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430.修行永远是修自己的心的29 #51502 @20190726
我问题是，你为什么会困在这份感情里？你是结不了婚，还是怎么的？还是她喜欢上别人了？她偶然就把你忘了？她跟你在一起就觉得你是个外人，不是她男朋友了，是吧？
她还记着能找你，知道你是男朋友这个角色，只是她心里没你了，是吧？就是记忆里边，其他的会记起来吗？很容易这样？
她是不是有压力，努力地怕忘记你，反而把你忘了。就老是努力地说，我不能忘他忘他，就反而就忘了。其他的都能记住。
很自然地就忘了，忘了，但她还能懂得找你？她就隔两天就把你忘了，她就不知道你存在了，然后有事了又想起你了。她忘了你，就像喝了忘情水一样的。
这是道家看，道家师父看见的一个过去世的，你信，是吧？更难受了？我觉得你这，她也没爱上别人，你也没爱上别人，这忘就忘一会儿，怕啥呢？继续下去，避开她的记忆去修行？你是说把她放下，还是我去专修？和她继续处好？
你想不想结婚？你准备是一个人过这一个？你只是说，想去了个情缘，或者是了个缘，那就了呗。你现在不正在了、了的过程中？显然你现在正在了这份缘，不管她宿世是啥样的，反正就是。
现在你也没放下，否则你不坐在这纠结问我。那么你专修，你就放下了？如果你不准备单身，看你的样子，不准备说单身，我出家，或者单身过一生的话，你还会碰到另一份情缘的，又是另一个状态。你还不如就在这份情缘了完了，圆满地，还赶紧觉醒吧。
你反正不是这个姑娘是这种状态，另一个姑娘是另一种状态，各是各的样子。她就是，不管她是记着忘着，她就一份。她就是她现在能触动你，知道吧，明显地。
你说我就是想跟她以这种方式修行的，我是个修行者，好，她能触动你，让你爱恨情仇，甚至让你去考证我上一世跟她有啥逆缘的，有啥缘的。其实这种考证也是她已经影响你了，最起码影响你现在的清净了。
然后，其实过不了的我们永远是自己心里这一关。佛说对境不起，就是说，不被境转，但是你就被转了。你不能她在跟不在一个样，这就修炼的角度。
如果你说，我在爱情里边，我在这个感情里我是修不了的，我已经完全习气全犯，我无明全犯，我就在这不行，那就先避开吧。
你说你可以，你也避不开，你说我去了寺院，我一个人呆在山里，我也会想起这件事的，那就面对又何妨呢？反正我们是在家人修行。
有些人是真的是无法，走不开，那就是冤家路窄。你这个还好，有些人纯粹就是，面对面每天就吵、打，就是那样子，也不能分开，“我怎么修行？”问老师怎么修行？
那慈悲，无尽地慈悲，无尽地修功夫，修禅定，不被境转。以前她说一句话，你就跟她打起来，吵起来；以后、下次就变成三句话才打起来；后边就五句话才打起来。慢慢地，打不起来了，那就那你就成功了。
你这边也是，她是她的修行，你不要在意她是什么样，在意你是什么样的。面对她这种失忆，想起来、想不起来的这种情，你为什么纠结？
因为修行永远是修自己的心的。你纠结啥呢？你希望一个女的从早到晚，念念不忘你吗？你是不是希望这样一份爱情？如果你不希望，这有什么障碍呢？
然后你又说，我烦了，我不想了。当初你开始的时候，你没这样想。现在你修一半了，你又说是烦了，我不想看她。要觉照自己是不是喜新厌旧了，“我是烦了”。如果你真的是为了修行，觉得是怎么了，都要觉照的，觉照自己内心好多事情的。
