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196.当我们有条件修行的时候 去修去证17 #51141 @20190320
（师兄：今后应如何修、工作中修？如何临终老人助念？如何看待放生？生活中如何去积极积功德放生？）
放生，大家很多放生，你看首先有几种原因。一个就是说有的人有病了，为父母祈福放生，觉得很多寺院师父也说，“你病了，有些因缘上的病，你杀生太重了，杀业太重，去放点生吧”，这个是。还有师兄们，就是喜欢放生，就是觉得放生挺好的，可以积功德，救动物一命嘛，就是好像积功德。还有师兄们，有的是说，也不知道放生为什么，反正就你们放，我也放呗，随份子，就是觉得大家放，肯定这件事也不错，我也放，反正随一百块钱二百块钱，随便了，怎么样……就是这样。都觉得是，反正修行人，总要放放生嘛。
到底这个放生到底能不能消了业？消了你的杀业，到底能不能是什么？我觉得与你的认知很有关系。你的认知角度里边，你的放生到底是你是为了求长寿、还是求病好去放生的？还是真的是众生平等，觉得你在地球上跟那个鱼跟虾、还有那个乌龟生命是平等的？你是站在尊重它们的角度上，觉得我们同为地球上的物种，我们不应该吃你。
因为蝼蚁也爱惜生命，你们如此地爱惜自己的生命，因为乌龟也爱惜自己的生命，鱼也爱惜自己的生命。而且它们有的东西，动物、羊、猪、牛，它有感情，有恐惧、有痛、有神经系统，它会痛的哦，我们拿手割破点手指，我们都痛，你想想，如果把我们的手红烧猪蹄，割下来放在锅里煮上。所以我们是不是，你真的能生起这种大慈悲之心？觉得我们在地球上人类就算是高等动物，是个物种，但是我们有很多吃的东西，可以不吃肉可以活的，但是我们是否一定要吃掉它们？当你看到一只鸡、看到鸭的时候，是否一定要想吃掉它？你能不能想到它们的情感、它们的爱恨情仇、它们的故事，它们的……它们也痛，它们的眼泪，然后它们也爱惜自己的身体？
如果你能想到这些的话，我觉得，那你这个放生的意义是最大的。你的生起大慈大悲之心，你这个放生是培养辅助，你会跟佛菩萨相应，你的放生的收获是最大的。
平等心、慈悲心，这是佛菩萨才有的心。而众生没有，众生有善良有惭愧，有这个心有那个心，平等心和慈悲心还真的是比较少。诸佛菩萨累劫修，他才能有那个大慈悲之心跟平等、众生平等的心。
但现在你没有修证，你就具备了这样的心量，跟在法界里边一切平等的，物种的平等，等等。人类是有这种智慧，可以具备这种心的，让我们具备这样的起心动念，这个放生就比较有意义了，就开始配合你的修证了。
当然从另一个角度说，“我看见，我放生能不能？我妈妈杀业重，我爸爸也杀业重，我也杀业重，我放生，我能不能放上一千条一万条小鱼，能不能他那个病好？”也有可能啊。如果是放生的人，比如说，我妈妈就是因为杀业，她上辈子就是个屠夫或者是什么，爸爸是什么，然后他杀了很多众生，或者是战争，或者战争等等，他的杀业很重，那么放生是可以的。一方面放生，但是一方面告诉你的妈妈爸爸，就是减少嗔恨跟抱怨，因为嗔心能导致杀心，破的是他的杀心，你这边放，他那边一嗔恨，把这个功德没了，火烧功德林。“一念嗔心起，八万障门开”，这边积功德，那边烧掉，那边积功德……所以这个好像就没用了，你这边救，他那边给你杀心顿起，主要是杀心杀念那个。
但是我们众生，因为我们大家现在修行都是吃素的，基本上也不太主动地去造杀业，不会说看见个羊杀了吃了，除非有时候说在饭店点个菜，大家为了应酬吃点肉。但是不会主动地说看见个可爱的兔子，把它干掉，毛拔掉，也没那么想了，这个好像还蛮善良的。但是，嗔心跟妒忌、我慢、还有抱怨，这些习气停不下来，你的杀心是净不了的，你杀心净不了，你的杀业也净不了，很容易成熟的，所以要减少嗔恨。你看大家说，嗔恨怎么有杀业？你有时候恨的时候，恨不得他死了，那不是杀业、杀气吗？就是这样。
