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224.如来所有的示现都是因为他的弟子需要14 #51178 @20190406
你现在的是适合，第一是，如果是也觉得上火跟难受的话，饮食，药物都要调。还有自己要水，在食疗，中药西药，中药那个什么饮食也要调，吃饭也注意一下，还有就是适当地运动，慢慢地散步运动，就是动静结合地修。
但是对你也是，知见很重要，你心宽，心量很广大，智慧很到位的话，其他的转的就很快了。但是那个智慧的来临也是靠定，所以我觉得有时候你打坐是定。
但是在寺院，我们既然走出家，我们佛菩萨护持，行住坐卧，做事业的事的时候也要定，淡定。任何事情来临了，身边的很多事来临了，坐在那儿，如如不动。就是宇宙一切相，众生相，任何事情都不要较真，要淡定。
那就改了，就要下定决心改的，不能说，有时候我们不能说，大家修行都是说，老师我就遇到那件事不行，我其他事行，就那件事不行。
那就在那件事赶紧修，一天改不了，两天，两天改不了，三天，我一百天改了它，我就在那件事上。
我也改习气，我以前有时候，你微细地觉照到你不爽了，马上捕捉到它，就盯住它了，它想隐形，它隐不了。盯住它，你不爽了，你竟然。好，如如不动，调呼吸，我竟然能被境转，下次绝对不会了，一个修行者怎么能这样子呢？
这就是不断地强化自己，你这个位置，你是修空性的，你是修行者。刚开始经常忘，我以为自己是个凡夫呢，就忘了自己佛这回事了。一不小心就变凡夫，一不小心。
那就是不断地觉照，觉照，觉了一次，有时候一个习气能改好几年，真的是。但是我从来不责备自己，觉得你是可以的，继续，加油，给自己鼓励。
我不责备，我觉得，你已经不错了，你已经不错了，你看上次执着了三小时，你现在才两小时，每天鼓励自己，继续继续。
有一段时间都修行觉得无望了，觉得这习气欲望这么重，你能成佛？照着镜子说，你能成佛吗？
说不管你生生世世是谁，是什么，显然你这一世迷了。照着镜子，指着自己，你看你，除了吃喝拉撒睡，你知道啥，你就想就想玩好的，吃好玩好，你什么都是，贪嗔痴慢疑一大堆，每天对着镜子说。
然后说看着，原来，突然又想，我是如来，这是幻想，这些幻相又想迷惑我了，让我不认自己是佛了。对，马上又开始修定了，你这样一认，你就又安住了，马上修定了。
不是，你那样子想也是对的，但是那样不是，你又不修了你就。你那样折腾，那样说说也行，但是随时随地回到那个位置上，随时随地修定。
你那样乱想一堆，开心一下是可以的，鼓励一下自己是可以的，但是你的精进就在于瞬间又回到定态里，如如不动。每时每刻都回去，回到那个位置，空性的位置，无形无相的状态，每时每刻，这就是精进。
你在每一件事，每天不停地在修，这是真精进。每时每刻都在离相的状态，然后呢，等你离得差不多，你离得成功了再妙有，你再回到红尘，再在一切事上，你再去。
当然说你真的，你要是真的有解脱，解脱道又修得差不多，你说我一定再去体验这个世界的贪嗔痴慢疑吗？说我怕着相，我一定去着着相，去体验一下吗？
因为你修修修，你离相，你怕着相，不着相，不被境转，那我为了体验，我被不被境转，我还一定要去体验一下吗？也不一定。你知道就行，你那个知见知道就行了，也不一定再回人世间去体验了。
但是有的因缘具足了，你使劲地逃避，也不是一个成就者的风格，也不是那样的，他不会那样选择。他会大慈大悲的，放下自己的一切，甚至自己圆满的心。
你想圆满，他来了，然后你是继续修呢？还是了他这个缘呢？举个例子，而且你要一定知道，你就差一点了，你差十万八千里，你还是继续修吧，你了了这个缘也修不成。
但你觉得你就差一点，你就快圆满了，你觉得来了一个幻境，这个幻境是很难缠，你觉得这是个宿缘，而且你就欠他的，不止是欠命，欠东西，欠情，啥也欠，还不还？但还，你寿命也快到了，可能你没太多时间修行，而且你的证量境界已经到达很高的境界，你觉得就差一点点的时候。
好，大慈大悲，了，去！为了他的觉受，我一般，一般佛菩萨会这样。当他一下子去为了他的觉受去做的时候，你知道圆满来临了。
因为你本来是圆满的，你还总要寻找个圆满吗？到最后永远是在利他的过程中你圆满的。你要在头脑里说，你要修修修，你要修出个圆满，这可能性不大的。
这还算天机呢，天机还多的是，没说呢。你不到的都不算天机，你说我们本来是佛，这才是天机呢。这不天机，你本来是啥？
这很重要的一件事，我们本来是佛。大家坐在这，三界六道坐在这，都不知道本来自己原来是如来，而且是无形无相的，而且不是这个女人。
你知道这个这个天机，因为大家不信，所以它不算天机。说泄露天机了，没有，因为大家谁也不信，我就是个女人。说信，我们信佛，但回去我就是个女人。