那说明她也是对境，被境转了，《法华经》是个境，那可能影响她的这个情绪，她看见经，那最起码她肯定是不讨厌那部经。那个经文，她甚至没看它，拿起经她已经清醒了，那说明这个经能转她。
她一放下经她，也就落于无记、落于昏沉这种状态了；拿起经她就开始，那就多看看经，修证。
其实始终你们说的，你说的这些，都是些情绪，都是些状态，状态。在修行的过程中我们，我们有千百个状态，这些不应该成为我们修行的一个盲区。
这些状态，你是了了分明的，我今天是昏沉的，我今天是散乱的，我今天是痛苦的，我今天是烦恼的，我今天是什么。
如果只是情绪的话，你也不知道因果，反正不知道为什么，有时候真的天阴我就烦，也不知道为什么。不知道，那么就把这些状态毕竟空，放在一边。
但是如果说是，我今天突然心脏很疼，我肝疼、咳嗽，那就要治疗，不能放一边，因为有时候它就是病，这种病会要你命的。在你没成功以前，这个命还是很重要的，要留下，留下靠这个命来修行的。
所以能要你命的事，不要放一边，先治，该吃药的吃药，该打针的打针，该去医院检查的检查。但是能不要命的，就像情绪这种事，贪嗔痴慢疑、喜怒哀乐这些事，那么放一边，毕竟空，受毕竟空、情绪毕竟空。先停着。
但是你要坚持修，坚持修是什么？刚开始自己要，比如说坚持修，我觉得，有一个形式上的，最好是坚持打坐、静坐，在座垫上解决一些问题。第一是把静坐坚持下来。
当然说心性上这一块是逐渐在事上练的，在空性正见这一块，不断地，不断地圆满了解如来是什么。因为你是如来，那你对如来的了解越透彻，你就越能回到那儿。
不断地，这是闻思的了解，就是闻思修，通过听闻、看经典去了解，还有一些其他的高僧大德的开示。我们经常会看，现在书那么方便，经常是博览群书，去看一些东西，然后你对空性就了悟得越来越透。
然后禅定也不要忘，每天坚持在座垫上。因为它有个本能反应，在座垫上关闭六根以后，它这个本能反应不起，慢慢能转这个本能、神经系统，本能的这些条件性的。
否则佛说四大皆空，你啥也没空，你本能地难受。其实就像刚才你说的这些，是个人都有可能出现的一些情绪。在修行路上，你这是很轻微的。
只要是个人类，在情感上都可能不顺利。你是你的问题，大家是大家的问题。没有一个人在情感上说是我谈了分，我在恋爱里边从来就没有问题的。
都有问题，爱恨情仇，都在那里边交织着，到底是爱还是不爱，你是恨的还是爱的等等，每个人都在这里边。
众生就是在情感里边，这叫有情，有情众生，主要在情里边受伤，因为困他的就是情。触到亲情、爱情、友情，全就OK，就搞掂了，被情搞掂了。不是你搞掂情了，是被情搞掂了。
啥情也不行，只要一说有情，你就被情牵着你轮回。有情众生，度有情，没听过？被情牵引着轮回。只要有情，你就那个“我”就出来了，就我是、我怎么、我应该，这个对的错的、应该不应该，就各种。
静下来看着，你面前就是这些东西。你是怎么样的，他是怎么样的，你妈怎么样的，你爸怎么样的，你孩子怎么样的，你住的环境怎么样，你工作怎么样。这就是你目前的修行环境，这就是你的世界。
众生因为欲望无尽，所以永远是讨厌自己目前存在的这个地方的。除非他真的是极乐，他的欲望全满足了。否则他坐在这，我妈也不好，孩子也不好，家人也不好。
因为都达不到他要的样子，成住坏空说，而且还每天在变异，好会恐惧变成不好，怎么办呢？就算结婚又怕离婚，又怕什么各种事。
