活，拼其一生想让它活得更好，所以这个念是很难破的。你修行也是想让它成佛，所以这个念以利他心来破，这就要你利他转移注意力。利他，“我”就慢慢消融了，比你坐在那恍兮惚兮还快。你坐在那恍兮惚兮，你这个肉体要虚无，身心要虚无还慢，你利他的时候，你想不到自己了，而且忘我会改变自私。
我以前经常在闭关，在关房里我觉得修得什么都无相了吧，不着相了，出来以后师父让修布施，那个时候，我觉得自己（安住）空性正见都不着相，我怎么会布施？布施就布施呗，不就是个扇子吗？给你，因为我也没多少东西，修布施修个扇子，给了，拿着这个扇子给的时候不想给他，我想给她，分别了。为什么我不想给他？他更实用，因为他很热，但是就觉得他不顺眼，就想给她，我举例的。就是你会觉得你不给那个需要的，你是给那个（看得顺眼的）。
当然这个也没问题，因为诸佛菩萨说你去供养也是做布施，做啥也是给佛陀，这个没问题，主要是，你突然察觉到自己的心里边有分别，不平等，这是其一；其二，你会察觉到，你不着相了，你啥也不着了，但是这个东西一往出放舍不得，舍不得要不拿回来吧？其实拿回来扔到那儿你也不用，但是还是总觉得心会动一下。其实我们也很微小，就六度，出来修六度的时候我就觉得知见上已经很透了，怎么会为这个着相呢？怎么会动心了？
你不做你不知道你动了，你没修圆满，着根尘的相你根本就不知道，然后你有各种知见，你认为这叫布施，到最后是理障。我、他，我给了你个东西，然后“我觉得”，很考验你这个“我”在不在的。我给他个东西，我不求他回报不求他理解，啥也不求了，但是还有个理，我就是给过他东西，就是最后你破这个知见，破这个认知。我相、人相这都在，我看见他我就想起来了，曾经给过他扇子，（还有）这个记忆。
这个记忆不看他忘了，一看他就想起来了，根深蒂固地在，这个“我”冒出来了，我相、人相、扇子相全在那儿。其实佛给大乘菩萨说这个六度是有原因的，因为到最后你不是坐在那儿进入一个虚无的状态是空性，或者变成虚空，虚空跟虚无都是相。虚无，你屏蔽了万法叫虚无状态吧，脑子里恍兮惚兮啥也不想了，或者是变成一个虚空相，虚空也是个相，虚无、虚空这两个相，还有这个万法，这三个都是空性。你最后回到人道进入空性的时候，你是先从虚无、虚空（破的），先开始破相的时候好像要离相，其实本身是没有相可离的，你这个离相是自己在制造幻境，你自己已经在制造一个开悟的幻境了，你要离相。但这个有助于你开悟，因为你在相里边打扰你的很多，但是你在座垫上离相，离到一定的时候，你要检验这个相到底是梦幻泡影，真的假的，你一动不就检验出来了？它对你是真的，你那个“我”触缘就冒出来了。
所以大乘菩萨又开始在人世间修六度万行。六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，有空性正见还要不断地圆满，座垫上也修，世间法也修，不断地两边修。这边搞不定回到座垫上打坐闭关去，闭关出来觉得像佛了，再出来练一练，一看不是又回去了，就各种不断地练，总有一天你会智慧圆满。智慧圆满的时候慈悲心圆满，平等心圆满，当然说你要转化气脉也是很容易的，因为你的知见已经没问题，没有太多疑惑，你走不错了。你慢慢的六根达到互用，把这个气脉转化了报身成就那就成佛了。你们现在修耳根圆通是报身一起修的，肉体、气脉一起转化。
大家修证以为这个肉体很难转化，其实不难，始终是你的知见。就像大家说转化父精母血，我经常说你看到你投胎那个时候带着爱来了，因为你是寻找爱的，但是你那个爱里边有淫的习气和欲望，所以你那个爱是不纯净的。比如中阴境界你是个神识，你那个神识是着相的，你要不着相不就成佛了？但是你那个神识在中阴境界投胎前是着相的，带着淫习带着欲望，那父母在交合的时候它是……其实你用无相的心修的时候，父精母血也无相。
