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474.学习空性正见 学习佛菩萨的品质22 #51276 @20190809
你主要是心脏供血的问题，它是缺氧，你是心脏供血。吃药吧，光靠你们这心性上一下子转化不了，或者静坐、静心。静心需要功夫的。我们这是佛学实修的地方，那么你要是说，准备从佛学契入的话，那你得修禅定，静心，静心修禅定。
但显然你们现在杂念这么丰富，杂念丰富的原因是，你对这个世界没看破。比如说坐在这，这所有的东西，只要跟你建立任何关系，说如果是你的，都会操心。
如果今天这个话筒是你买的，如果它不够亮，你都会操心。我买的话筒这放在老师面前不够响亮呢，是不是别人买的响亮。你会怀疑，是不是我福报功德不够？这话筒都不亮。
你的疑心这很大，这个会导致你消耗、伤神。这种疑会伤神。你这样想十分钟，你今天晚上肯定睡不着，今天晚上做梦也梦见那个话筒有问题。
但是这个不是说你的问题，咱每个人有每个人的个性。如果解脱了，这叫个性。我的疑特别厉害，我的贪特别厉害，我的嗔恨特别厉害，我的妒忌心特厉害，这叫妙用。
但是在我们没有解脱之前，这种妙用，一用就把我们受伤了。这种受伤是什么，假如话筒是你买的，现在它不响了，或者是它不够亮，你就心里很不爽。昨天他买的这个亮，我这个怎么就不亮呢？是不是卖我话筒的那个人骗我呢？等等。现在不是疑起来了吗？那就那样，南无阿弥陀佛，嗡嘛呢呗咪吽，南无观世音菩萨，你就以佛号代替你脑子里这种念头。
因为我们的念头总是与这个世界的很多东西，人事物连着的。不是跟人连上，就是跟事连上，就是跟物体连上。现在呢，拿佛号来代替这些纷乱的念头，反正它就千百万个念头，我也就一句阿弥陀佛。
习惯，一起来就念阿弥陀佛，慢慢慢慢，你一起杂念，阿弥陀佛，就起成阿弥陀佛了，不是别的。不是话筒的问题了，你怀疑一起，阿弥陀佛同时起，这个时候佛号有加持力。
而且这个时候，你如果能再盘着腿，坐在座垫上的话，这个气会聚到这个下丹田，它的能量会聚回来的。但最重要的是，你的心要收回来，你不能把心放在这个世界的任何人事物，收到自己肚子里，意念收到自己身上，关心自己，不要关心这个世界话筒的事了。
然后呢，当然你坐在这，全世界还是有打扰的。这有个声音，那有个声音，眼睛可以不看，鼻子还是要闻的，一会什么小米粥糊了，大米粥糊了，菜糊了，就是各种味道还会有的，香的、臭的、辣的，等等。
嘴巴可以不吃，但身体酸麻冷胀痛也会有的，腿疼了，也不外乎就是身体的觉受。还有鼻子，你会闻到一些气味，还有耳朵听到声音，其它的可以关。
但这些，你就闻到，就当没闻见，你不要起心动念了。身体体验到酸麻冷胀痛，先不要管它，这个身体跟你无关，这个是个四大皆空，佛说的四大皆空，本身跟你无关。
因为平时你就觉得自己这不舒服，那儿不健康。你看我这有个皱纹，那有个黑痣，老了，不漂亮，等等，关心关心它多了，现在跟你没关系了。
佛说这个四大皆空，这个投影跟你没关系。它就是宇宙的各种投射，反射出来这样一个相，跟你没关系。我们本来不是佛吗？这是我们大家都知道的，现在我们做不成佛，我们就各种贪嗔痴慢疑，各种烦。你就不要动，六根全关了，等于是我不起反应了，我不跟这个世界扯关系了，也不跟自己这个肉体扯关系了。不跟外界，不跟自己。
我们这个肉体健康的，还是有病的，睡得着还是睡不着，我是老了，还是年轻的，我是漂亮的，还是丑的，我身高有多高，或者我年龄有多大，这些都是跟肉体扯关系，在概念上扯。
