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336.你对这个世界下了定义 27#51377 @20190705
如果你每天很开心的话，肯定不会得抑郁症的，没有。肯定是不怎么开心。首先我们确定，这个抑郁是不开心。
但是不开心，那我们怎么能开心呢？这个世界如此地，睁开眼看见的，听见的，尝到的，嗅到的，体验到的，都不是自己想要的，我们怎么能开心呢？
因为我们是借助这个六根来开心的，眼耳鼻舌身意，见闻觉知来开心的。但是坐在这，你看见的不是你喜欢的，听见的也不是你喜欢的声音。喜欢不喜欢，就算这个声音，现在我在说话，你听见了，这个声音你喜欢不喜欢，有时候也不关你的事，除非你愿意接纳它。
其实就像有一点，为什么我们的六根看，见闻觉知到的一切让我们不开心，就会影响到我们让我们业报熟，或者是让我们很痛苦？因为那就是你的心。
这是见地上的解脱。就是说，这个世界，你的心如果不在那，你是看不见的。所以光有眼睛你看不见，你看人死了，眼珠子又没掉，他也看不见东西，它必须你起心动念才能看见。
你起心动念了，配着眼根，才能看见这个人事。所以其实起心动念的，包括你的眼根，包括见闻，见到的，其实这些都是我们的本性里边一动。
你佛学，就是你的心，因为你的心无处不在，所以无处不在的东西才能影响你。所以你如此伟大，我们的心很伟大，无处不在，遍一切处，所以遍一切处的东西都能影响我们。
首先修行人就要证到这个无处不在的心，你就厉害了。但现在我不是没证到？没证到，这能见的，所见的，六根六尘六识都影响我们。
那么这些影响我们，时间久了，我们就对这个世界形成了定论。比如我们小孩子刚生下不会，忧郁的比较少，他随着年龄长大了，有压力，工作竞争，看到这个世界的邪恶的行为。
尤其学佛的人比较善良，因为他最起码是要追求善良，追求这个善行，那么这个世界在他眼里是有邪恶的。
他在善良的时候，比如说，他今天他很用心地对她善良了，举个例子，但是我不领情，你热脸贴个冷屁股，人家第一是我不屑于你这个善良，第二我背叛你，我欺骗你，或者我玩弄你的善良，等等这些都会带给我们很大的撞击。
你对这个世界出去的东西，你的心出去了，善的一面没有得到回报。但其实这也是个有求的过程，你的善良是有求的，希望得到回响的。但这个世界要么落入万丈深渊，没有回响，要么就是得到了负面的回响。
总会有回响的，背叛，欺骗，利用，这个时候，我们就觉得很痛苦。如果是我们善良，得到了这个世界的认可，我们就会开心一点。但是随着年龄，随着年龄，你不断地试验，我把善良出去，我把爱出去，我把我的情感付出去，你不断地在受伤，不断受，慢慢你对这个世界......