你周围的这个圈就这些，你每天就在这个圈转悠。我的孩、我的妈、我爸、我亲戚、我朋友、我、我的，就这个圈。我们的情，这就是个情圈。我们是不是有微信圈，现在这是个情的圈。
这个圈困你，困住你，就像那牵线一样的，拴着你的每一个神经，拉、牵引你。每个东西动，每个人动了你都动。我朋友，我儿子，我妈，我爸，我姐，我什么，我的，我的，我的敌人。
敌人动了，你也得动动，高兴。敌人出事了，你心动了，你被境转了，你以为高兴不是？也是转了，就是各种。这就是你的情，爱恨都是情，你没情，你有恨吗？恨也是情的表现而已。你被这些东西已经困住了。
佛说度有情，这就叫情就是苦海，不要以为是啥是苦海？你以为你吃饭是苦海？这亲情、友情、爱情，这是苦海，你坐在中间被困住了，就像被蜘蛛网，你是那个蚊子，被蜘蛛网黏住了，你动一下牵全身。
身边的人每个动都影响你，不是你动不动的。你坐这如如不动还有人影响，他们在动。只要你对这个情字有希望、有期望，你希望这个人，“我儿子他一生幸福”，完了，他要出什么问题，你马上就灭了。
你的期望破灭了，你的情就受伤害了。你每一个期望破灭，都是情受伤害。那就是情网。修行，如如不动，你不被境转，就依靠这个来打破这张网，你以为靠你孙悟空七十二变？靠你善恶分明能打破？不行。
如如不动，安住在这，身心不动。然后突然，中间那个你就消失了，那个网还在，你没了，你就从那个互联网溜出去了。这叫跳出三界外，不在五行中。
你就消失了，因为它就靠不动，关闭六根，眼耳鼻舌身就是虚妄的，然后中间这个动就没有了，连个空也没有，连空也没有。你就不在那张网里边突然，那张网还是那样的，困着所有的有情众生。但你不在了，这就是修炼，有点信心。
你说那张网靠啥？你说打破它能……你现在问我的是，老师我放下这张网里边这个人，我能不能成佛？不能。放下这个能不能？不能。
那个网是你的心织出来的，你放下，你有情。今天她不是你女朋友，明天这个是你男朋友了，还有你还没放下这个呢。你能放下啥，你能从那网里边出来？
如如不动，关闭六根。如如不动，身心不动，关闭六根坐在这，慢慢开始进入无我、忘我的状态，就是这样。开始有一个自我消融的过程，到最后你知道自我就是个假相，就是你头脑定义出来的，然后修行也变得是个梦，这就觉醒了。当修行变成梦的时候，就觉醒开始了。
刚开始是有一个从梦里醒来的过程，但最后发现，从梦里挣扎着醒来也是个梦。然后你就醒来了，众生跟佛就合一了，你就是。你不管是什么样子，你都是佛。这就是禅宗的平凡心是道。
当然说你如果把气脉，能够大彻大悟，把气脉完全转化，你会有法力、神通，那是大家希望的证量的境界。就这样。
不影响你什么，这不影响你修行。你看、太看重了，这些事，啥也不影响。就上一世我们情缘多的是，你要数的话，那就无边无际。你的情缘，就光老婆老公这件事，就多得不计其数，还别说那种亲情、友情。
这种事你说，说哪一世吧，你问我说我跟她有缘，没说哪辈子吧，你上上辈子爱的他，上上辈子爱的她，上上辈子爱的他，上上辈子爱的她。反正你哪一世都说你是专一的、永恒的，哪一世你都发过誓。然后哪一世你都说，那不是我忘了？不是就是这样子？
你不是说你一直在梦里，你梦里边无厘头，今天梦这个，明天爱上这个了，明天爱那个。对我们来说一百年是个漫长的过程，其实对时空来说一百年弹指，连弹指都算不上。
速度太快了，你说你在昙花一现的时间爱上了，永恒地爱上了一个人，然后说是受伤了。你说佛会怎么说？佛眼眨一眨，一万年没了，都没看见你，你是怎么永恒的？