当然，你在一开始破理障的时候，你就把父精母血看成一个淫念，就一个念头，因为没有精子跟卵子，那父精母血就是动了一念淫，然后你这边有爱来投胎了。你是带着爱过来的，你在寻找爱，但是因为你里边有淫习，你这个爱就不是大菩萨的圆满的爱了，你认为这个淫就是爱，你认错了。就是你带着爱来投胎，因为带着淫习来了，所以你的爱里边的幻境就是交合，这也就是我们错了一生，这一辈子大家都认为这个爱是淫欲，你爱一个人最深的时候，你希望跟他结婚在一起，就是这样。
当你看清楚这一点，比如你修行真的能看清楚这些，你觉得你带着爱过来了，父母在那儿，它是一个你满足淫习的幻境。当然在你的印记里，父母那一念淫只是习气的诱惑，你并不一定是看清楚那是一个男人一个女人，你投胎的时候也许看见是个房子或者是什么，你就进去投胎到了人道。之所以这个幻境出现，就是因为你的爱里边带着淫习，它就是两个习气诱惑就过来了。你过来成了一个生命，这叫性命双修，性是空性。但是你这个命是怎么成的？先不要以为你是个肉体，你是活这个命的，有时候你说没命了，你很怕没命。这个命怎么形成的？你带着淫习带着爱过来，你是寻找爱的。无欲不生娑婆，你带着爱过来了，父母的一念淫习在这，你投胎过来了，这不是吸引吗？佛说你就来形成你个命根子，形成你的命，当然这个淫习也带着传宗接代，就形成你这个生命了。
性命双修的时候，如果你没有空性正见，你转化这个命，要把那个精子卵子转化成放光的很难的。你要知道那只是你一个念头，都是无相的，卵子精子在西医显微镜下那是个细胞是个泡泡，那啥也不是。传来传去生生世世，你那个命的形成就是你那一念淫心，你要知道你解脱轮回的时候，那一念淫心有多重要，所以为什么要停下淫？停下淫就是因为你带着爱过来了，这不是一念淫心？（就是）父精母血。
看清楚这是你圆满的爱，你就是爱本身。你带着爱过来，你认错了这一念淫，你就认为这里边是爱，你不伤心吗？（有）这一念，你的妻子你的丈夫一出轨就伤害你，因为你把爱当成了它，但是你本身就是爱。比如一个菩萨去投胎，他知道他带着爱过来的时候，他能看清原来我是爱本身，这个一念淫不是，这是个习气。那什么是爱呢？是你本身就是爱，每个人本身就是爱，你那个命就是因为爱而来这个世界的，你在寻找爱，爱圆满了，在这个世界你就不受伤害了。如果一个人的爱圆满了，在这个世界就不会对任何事情绝望，不会患得患失也不会恐惧。爱的力量很大的，像太阳一样放光，你看母亲爱孩子的时候，狼来了她都跟狼打，她那种无畏力哪来的？因为爱，她爱孩子她不怕。
所以父精母血那一念淫欲，你这边淫欲只是你的一个习气，你本身是带着淫习的一个爱。你那个爱是本身就叫爱，不是因为爱谁它才出现的，也不是有一个能爱的你，因为你不投胎没命，也不是有一个你，也不是有一个所爱的，是因为有爱。但是你这个爱不完美，里边带了习气，这种习气会伤害你，所以你看到父精母血出现问题的时候（受伤），因为你是父精母血形成。你看到两个东西不结合的时候，比如说你的丈夫妻子背叛了你，那个淫习在伤害你，你的爱里边有东西，其实是你自己的，你投胎那个时候已经注定了，你认那就是爱，否则形不成你的命。所以你要解脱的时候就知道，自己就是爱本身，你要活成这样子，把那个习气去掉父精母血就转了。爱情怎么能伤害你呢？你在爱情里边就圆满，你在爱里边圆满了就无相。
不是有习气吗？你那个爱里边有淫习，它在习气与习气相吸。你不圆满，你的爱里带着杂质的，你带着自我带着习气，你那神识里边有我有相，所以你才投胎。比如登地菩萨，他是知道这些，他看清楚这些的时候他投胎是清醒地去的，我们是被习气转了，带着习气。父母交合那是个幻境，你看见一个幻境，你的习气跟那个幻境相应你就过去了，成为了现在这样子。一个是清醒地投胎，一个是不清醒地投胎。清醒的投胎不会把那一念淫欲当成爱的本身，他保持了圆满的爱，淫欲只是一个习气，他是个人就有七情六欲，只是个习气，他可以有可以没有，他可以改可以不改，那只是个习气，但是他的爱不动了，他（的爱）不丢。
