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478.见性那一刻7 #51283 @20190811
你的知见里边的，解悟的东西多。就是看东西，看经典，对空性的领悟。
因为它有一个根尘的，这一块心光，假如不管你，它生理上会有个状态的，六根的寂静。破完相的人，他那个六根坐在这那种感觉，就是六根那种寂静，查气脉可以看到的，他最起码有这么一些东西在。还有心脉的这种状态，还有喉咙的状态这些。你是头脑的东西比较多。这个也不能说......
我们现在大家都受过教育，其实佛学的空性的东西，讲得透一点的话，如果有老师有实证的讲得透的，听懂是没问题的。听懂或者是瞬间地停下自己六根的分别，也是没问题的。
见性也是可以的，也不是说就不是，说瞬间见个性，我觉得也，只是这个见性有时候是什么程度的见性。就是说，我瞬间六根的分别，停下来，那一刻我感觉自己就是了。只是说分别妄想马上又席卷了你，习气欲望也未尽。
有的见性就是说，有时候，他见性是必须有一个很深的，就是有个决定见，有一个证量境界。这个境界是个认知，并不是说我一见性了，我变成光明了我变成虚空了，我虚无了这是见性。
是有一个很深的认知，就是在那一刻，你就是那样了，你就知道了。这就像你现在失忆了，你不知道自己是个女人，突然病好那一刻，你知道了，你说你到底见到啥了？你到底知道啥了？你知道你就是个女人吗？那就见性了，就是你知道空性，我就是空性。
但空性是不可说的，你能见到啥呢？你不可能看见一个东西是空性，你也不可能用眼睛来看见，你甚至不可能用心来觉受到那叫空性。你不可能用六根来去知道空性在那里，起用六根的时候，你已经在无明之中了。
安住在觉知中，是有一个能觉的跟所觉的境。安住在我觉的还是，什么叫圆觉？什么叫我觉？它不是头脑空，空不是那样的。六根停下来就空了，并没有头脑有个空的境界，在头脑里边有一天会出现。如果真的头脑空，脑子没有了。你是六根停下来就会空，从不动到空，你先不动，慢慢就消失了。
这个六根现在影响你，你坐在这，我们很灵动地被六根影响着。你开始，就是眼睛看见啥了，听见啥了，嗅到啥了，尝到啥了，体验到啥了，刹那刹那很微妙地在影响着你，然后你也在受着报。如果你体验到有人打你，你体验到冷，你就受报了，因为被冻着了，体验到热，你就热着了。你六根不停地，不停地在影响你。
但是这个六根到底是个什么东西？你要说有个空性是真实的，你难道这个六根是个假的吗？你能看见摸得着的是个假的，那个你看不见摸不到是个真的吗？
这个六根影响你，是因为你在执着里边。你认为这个冷，你只是觉受，是个我的觉受。这个六根你暂时地停下来，从不动停下来。如果真的能停得很深的，很深的一个状态，定境的话，你就能空掉，六根对你的影响就消失了几乎。
你必须进入一个状态，停下，停停停停，以一个不动的状态停停，停到一定时候，六根对你的影响消失了，那你就忘我了，然后就进入定态了，这时候就容易见空性。
因为你迷失的，也不就是六根在让你迷失吗？就是这样子。但是你是否停到了那个状态，自己是应该知道。
当然不同的老师对你的加持也是不一样的，你说现在你有一个像密勒日巴那样的老师，或者是像释迦牟尼那样的坐在你旁边，你啥也没干，瞬间见性，我也信。就是你都没修，或者人家讲两句，你瞬间跟他相应了，上师相应法，一下相应了，你借助他几十年的功力，你见性，我也觉得是可以的。
佛法不可思议，佛力不可思议，他功德，他是有功德的，他的功德，包括他功夫里边是自己修证的，有些内证境界，但德就已经在帮助别人了，他德是以化现一切来呈现的。
他不是品德的那个德，功德的德，佛的功德，它是化身万物，能够利益众生。我们现在，你没在空性里，你那个功德不够大，就是你利益也是能利益个我和我的，因为我跟我儿子，我妈，我爸，就围绕着这些东西利益，能帮到的，因为你的能力小。
随着你的愿力的增大，你的功夫的提升，你的德就大了，就像天地生万物那种，就你化现。那这样一个功德圆满的佛，三身成就，坐在你旁边的话，什么可能都有，因为他太厉害了。所以看你的上师。
但是从我这个角度，你跟我说，从我的角度说，你们开悟没开悟，很多人开悟了，我觉得很多人有开悟了，都知道，你都知道你是佛。
（师兄：他们说我是光明境，算是蛮厉害的一个境界？）
不是，因人而异的，你的眼根，眼根里边有光明，你的眼根这一块，你会看到一些相似空性的境界，所以你一定要识别这种近似空性的一个境界。
其实见性是没有任何境界可言的，你不能说我这样就是见性了，那样就不是。但证得就又不一样了。
大家都有不同程度的开悟状态，解脱见性，而且各个宗派评定也不一样，比如禅宗的见性，其他宗派，老师对见性的一个评定也不一样。
《见性那一刻》 #51283 @2019-08-11