再加上，假如你学佛，如果你不透的话，你说观一切如梦幻泡影，看《金刚经》， 最重要的智慧，说原来佛说这个世界是苦海，我们要观一切如梦幻泡影。
其实佛是告诉你要出离，要修行，观一切如梦幻泡影是个修行方法，佛不是来告诉你厌世的，但是我们就会容易，这些虚妄，佛的这个知见刚入脑，就会觉得如来是四大皆空的，他是观一切如梦幻泡影的。
本来我们就没什么开心的事，再加上对这个世界，对佛学是虚，就是这种观一切如梦幻泡影，像个梦一样的虚幻，慢慢脚都踏不到实地上了，就是又脚不着地了，这样会飘起来。
这样这种悬空的，负面的，觉得自己受伤害的这种状态，就会让自己迷失方向，就是人也做不了，佛也成不了很多。当然你还不是，我觉得佛学对你影响还不大，还是世俗法对你影响大。
抑郁症是到最后，他形成了绝对的定论对某些事，就说你对这个世界下了定义。比如对爱下了定义，对情下了定义，对成功失败下了定义，对负面下了定义，对这个世界下了定义，一定认为它是什么。
但一切都是你的心，如果一切都是你的心，如果你对任何，比如说他也是你的心，你爱的，你在乎的全是，尤其是你爱的，你在乎的东西，比如你的事业，比如你的同事，你的朋友，你的亲人，你的儿子，你的父母，你的妻子，你越在乎的东西，它就影响你越大。
你不在乎它，还其他的，虽然也是你的心，但是影响你没那么大，比如星球、月亮都在影响你，但是你好像还不会......今天说，太阳爆个黑子，明天说来个月全食，你还影响没那么大，你不会得抑郁症，因为你不在意它。
但是，你情感受损了，或者受伤了，亲情、友情、父母、孩子，可能爱人就会影响到我们，就是因为你在乎。并不是他们能量有多大，是你在意了。
你在意，你是用空性的力量在意的。你在哪一块在乎，都是用的全部，因为你不可能分散的，你都是用全部，一起用就是全部，在哪都是全部的佛，那个力量非常强大。
因为空性是不可定义的，你的心是不可定义的。如果你看见他，你给他定义这是个邪恶的，我举例，完了，因为你的心就是邪恶的，因为没有心，你是看不见他的，你听不到他的声音。
好，他如果绝对的邪恶的，你在这里边就有绝对的一个邪恶的相，在这呈现了。你的心相里边有个绝对的邪恶，虽然是他在邪恶，但那是你的心，你的心无处不在。
里边有一个绝对邪恶的相出现了，你的空性里边地狱就开始了，就开始有六道的地狱的相，六道的相呈现在你的空性里了。你造出来的，地狱是你造出来的。
有时候抑郁症真的很痛苦，就是我们还活着，但我们的心就像下了地狱一般的痛苦、迷茫。抑郁症很痛苦的，就像心下了地狱。能够在地助药物什么，对神经系统也有影响。
如果你在这个世界，空性是不可定义，你的心也是不可定义，情是不可定义的，人类不可定义，任何东西你都不可定义。
如果你定义扇子一定是椭圆的，那么如果出现了方的扇子，长的扇子，你就会觉得是不伦不类的，是有问题的，你不会接受的，你会第一眼看过去，就觉得它有伤风化，有问题。
或者你说扇子是一定是这样的，如果我制造了这么大，这么长一把扇子，你就会各种评判。因为你是从实用的角度在制造扇子，很多人，尤其我们成人，做一件事总是说，它有没有实用意义？
就是能不能利用，我能不拿在手来扇风？扇子是用来扇风的，但是我做了个扇子就是来看的，我不是来扇风的，这个扇子是用来看的，这个扇子不是来扇，也能扇，风不大。
但是这把扇子跟这把扇子，你会评判它哪个更好吗？因为这个你不重要，因为你不会定义哪个更实用。你可以去说说这个风大，这个好看，这个是透明的，这个不透明，这竹子的，这树脂的，这个底下你看有个穗穗，很女孩子，这个男女通用。
你可以一大堆评价，但不代表你执着，或者是什么，就说一定要定义哪个更美，哪个更丑。你不要定义，只是说你喜欢这个，就如此了，你喜欢这个。人家美丑垢净这些东西，不是你来，我们不能定义。
我说这个定义，就是对这个世界，如果你敢对情，说爱情是假的，这个世界是没有真情的，我觉得就这一个定义，你的整个电脑系统就会瘫痪。