但你一旦把那个爱当成了淫欲，那这个淫欲一动你就觉得爱丢失了，老公老婆一出轨你就觉得没爱了，不是吗？所以婚姻就会解体，出现问题。你认为那是你全部的爱在那儿，那个是爱里边最重要的一个组成部分，因为你的生命就因它而来的，因它成了一个人类，成了一个命了，（其实这）是个错觉，是你看错了。你的爱本身里边只是带了些东西，你要活成投胎前的这个圆满的爱，然后把那些习气，淫习（改了）。淫习不是爱，只是里边掺杂的一些对情感的（认知），你破了会知道的，我就不说了。你要只是说男女相这个很容易破，就是有可以没有也可以，在爱情里边自在，就是最起码不会受伤害。但是生命里边，一旦一个人不被淫习所困，首先在爱情里不受伤，另外这个世界他能成就的事太多了，如果他不修道的话，你知道他的心气他的能量已经（很大了），（而）如果一个人爱圆满了，就等于是开了一个永动的能源机，就是他的爱里边永远有热情，永远有能量。
有时候我们累就是有失望跟绝望，疲惫就是这样的，所有的抱怨所有的嗔恨都来自爱不圆满；所有的恨、绝望、失望、我们累，心力疲惫就是因为对爱失望了。人一旦对爱失望了就否定自己，马上就命也快没了，你否定了命还性命双修呢？所以你不要失望，爱一定要活成圆满，这个爱圆满其实慈悲也圆满了，它是与空性合一的。改习气也是对的，先改习气，当然到最后连那一念淫的认知也没有。因为总要讲，就说你先看见父母有一念淫心，有认知，你认为那叫爱，因为那个也是幻境，根本就没有投胎这回事，幻觉，我们本来是佛，没有投胎过轮回过，总有一天你会醒来。那也是个认知是个理障。
（师兄：是不是一切神通都是觉照力的延伸？）
定能生神通，在定力里边就有神通，神通就是心想事成，无我无相，离相你就有神通了。心能转物，即同如来，无相的境界是破一切相的境界。正定，当淫欲心尽的时候，你只要安住在正定里边时间久了，天眼、慧眼、法眼，五眼六神通会陆续出现，正定可以带来神通，但是淫心是影响神通的最（大因素）。淫心会导致你沉下来，因为淫心生爱水，水大就会导致你沉沦在人道的物质层面不能自拔，这个时候你就完全是人类的东西。人类就是这些东西，这也叫神通，比如拿筷子吃饭，但你又无所谓，你觉得那也不开心，你会拿筷子吃饭也觉得不是神通，兔子就挺羡慕你的，（因为）它不会，但人类觉得我会的都不是。
你现在问的神通是佛的神通吧，你想说登地菩萨、大阿罗汉的神变神通，这些都需要正定获取，离情去欲最快，所以断淫不是你没有性生活，不是你出家，是连淫心那个念都没有。到最后你连那个认知都不会有，就是什么叫淫？就像小孩子一样，但小孩子是无知，你懂但是你没有，这个就断尽了，连断的痕迹都没有，这叫回归赤子，返璞归真。
（师兄：一直保持觉而不动，可以根尘脱落吗？）
所有的法门都可以根尘脱落。因为修行，他在座垫上修的这主要是靠静，定的状态就是慢慢地无相。我们现在脑子里就是根尘识各种相，你是有一个“我”在认为，你不是空性吗？空性里边有根尘识的各种相，你只要静下来，它慢慢地不随根尘识转，不随根尘识跑，根尘识就会消融。然后某一天突然因缘具足它消融了，那一刹那你就见空性了，（这）叫根尘脱落，但是第二念，过了两天它又起来了，那就是不圆满，所以见了性还得修。就是突然有一天瞎猫碰死老鼠，诸缘具足你开悟了，就是根尘识消融了。本来它也是幻境，只是你记得太牢了，各种妄想，人类的知见太多了，难就难在我们太聪明太较真，所以有时候越聪明修行越难，各种理障、知见，笨一点还好一点。
《爱圆满了 在这个世界你就不受伤害了》 #51162 @2019-04-04