你昙花一现的时候，你爱上了一个人，说我永恒地爱她，她伤害了我。无厘头的，你那个伤害从哪出来的？不知道。反正我很苦，反正我很苦。
你知道那个受是来自于你的定义吗？对情爱的定义。情就应该是这样的，欲就应该是这样的，爱就应该是这样的，否则就叫不爱，否则就叫伤害。
所有的都来自于你的执着的定义，你绝对不改那个执着定义。你说那，为什么要改？那明明赤裸裸的就是伤害，那赤裸裸就背叛，那赤裸裸就欺骗。
你可是要成佛的，那赤裸裸的、赤裸裸，那是人类的说法，那是人道的说法。你不是现在要跳出三界外、不在五行中吗？人道跟你拜拜了，你可别忘了。你连人也，人相、人的知见都要放的，你可别以为是让你做一个幸福的人。是把人的知见也放下，你现在就知道成佛是什么了。
大家说，说我还不问问，这不是不让我们做人吗？是让你做一个更圆满的人，这个众生更圆满。你虽然还有人相，但你的智慧已经不是人类的智慧了。
你不会被这些小情、这些小欲伤害你。情、人家别人一动，你就受伤，生生世世轮回中的情一动，你也受伤。别人做啥，你受伤害，你活得多不自在。
你被现在被捆绑了，捆绑你的就是亲情、友情、爱情，就这些情。而这些情之所以捆绑，不是那个人拿绳子来的，你儿子也没捆绑过你，你老婆、所有的人，人家都没有。只是他们说过啥做过啥，然后你定义了，你认为那就是我的，那就是认为。
你的定义里边有“我”，始终是有“我”。别人的儿子是困不住你的，别人的女儿困不住你的。就“你的”能，还不是因为你？你在那儿。
有一个我，有我的定义，我的底线、我的什么的、什么什么什么的。然后你的、你的、你的，你的所有的认知、角度，然后给自己盖了个笼子，把自己放进去。
靠意识层面说是去反省能不能，所以很多哲学、心理学告诉大家说，你这样想可以，那样想可以解脱、解困。不行的，你这样想只不过……
如果你想到天人说，想得我完全很开心了，你看，我想得。我通过意识层面来想的达到，我什么都困不住我了，我很喜悦。
你知道“很喜悦”这件事是个牢、是个梦吗？人类的喜悦的状态最多也，天人连个毛都算不上，天人的快乐你是体验不到的。人类的喜悦只不过是轻松，他觉得喜悦。
因为你的心肝脾肺肾，你的这些脏器是很粗重的，你一顿吃不上饭，你就不喜悦了，你饿，你知道吧，你不能够禅乐为食。所以你的本能的那些，他打你，你流着泪喜悦？你本能反应，你痛、你哭，痛得哭，你休克等等，它是有局限性的那种。
所以，任何理论的东西说让你喜悦，那都是暂时的，那不是一个解脱之道。是停下起心动念，停下六根。
就是人类的见闻觉知，知见停下来，从这解脱，这是一个出口，这是人类解脱被情所困、轮回的一个出口。停下人类的起心动念，停下你的取舍、对错、概念、定义、认知，把人道的东西统统停下。
人类的东西就像一个系统，就像一个代码，就是那个信息，手机那。你把这些停下来。
佛说走中道，我不是经常说，就像那个零，它是阐述这个中道空性。零是有的，但是它什么也没有。你是有相的，但是你什么也没有。像零一样，然后你才无穷小、无穷大，正数负数两边。这是电脑，我经常说大家，以这个来比喻我们是个电脑。
停在那块，停下，你现在所受的苦难就是见到啥了，听到啥了，体验到啥了。所有的苦难都来自这，你体验到痛苦，肝肠寸断。即说疾病你也是体验到我腿疼、我胳膊疼，不是体验到我胳膊疼吗？我腰疼，你起个名字叫腰疼。反正就是疼吧，反正那个部位，交流方便。