因为我们就像个互联网，我们就像个电脑，你这个指令下去，你的整个系统，关于爱的系统全部瘫痪。你指令下错了，得病的人都是指令有问题，在某一个角度的指令，执着地，而且很绝望地定义了还是。
是你经历过很多次的情感，我是举例，亲情、友情、爱情上的创伤，被背叛过，被欺骗过，或者是看到了更多邪恶负面的东西，然后对人类，人性的失望。这种失望很绝对地下一个定义，我们的系统就出现了很多病变。
就这个指令，就这个定义，亲情、友情、爱情都是不可定义的，尤其情是不可定义的，它跟空性是一样的，万法跟空性，都是空性的化现，如果是说定义的话。
但从我们说怎么解脱？佛是告诉我们，你修行的时候，你要以观一切梦幻泡影，因为你执着了，这些东西你已经定义了，这就是椭圆，这就是圆的，这就是瓷器，这就是陶土。
这都人类给起的名字。它为什么叫扇子？能不能叫个扇风的？扇风的东西。起个漂亮的名字叫扇子，这样方便大家交流。没有一个东西可以定义它叫什么，都假名，这不《金刚经》说的。
爱是真的假的？老婆爱你，老公爱你，真的假的？不可定义，没有答案。情是真的假的？有没有真情这个世界？真的假的那一刻，这个世界是真的假的，告诉我？
佛说如梦幻泡影，我们如此真实的体验，真的假的？佛来这个世界不是告诉我，来这个世界没事做，告诉大家，真的假的每天跟你争辩的。真的假的，又怎么样？佛不在二元对立的系统里，如来的系统不在二元对立。
但不幸的是，我们都是如来系统，我们里边的这个程序跟代码都是如来的系统，都是，你是空性，你的本来样子是空性，一切在你这儿，是如幻化，是不可定义的，它是你心的触缘的幻现。而且这种幻现，随缘生起，随处灭尽，时空都是个假相。
这个随处灭尽，大家还真理解不了，因为我们长着两双肉眼。《楞严经》说，万法随处灭尽，当你生的时候其实已经灭了，所以你们看见的我不在这，我看见的你也不在这，那是你的心化现出来的。但是这一点大家，如果你不证到你的本心的话，你简直就是天方夜谭。
这些是你的心化现的，这些东西当生出来，刹那已经灭失了。你的心不断刹那刹那，你在坚固的一个梦里边，不断重塑的。经常大家拿电灯来举例，那个灯是刹那刹那生灭的，但是你看着它一直亮着，我们是刹那刹那生灭的，但一直一直亮着。我讲这个，是你破一些定义，很绝对的定义，绝望的，对这个世界的厌世，绝望的那些东西。
如果你绝望了，对一件事，一个人绝望了，那你一定肯定得给他下了一个定义。你定死他了，你定义的时候，把他拿个大钉子，钉在那个地球上了。
而那些定义都是在你的肉体里，你的空性里，世界里，你在外边定一个，里边定一个，就会呈现一个东西来。你在外边下的每一个定义，都会在你的空性，你自己的心性上，形成三界六道不同的东西。
下快乐的定义，天道就出现了，你的世界，你的世界不可能只有地狱，还有天人，天道，还有人道，还有畜生道，因为我们是三界六道，如果有欲望的时候三界六道。
我们可是空性的，现在在示现人相，大家。大家在梦里边，在时空，在别人的世界示现人相，全是。因为别人看见你，就是你在他的世界示现了个人相，互相的。
谁告诉你，你现在存在？你看笛卡尔说，我思故我在，他要证明他存在，说我在思考，我思，我有思想，才我存在。
你生下来，你妈妈说，你生出来了，你觉得你看见你妈了，你就觉得你妈在那吗？你存在在这，但佛说你不在，这是个假相，三维时空的假相。
没有人定义说我们存在在这，我们一直被六根骗，我们看见了，听见了，摸到了，体验到了，或者是什么，我们六根就骗我们。我们存在在三维时空，你有一个相在这，而不是你在这。你不在这。我们在哪里？无处不在，哪儿都是你。这就是如来的境界。
你要觉得这个相是你，那你太有局限了，你会活得苦不堪言的。你如来的系统，编在一个三维的小时空里的系统，你起用还是不起用？