就是放生，加上改习气，才能病好。改了习气，放生，就效果比较灵，否则不灵。
有时候能不能长寿呢？也是看你的认知。我觉得就是放生的这个人怎么认为的，蛮重要的，这个起心动念很重要。但不管怎么说，千说万说，当你看见一个动物的时候，你想把它放，看见一条鱼的时候，把它放到了水里，你还是挺善良的。我们放生，还是因为你觉得那是条生命，虽然力所能及的，虽然你边放也边吃，但是还是那一刻，你放了那一条生命，这个我觉得你的良心、你的善良也会.......就是也是个善男子善女人吧，我觉得，所以放生也没什么坏。
但是现在不是大家有人评判说，有些人把野生的乌龟放到水里了，然后淹死了，是什么？就是说有些鱼是不应该放在深海里，他放错了，就是不会（放生）。因为你看大家放生，也就放点鱼、虾、乌龟、蛇、鸟，因为牛、羊、鸡没处放，你大的动物没处放，就放点小的，鸟啊，它能飞。还有就是能在海里游的、天上飞的，你放的多。陆地上跑的，你放的少。放的多的，就是因为放出去，去哪里让它？没地方储存，跟人类共居没地方。还有放蛇，人家哪也不愿意，你拿着一兜蛇，往哪放？你放动物园，动物园骂，放公园，公园骂，你也没地方去啊，这个也是挺麻烦的。
所以有时候我们也是想做点善事，真的还是挺难的，想救济这个生命，救了没地方放，你又不能养着，这个还是挺……这就很为难嘛。就是这样的，地球就是这样的，不是你能做你想救，你就能救得了，有时候，这也是没办法，你怎么办？无奈，那就能放啥，放点啥吧，就是这样子。
生活中就这样看，平等心，最好的就是修行者的平等心。它们是生命，我们也是生命，我们有的它们都有，我们的心里起心动念，我们的情感，我们的爱惜，对生命的爱惜跟痛，痛觉什么，它们都有。
站在那儿，平等地看着那只鸡、那只羊、那只牛，觉得我说“出轮回吧”，根本救度就是给它三皈依，让它出轮回吧，下辈子别转牛了，别转羊了。你能救了几只？有时候你不杀，别人也吃了它。你一条牛，你说放生，放生五百条，你往哪放？就是超度它，多超度，然后呢，超度你吃过的一些东西。
还有就是，祈请诸佛菩萨加持，祈请诸佛菩萨能够永驻在这个世界上，他们的智慧常驻，能够度脱众生从轮回中解脱，否则转成畜生了，怎么也苦。
有的动物不是说？有一些，你们看过有一些动物，山里边有种动物，身体很大，笨得不能动，还死不了，寿命很长，然后它又没脑，没爪子没有，身上全是虫子咬，每天就咬它，它又没爪子挠什么的。那种还活得，还死不了，那种活还真的不如死了，真的是受罪，它身上痛苦，痛苦还死不了。有的东西连自杀的能力都没有，死不了，然后它很痛苦，然后还就那么活着，还不如……真的你，你怎么救它？有些东西。
最好的放生就是让自己解脱轮回，你成佛。那你真的是，跟你有缘的众生全部有救了，跟你有缘的众生全部可以得度，如果你成佛的话。因为如果一尊佛出现，你成佛了，你知道那解脱轮回之路了，很清晰了，跟你有缘的众生都会被你带着解脱轮回的，这是最好的放生。
（师兄：如何为老人临终助念这件事，现在的助念团也蛮多的，给老人临终助念，老人是不是面带微笑、手脚软软的，是不是就往生到极乐世界了？）
也不一定，我只能说不一定，因为有的可能在天道，善道，也会很开心的，大部分也有往生到极乐世界，不能拿这个来百分之百地说，也有例外。
（师兄：那老人身体柔软是不是还是好的？）
肯定是善道，比较善。而且大家的助念也起作用吧，我觉得有时候，因为人在中阴境界的时候，有时候能听到，他的耳根是很利的，能听到大家说话的。但只不过是有时候不反应，就像你坐在这，也能听到那个空调声，你对它是不反应的，因为你的注意力不在那儿，所以你不会反应这些声音的。
最好是你们能让老人自己，在临终能够念一句，这个是最好的帮助，就是让临终的老人在中阴境界，念出阿弥陀佛的名号。但是他中阴境界幻境很多，他要是在活着的时候没有任何佛学的熏修，他在中阴境界那么多幻境情况下，念出阿弥陀佛名号，这个可比较难，他会忘掉。