你信了吗？信佛所说，你就得按照佛的信受奉行。否则你家里墙上挂上释迦牟尼佛的像，这儿摆上观世音菩萨的像，你就信了？那就叫信呢？他说的话你一句也没信。你说我信，但你一句也没照着做，你说你信吗？
你妈说，东边有个什么什么什么，你妈跟你说，你去那个超市买酱油，你说我很信我妈，你从西走了，你觉得你信你妈吗？谁信你说的那句话。你妈说去东边那个超市买酱油，然后你一出门从西走了，然后说我妈不骗我，我很相信我妈。
我们现在就是，我很相信佛说，佛说的是真理，佛说的是对的，回去就按凡夫做了，从西走了，没有按佛的去信受奉行。然后念念着相，念念被境转，你这是信佛吗？你就是你妈说朝东走，你从西走了，就是这样子。
所以你的信不够深信，所以你看每部经后边就是信受奉行。既然信了，就要接受，接受就要执行。你妈说东边走，去超市买酱油，你就一出门从东转买酱油从超市，这就叫信受奉行。你从西走就不算，我们就是从西走了，所以你没信佛。
没信佛就成不了佛。你没信佛，你从西走买不到酱油，所以你很难成佛的。因为佛已经把他很多大劫经历过，修行过的东西整理了一条路给你，就很简单的一条路了，已经是。
他经过很多，他修了很多很多法门的，比如说把自己喂了老虎这件事，把自己割肉喂鹰这些，什么修忍辱，让歌利王肢解，我们看过的这些，你们熟的。
很多法门他都认为能够成道，很多法门都体验过，去全部体验完了，到最后，给你总结出说戒定慧三学。
戒定慧三学，定能开启智慧，智慧能告诉你知道自己是佛。这已经是简单到，精简到精简到，就是最适合人类修行的东西。
而且还告诉你，最好是盘坐，你躺着容易睡着，站着容易累，趴着你容易打嗝，或者是什么，按人类这个体型坐着比较适合。这不都是给你总结出来的。否则你以为睡着了可以的成佛，否则你怎么知道有这个双盘的状态呢？这不是佛告诉你的，不是前辈们给你留下的总结的？
你学的这简简单单的这几个姿势，一坐，双盘、单盘、散盘，坐着，或者是吉祥卧等等，每一个是实在坐不了，没有说，有的人坐不了，有的腿疼中年，可以跪坐，可以吉祥卧。
但是双盘是最好的，你看佛菩萨已经给你示现这个相了，它是适合人类的构造的，脊柱，这样的气脉的一个构造的，这样的聚集能量最快，金字塔型的坐姿。
戒定慧三学，你那个持戒，也就五百条，两百条，他就五百条，两百五十条，哇，菩萨戒，哇，哇啥呢。你那么多法相，脑子里一睁眼一张眼，起心动念那一大堆问题，那五百条算啥呢？
那都是帮助你入定的，你没有那些，你啥也去体验，啥也去做，你刚开始修行，散乱一大堆，习气欲望一大堆，无明妄想一大堆，你啥也去体验，啥也去做，你怎么入定？
那不得先从戒入定，入了定，你开启了智慧，你可以不持戒。你开启智慧你成佛了，佛从来不持戒，因为佛无我，持戒的是人类。
佛无我相，无人相，谁在持戒？空性怎么会有戒律一说呢？但是空性不持戒，如来不持戒，如来示现，示现持戒。如来示现持戒是因为你需要，如来示现吃饭，因为众生需要，如来示现睡觉，因为众生需要。
如来示现啥也是因为他的弟子需要。他示现出家，弟子需要；他示现结婚，弟子需要；他示现生孩子，弟子需要，释牟尼佛没生孩子，他示现脚踩莲花，弟子需要，宗教的创立，宗教的需要。
刚生下，天上地上，唯我独尊，弟子需要，宗教需要，需要这些境界。他知道人类的所有需要的东西，他都示现。天上地上，唯我独尊，一生下佛就我慢，还说唯我独尊。
你就忘了，人家叫如来，是我们的本性。那说你呢，不是说他，我们，那个我是每个人的我，天上地上，唯我独尊。我们竟然能活成这样，现在活成啥了？细菌、虫子，然后自己小瞧自己，照着镜子，你看你，你看你，长得多丑，你看你，又长了，又多了两根皱纹，你看你头发也白了，你看你老了，你看你多丑，你看你没化妆。
人家释迦牟尼佛照着镜子是，天上地上，唯我独尊。你是你看你多丑，你看你，你看你这不是骂自己吗？你也像释迦牟尼佛每天站在那儿，天上地上，唯我独尊，但不要骂人，不要说唯你独尊，就骂人。
活成那样子，活成不被境转，不着相，无相的境界。不被境转容易做，不着相也容易做，但是不生法相就难了。
不生法相是什么？比如我现在说个苹果，你头脑中，你要听懂我说话，你就有个苹果的相，这叫文字相。不生法相需要靠定来破，人类的本能认知需要定来破，你光在这样子是破不了的。
所以你要修，还要有点形式上的修证。如果光是说，你不被境转，你还需要打坐吗？心胸坦荡的人，人家就可以了。四十不惑的，或者知天命的也能达到。
不被境转，你骂我，我不动声色。你愿爱我不爱我，我反正我无所谓，我活得很幸福。这也可以，你到一定年龄你可以，活上三百岁的时候就可以了。
但是那个本能的反应，你骂我，我生气，本能反应需要在禅定里边破。本能，破六根达到互用，破，心性上的圆满都需要在禅定里破。就在三摩地境界里，大乘菩萨有三昧，三摩地这些境界，菩萨的定境。
《如来所有的示现都是因为他的弟子需要》 #51178 @2019-04-06