你都是六根在体验，就算你很苦、受报了，是六根在受报吧？不是你在，是你这个六根给你承担果报。你说你做了坏事，我现在受报了，比如说，在地狱是最苦的，说我被油炸，油炸是什么感觉？那不是肉体被油炸？
你觉得有一个你在油锅里被油炸，你肉体还没去，你在梦里边，你的肉体还在床上，你被油炸的时候，你也很痛苦。你知道为什么痛苦吗？你会觉得皮肤被烧烂了，或者你会觉得很恐惧。因为有一个“我”在那受苦受难。
在人类，所有的，你还是看见啥了，在地狱也是，见报、闻报。我听见被油炸的声音，听见呼号的声音，我见报、闻报、嗅报。你嗅到啥了，你尝到啥了，烊铜灌口什么，你尝到啥了。
所有的还是通过六根来受报的，你通过见闻觉知来受报的。你有恶报，还是通过见闻觉知来受报。你停下见闻觉知，你不反应了，在这个世界。是不善报恶报我都不受，现在。
停下来坐在这，停下对这个世界内外境的反应，我不反应了。因为现在你不在地狱，你在地狱，如果是在严酷的刑罚，你不是控制不住，你昏过去了，你咋修行？
现在我们在人道，现在还比较和平，平静世界。你就坐在座垫上，停下六根对内外境的分别，停下起心动念，自然六根不再分别了。
然后如如不动，很长时间，不是一分一秒，需要很静，很长时间这样子停下来。全世界影响你，不要理，你往下停。坐在那停下来，不要想，不要动。
你在那儿，灵动地在那儿。但不是要知道点啥，你有本觉本明，但不是一定要觉点啥，明点啥。不是就像我要明点“万法都是空性化现的”，别这样想问题。
万法是啥？万法毕竟空。要明点啥？万法毕竟空。在你头脑中有法相。佛说那点是为了你修行的，否则你不信佛，为了你信佛说法、缘起性空什么。
好多话都不需要说的，你要信了佛，都不需要听的。因为有些话你不说，佛说讲不透人从哪里来的，你信他吗？你觉得他不像个教主，他没法创立佛教。
现在你要想解脱，这是个出口。停下人类的所有的见闻觉知对你的影响，现在你停，能停下来，在人道。因为人道很平静，人道的善报很多。你在地狱道你是停不下来的，打你你疼，你体验，你那身根，你会自然叫、恐惧，你停不住。
现在你又不恐惧，然后你又想出离。你为什么要想出离？因为你不自在，这不是善报来了吗？所以所有开始学佛的人都是善报熟了。
因为你受的苦难太多了，集中在这时，你突然想解脱了，而且下定决心要解脱，这个时候叫善缘成熟了，解脱成熟了。你那解脱，那个莲花种子要发芽了，所以你就开始靠近了释迦牟尼，靠近了佛学。所以你那些受苦受难，那些给你苦难的，所以最终你会感恩他。
好，你的苦越深，你解脱的心越强，这不是？你越想解脱，你越苦、你越不想苦。否则你现在幸福得不得了，你想解吗？你不想解脱。你想、你想做美梦，继续做，多做几个月的美梦再说，你就没有那么迫切解脱。
但是不管我们迫切不迫切，我告诉你解脱。你想解脱，入定，停下六根对内外境的（分别）。
佛说你坐在这，身心不动，如那个沙水，泥沙往后，就让它往下沉。你一起心动念，任何一个定义认知，“你是静的动的，你是善的，丑恶的，你是美的垢的”，任何一个定义都是那个泥沙起来。
因为你所有的定义来自于人类的认知，也来自于你的见闻觉知。小时候不是你妈告诉你，你是个女的什么什么，老师那样子说，你听见的吗？你学，学东西还不是靠你六根学的？
你的定义知见也是，还有生生世世那些信息，是因为有个你，它才能传下来。中阴境界有个你在轮回，在投胎。停下来，连梦境里边全停下来，一直在，这样一直修。