所以每一个人，每件事，我们都是在因上改，不要在果上再做事。所以当我们有条件学佛的时候，有条件念阿弥陀佛的时候，有条件熏修自己的时候，有条件修行的时候，去修去做。不要到最后，我们到达，已经得了疾病，我们已经在中阴境界了，你再教他念佛。就是我们已经说临时，临时抱佛脚，就要用的，那个就可能有的人就行，有的人不行，他都需要提前去做的，很多事。
如果有时候，即使是我们的亲人，你都帮不到，他要不信，你也没办法，你眼睁睁地看着他堕下去，一点办法也没有。那生生世世那多的是，我们自己也轮转过很多次了，又不是没去过地狱，大家都去过的，旅游嘛，否则怎么叫轮回？
念佛为主，那念佛挺好的，修净土。
（师兄：一边打坐，一边念佛。）
可以，但是如果你能明白实相念佛的这个事情的话，那么你活着的时候，就可以去极乐世界旅游，所以不一定在中阴境界才能去极乐世界，西方极乐世界，活着的时候就可以，因为都是幻境。那这个也是幻境，睡觉也是幻境，中阴也是幻境，这个时候就可以去啊。但是这个要开悟见性，就是你要修行，懂得实相，就是懂得这是个幻境。中阴境界也是个幻境，没有死亡这回事，因为对实相来说，生命的实相来说，没有死亡，生灭，“生灭灭已，寂灭现前”，生灭是个假相来的，时空是个假相，没有死亡这回事，怎么会有往生呢？两个不同的时空幻境，都是你心相现起的两个幻境。你在这个娑婆是一个幻境，极乐世界也是一个幻境，你可以在这个幻境，也可以去那个幻境。这个你通过念佛可以禅净双修，通过念佛可以入定的，通过定来开启，开启这种能力跟智慧。
（师兄：如何修？）
可以就这样修，如果工作里边修觉照力，不被境转。以《金刚经》的如如不动，一切如梦幻泡影，不被境转。或者所有的事情，所有的你起心动念、你的情绪，被收摄在一句阿弥陀佛名号里，不管任何事，心里都阿弥陀佛、阿弥陀佛……就这样子。你觉得很烦的时候，阿弥陀佛；很快乐的时候，阿弥陀佛；你觉得你已经被转了，很散乱，阿弥陀佛，只要你产生认知的时候，都阿弥陀佛，把这个名号喊出来，心里想，当然是在工作……不被境转，如如不动，因为六根六尘都是幻境。
多听，如果是想在实修，在活着的时候想就去极乐世界旅游，还要多了解点阿弥陀佛，多了解释迦牟尼佛的正知见。虽然我们在学习净土法门，念佛为主，但这不影响我们了解他的空性，这些智慧。因为念佛也是他介绍的，释迦牟尼佛在这个世上说了四十九年，说了很多的，对于众生不同的根器，说了很多的方法，其实唯一的就是主要是想让我们成佛。他的唯一目的是，所有的说来说去、说来说去，总结来、总结去，就是想让你成佛，跟他一样，不要依靠外力了，不要依靠来成佛。
但是他也知道，有时有些弟子这一辈子，因为我们人类的生命时间太短，才上百年，以百年为限。这一辈子大家，有的跟他修行的弟子，都六七十岁才拜他为师的，那可能生命也就一二十年，或者十几年，就很短。在这短短的有限的时间里，能够说像他一样证得得大自在，怕时间不够。
那尤其是末法时代众生，因为什么叫末法？就释迦牟尼佛的一代时教快结束了，我们还要在这中间，叫暗劫时期，然后等着弥勒菩萨下世，有未来佛。那既然释迦牟尼佛一代时教快结束，尤其末法时代，他的……如果弟子这一世如果不能成佛，下一世再来，可能就等不到他了，他的教化结束了。
因为每尊佛都是跟自己有缘的弟子，才能度化，无缘不度嘛。为了他的弟子们能够，尤其末法时期，能够说每一世都能够值遇佛，他介绍了净土，介绍了西方极乐世界。西方极乐世界建立了阿弥陀佛，希望大家能够移民到那儿，那个道场继续修行，就是这样子。
所以既然我们知道这些东西，也可以在活着的时候就了解这些，了解释迦牟尼佛教义什么。
《当我们有条件修行的时候 去修去证》17 #51141 @2019-03-20