现在这些通通跟你没关系，它就是三维投影的一个人相。它就叫个人相，你是佛，你不是人相，你啥也不是。你先坐在座垫上这样修，这叫静心。
尽量跟万法剥离关系，我跟它们没关系。当然这个是先这样子认为，然后不断地念佛号，因为你会本能地去跟万法扯关系的，一会就说明天吃啥了，这是谁叫我呢？外边，这是啥声音呢，你会本能反应，所以开始你练法门。
这个静心也能帮助你们治疗疾病，但是不要再想你是健康的，还是疾病，怎么转这个疾病。健康或者是有病，都跟你扯不上关系了。佛学是以这样的一个禅定状态，这叫走中道。就是你如如不动，不被境转，以这样来调身心。
你下座以后继续吃药，该吃啥药吃啥药，不是说就不治疗了。上座以后，以这样的角度，离一切相，所有文字概念，诸相都离，如如不动，安住，这叫用佛法的角度治病。
因为在人道的角度呢，总是说，我现在得病了，我总要把它转化成一个健康的状态。但佛学不是，佛学是安住在中道，没有健康跟疾病这回事，只不过是一个得病的投影，一个是健康的投影。
那个健康、得病是你定义的，你认为这样是健康的，你认为这样是得病的。因为你有个觉受，你这个胳膊疼的时候，你就觉得它有病，不疼，你就觉得它是健康的。这只不过人类的定义，也许疼的时候是正常的。
你是以觉受来定义健康跟不健康的，好的坏的。你疼了，你觉得它坏了，不疼，你就觉得它好。也许它不疼也不见得好，疼也不见得是坏的，只是你不要疼，所以你认为它是病的，所以你要拼命地把这个转成这个不疼的。
其实这都是人的颠倒梦想，这种颠倒就是很难转的。因为你的念头不够，所以你先停下来。这边疼，这边不疼，停在这，不要动，不要理了，看能不能抽离出来。
对极少数的疾病，说剧烈的疼痛，比如腿疼，疼到忍无可忍了，或者是你剧烈地难受，可能你抽离不出来，就像地狱般的痛苦。但对人道，我们目前能够坐在这听闻佛法的人都能抽离，因为你们不够疼。
你睡眠也不是完全睡不着，说我熬了一百天了，我一秒钟也没睡，你多少也睡过几天，只是睡得不够好，深，或者是很难入睡而已。
这是调，还有运动，都能帮助睡眠。适当地运动，不能老坐在那乱想。尤其我们杂念多的人，很琐碎的杂念多的人，去太阳底下跑步，运动到微微出汗，运动到自己觉得稍微有点累了，这个时候就能睡了。
做运动，晒太阳，有说更年期缺钙，你晒晒太阳。调心，运动，这是一个很重要的方面，调心能够减少对琐碎的事情的一个牵肠挂肚。你运动，很阳光的人，阳气量很足的人，小的事情也就不在意了。否则，自己心里边阴，就是很发霉，你每天坐在房间吹上空调，你心里边会阴暗的、发霉的、阴冷的。
就是一点小事，本来也不难受，平时还没事的，但是，很阳光的人就无所谓，你就有所谓，不知不觉就有所谓了。不是你性格不够好，是你太久没运动了，没晒太阳的原因。
药物的调理也不要排斥，实在说我今天失眠了，吃颗安定也是可以的。偶然吃一次两次助睡眠的药物是可以的。不要修行了，就把这个世界的万法全废掉了，中医、西医、心理疗法，全废了。佛说都是业报，你还不没成佛，还在业报里面，要懂得调理。
刚才这两位师兄还没说完，没关系，他们俩呢，都有些共同的，其实都是心情的原因，就是心情的小小的郁闷，影响到睡眠，就是思绪很杂乱。
一个是钻牛角尖，很微细的，一个是疑心太......有些小小的疑。到这个年龄，更年期，大家现在来到这个地方，大家都多多少少对佛学有一定的了解。
如果你没有真的确立起解脱轮回这个目标的话，那到了中年以后，我们真的是也没啥追求。那你的脑子里，除了孩子，婚姻，爱情，老公，就是家里边那些鸡毛蒜皮的事了，或者是婚姻的幸福不幸福，孩子会不会结婚，有没有孙子孙女，就是家庭这些琐事了。