一定要大家知道，当你知道这件事怎么停，坐在那的时候，你停了两个小时，别指望有结果。因为你那么多，那么多世的那个我、信息、那个自我、根深蒂固的习气欲望，哪能通过两个小时你就全部拔清楚、拔掉？不可能的。
就这么发心，你方法对了、知见对，你就修下去，你继续往下修，坚持坚持。不管你烦恼也修、病也修，就这么修。
如果你的身体也很好，身边修行的环境也很好，就是说没人打扰你，很多人支持你修行，那请珍惜，赶紧珍惜。因为有事的时候你就修不了了，比如说得病了，上上氧气管，你就很难修行了，你这个命都快没了，你怎么修行？
所以善报成熟的时候，赶紧修行，然后万一有啥事还能扛得住。当然我们修行不是为了扛那些事的，是要解脱轮回的。
轮回真的是一个苦海，轮回。因为你不知道掉到哪个洞里，黑洞里，你真的是苦不堪言。一尊佛出世，正因为如来他生起了大慈大悲，他才能来告诉我们这件事。
我们是有福报才能听闻到佛法，所以赶紧从这些欺骗我们的，我们的见闻觉知、这个时空在欺骗我们，从这些谎言里边解脱出来。每天有人在骗你，那个骗你的是谁？是你的六根，见闻觉知。佛说那叫六贼，自窃家宝，让你把摩尼珠丢了。
好，六贼，六根。六根指的是见闻觉知，就是见到啥了，听到啥了，尝到啥了，体验到啥了，嗅到啥了。见闻觉知，平时以四个字来，其实就是说你六根对外境的反应。
见闻觉知让你受苦，你看见孩子病了，你不苦吗？你听见他骂你，你不苦吗？你体验到疼痛，你不苦吗？你体验到他打你，你不苦吗？这所有的都是六根在受报。
你受善报不也是，我尝了顿美味，我这善报；我吃了个好吃的，我闻到香味了；我听到他夸我；我放光了，我觉得我要解脱了；我很开心，我很喜悦，这不也在受善报？还不是它在受报？
但你能控制住这个境界吗？你控制不住。你为啥梦里边又哭鼻子？睁开眼还很开心，做了个噩梦就哭鼻子了，又被境转了。你看电影也哭，看电影也哭，但是你心里知道那是假的，所以你没那么痛苦。
但是你会哭，因为你可怜电影里边那个人，你会哭、哭。但是你不痛苦，我没发现一个人从电影院走出来，因为一场电影，本来喜气洋洋的一个人，进了场电影，看完电影，痛苦得像三座大山一样走出来了。泪还没擦完，他是，看个电影，但是他的心是轻松的，他不痛，不会被那个电影会压住。
我们现在不行，我们现在心是沉重的。我们没有哭，但心是沉重的，我们的心在流泪，因为当真了。这个世界也是电影，你当真了。你要是有看电影那个功夫也行，置身事外，这个世界是个电影。
你旁观，也挺轻松，但是你旁观别人的行，旁观“我的”就不行了。我的不行，我妈不行，我爸不行，我儿子不行。那还是自己没看懂自己是个电影，因为我不是。你不是电影，全世界都是电影，那个不是。
就是那样修，能够解脱，没别的方法。你就说你修行了，你快乐、你宁静、你喜悦，那都不是方法，那都暂时的，会失去的。
所以你修到一段时间你说，我能禅乐为乐了，我能辟谷了，我能什么三天不下座了。这都会失去的，因为你还有个境界在那儿。有的说我开悟了，连石头也放光了，那叫悟境。你还有一个境界在那儿，你那个开悟就不叫大彻大悟。
所有的有一天你看见，这就是佛，这都是悟，这都是开悟的状态，叫平常心了，平凡。没有一个悟的、没有一个开悟这回事了，你只是醒来而已，修行就变成梦了，就结束了。最起码悟得透了一点。
可以再修，然后你就修孙悟空的神变也可以，修神通也可以，修气脉，把这个人修得厉害一点，光化了就行了。
《修行永远是修自己的心的》 #51502 @2019-07-26