这些琐事一定不会满你意的，我告诉你。因为到中年，诸事不顺，家家有本难念的经。所以有那句话，不是人家说，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。
我们学佛的，不是说你的家庭，你的生活只有说丈夫、妻子、孩子、老公，加婚姻、爱情、事业，不是这样，你还有佛菩萨跟佛的正知见。不是说有我们没诗跟远方，但是有佛知见。
我们还有佛菩萨的品质，这个很重要的，我们人到中年了，我们要训练自己像观世音菩萨，文殊菩萨，像地藏王菩萨他们，做不到他们那么能力，但是，在我们心目中，他们也是我们的榜样。
每件事你问问，菩萨要坐在这，他会那样想吗？他会那样做吗？问问他，他会生气吗？他会怀疑吗？他会嗔恨、发怒吗？他是怎么样的慈悲？他是不是把众生，把你的老公，把你的孩子，把所有的人平等地看待，而且当成自己的生生世世的父母、兄弟这样对待的？他的博爱 慈悲。
这些我们还有，否则你的生命里边就只有围着家庭，跟我的，我的儿子，我的老公，我的亲戚朋友，我姐姐，我哥，我妹，我弟，就这些人了，就是「我」跟「我的」了。
如果「我的」「我的」，你要一旦把你的意念，每天就放在「我」跟「我的」这些事的话，我相信你从早到晚烦，郁闷。因为「我」跟「我的」是最烦的，那叫逆缘，全是逆缘。
因为「我的」一般都是，基本上也是，真的是冤家路窄，全是。基本上来了，天长日久也要变成冤家，刚开始还挺好的，你知道吗？时间久了，哪有，处处处，互相之间那种矛盾，很多事情会出的，很多问题的。
所以最主要的你的心，我们到了中年，我们未来是要成佛，还要往生极乐世界。最重要的是要成佛，往生极乐的目的，是要成就无上正等正觉，要解脱轮回。
那么我们从现在要树立一个远大的目标，大的理想。你别以为，这个理想会导致你更年期迅速过渡。你不要以为说，我树立个目标，那老师，有啥用呢？
我当下我这很烦，我当下我就心脏供血不足，血脂偏高，我肝也有了脂肪肝了，你看我有像梅核气一样的，咳咳咳，又卡上干草了，我头也晕，过两天血压也不正常了，眼睛也马虎了，耳朵也听着老起幻影。
因为血，它供氧不足，它就这样，心脏供血不足，我心脏，心血管不行了，时间长，好像我心脏得病了，我疼。我后背也抽着疼，放射性的肝，放射性的肝胆都疼了，有没有结石？好像我骨头也开始疼了。这一系列的，我烦啊，我受不了，这五浊恶世，早上起来五浊恶世。这一系列的反应，都是人到中年以后的。
这都不是病，病的是你的心。你的心里边，这前半生，基本上被这个世界的，就这么琐琐碎碎「我」跟「我的」事浪费掉了，就是耗在这些事情了，心神已经耗损了。
从吃奶就耗，一直耗，耗到五十年的时候，我们真的是累了，疲惫了。耗得都疲惫了，然后身体五六十岁开始慢慢走下坡路，即使锻炼，也不如年轻时候了。那我们就开始要做一些远大的理想了，因为你的人生已经有了很多的经验，该玩的也玩过了，也没那么多东西诱惑你了。
恩爱情仇，什么亲情友情爱情也看破了，也看透了，也都尝过了，也就是那样了，你能下个定论吗？说他当初就不爱你，所以才伤害你吗？他爱过，你要保持定力很难的。
爱过，也恨过，也吵过，也闹过，也打过，也伤心过，也最后冷心过，都这样，都搞过。既然都搞过了，OK，你把人世间的味都体验完了，这五十岁，这不开始发解脱轮回的心了？
现在发心正好，不迟。正好全尝过了，否则你还很多梦想呢，很多的期望，还有白马王子踏着祥云来接你呢。现在都知道破灭了，没了。现在发解脱轮回，成就无上正等正觉的心。一旦伟大的这种目标，确立起来，小毛病会好的，你就不会有更年期。
心不会老的，你自己觉得自己不年轻了，你那种心态怎么老下去的？天长日久，累积成垢。天长日久，你经历的那些信息，累积累积，累积在头脑里边，你不单纯了。
很多的固定的知见，一跟年轻人说话，我盐也比你多吃几把。你就是多吃了几把盐，说句老实话。多受了点创伤，累积了很多固定的知见、经验，这些都会导致我们觉得自己衰老了。
六根肯定也，眼耳鼻舌用多了，它里边也脏脏的，眼睛也模糊了。成住坏空，这是自然规律。但没关系，五十岁我觉得，发成就无上正等正觉的心正好。
所以当更年期的时候，赶紧发心成佛，然后就是学习诸佛菩萨的品质，学习空性正见，学习释迦牟尼的见地，用他的知见来指导你的生活，你才能修炼，然后准备解脱轮回，成佛。
这个时候，很多小事情就不管了。我都活了五十岁了，那些事情交给年轻人去干吧，你们小孩子还有梦想，你们就实现你们的梦想吧。
你也知道，最后那个梦跟你一样，那个白马王子没踏着祥云来。你绝对知道最后结局是啥，那个电影的结局会是什么样的，大家都知道。这一辈一辈，都这样过来的，谁比谁能好多少呢？亲情、爱情里受过伤呢。
就是这样子，放松，放松，让自己的心从红尘的，滚滚红尘的琐碎的这些东西抽离出来。你拼尽全力，你的孩子你管不了，老公管不了，我告诉你。你的父母，你拼尽全力帮不到，不是说你不想帮他们，是你帮不了。你自己都这样了，你帮啥呢？
所以开始管好自己，祝福别人，多祝福。已经不能太妒忌了，已经不能再疑了，都这个年龄了，你还疑？人性，人就是那样的，你看不清这人类是这样的吗？你还怀疑这个人那个人？那个女人这个男人？
人就是这样的，也不用疑了，不用妒忌了，不用吃醋了，不用嗔恨了，不用抱怨了。抱怨啥呢？因因果果你也不知道，就这样吧。谁知道那伤你的人上辈子啥因果呢。
因为我们是人道，没有极端的说太痛苦的事。如果你现在很极端，那你等于是在品尝地狱的果报，那我就不说了，那个需要我们帮你可能解决，因为你实在承受不了。我们大部分人是在中等，在人道，所以还能坐着。你看现在大家最起码能坐着说话，没躺在医院里，我就觉得善报蛮大的。
我们的善报已经够了，我们五十岁了，我们四五十岁了坐在这，说更年期了我们还在，我们还没躺在医院里，还呼吸正常，吃就是，睡得不太好，踏实不踏实，其他的都好。你知道，这叫福报呢。
这乱糟糟的世界，一不小心就灭了的时候，多厉害我们，善报真的熟了。不是很多人都能活到五十岁的，半路夭折的多的是。我们还这么多疑，这么较真。就是发大愿，发愿，让心胸眼光开阔。坐在茅草棚里也要，面前是三千大千世界，三界六道，不是只有一个茅草坯的墙壁。
这就让大家学达摩面壁呢，人家达摩脸前没有墙壁，人家是脸对着墙壁坐着，人家心中无墙壁，你真的是脸对着个墙，从头到脚，从里到外，真的是看着个墙。
然后三天以后呼吸不畅，我能不能离墙远一点，老师？说是我喘不过气来，刷墙上那个味道太浓。我说你，你就不要面壁了，你还是坐在房间中间吧。他以为脸对着墙能入定呢，说达摩面壁九年对着墙。
我说人家达摩眼中无墙，心中无墙，人家还不知道在哪遨游呢。你看着人家坐在墙，人家是先回避周围的人，因为他一个人在山洞里，那周围的人过来打扰，或者是说你不用跟我打招呼了，我面壁呢。
人家不是说对着墙就能入定，当然人家说心如墙壁，可以入道，这是个比喻，实在跟你没法沟通。你脸朝这边，也能心如墙壁的，不是说我一定要对着墙，贴在墙上，不是那样的。
《学习空性正见 学习佛菩萨的品质》#51276 @2019-08-09