你这个示现也太蹩脚了，太不自在了。我觉得都会得抑郁症的，只是轻度程度不同。太闷了，太难受了，我们都会烦的，烦烦烦，烦到绝望的时候，不就抑郁了？烦到对世界完全失望，完全绝望的时候，他再也起不来快乐的状态了，还不是抑郁？
就是烦到绝望了，烦到失望了。开始是轻度的，轻度的，生活像热水煮青蛙，每天早上上班，每天每天，每天每天，没有希望的，这样一天一天熬。
然后从年轻时候的身怀抱负，要报效祖国，要成为什么，最后上班以后，日子像白开水一样地流，这不是说那温水，温水，每天，每天，每天不停地重复。
这样的日子，很无聊的日子，又不开心，也不是说有什么痛苦的事发生，抑郁症病人不见得有痛苦的事发生，他也不开心，但也不烦，每天的事就这样，但是他对这个世界慢慢地厌倦了，对生活慢慢厌倦了。
而且身边再出现很多事，很多人都是负面的，他就绝望，失望了，然后下了一个定义，这个世界就是这样的。他对苦海的定义。
佛说这个世界是苦海，是不要留恋三界，说有更圆满的境界会在那等着你。因为你不是这个苦海里的东西，你要生起出离心。佛不是来否定这个世界，让我们苦不其言的，不是这样的。
因为众生满足小乐，小欲小乐，满足了六根，吃饱穿暖以后，不再思进取了，就睡觉去了，不想出离了，就这么在梦境里活。
佛说这个世界是苦海，你那些小乐，有一天你一不小心就不乐了。是为了你出离，所以说这个世界是苦海。然后说地狱也是为了你出离，说你一不小心，你会就像地狱一样受苦。
从心性上来讲，我认为就是从对这个世界太失望，太绝望以后，下了定义，负面的。你能不定义这个世界吗？一旦你定义了这个世界，你等于是对自己定义了。
对自己定义，自己再也没有希望了。如果这个世界是绝望的，好，你就是绝望的，因为那根尘同源，见闻觉知到啥，你就是啥，六根六尘。
如果你是绝望的，你不忧郁，你还得活着。人的动机是什么？越活越好，人生下来就算不修行，他努力奋斗的目标，是我每天越来越好，他的动机，不外乎身心灵越来越丰富，越来越快乐。
一旦你在外边定义了这个世界是绝望的失望的，你的内在，你那个六根六尘就开始......你其实给自己在系统里下了个指令，就像电脑系统，你是苦的，你是绝望的，失望的，你是没有希望的。
那另一个面，你再也没有希望了，快乐已经不存在了，这个世界是不可能快乐的。如果你下了这样的指令，你这个系统，手机你搜索，你搜索痛苦两个字，全是痛苦，哪有个快乐的答案给你出来？百度一下。
你下了在自己这么精密的电脑里边，电脑系统里边，互联网里边，下了一个这个，你是失望的，你是绝望的。那么好，我们的心永远开不了花了，永远无法喜悦起来了。
怎么治疗？说起来就是对这个世界下定义了，失望了，绝望了，然后否定了自己，否定了世界，这抑郁的原因。
然后治疗，如果是已经很严重，睡眠，睡眠不好的，适当地一定要睡眠，就是说刚开始休息蛮重要。休息有两个，一个是，太严重的借助药物，就是口服一些助睡眠的药，也不要排斥，适当地借助药物是可以的，只要不要成瘾就行。
还有借助一些药酒，他们通过喝酒疏通经络气血，因为它堵了，堵塞，借药酒也是可以帮助你睡眠的，所以先睡眠。
还有适当的运动。这个世界是有希望的，不断地告诉自己，我是有希望的，然后跑步的时候，希望就在下一步，下一步，每跑一步告诉自己，希望就在下一步，有什么希望不重要，就像这个扇子是干什么的不重要。不要先说有什么用，这个世界什么都没有用，只要你活得快乐就叫有用。
这个东西可能它不能扇风，但是它有用没用，不重要，重要的是它很用心地在做出来了，这就叫价值。它的价值示现出来了，我摆在这了，有用没用，我领了它，我心领了，我知道他在很用心地做这个东西，这就叫价值。
我可能一生也不会拿这个来扇风，它没有实用价值。我们成人的世界里太多实用的东西了，跑步，有希望，有什么希望？不知道。
希望就在前边，是什么希望？你只要知道，有一天太阳生起来就是希望，阳光照下来就是希望，那棵树又发芽了就是你的希望，因为你的心无处不在。
那根枯枝又开花了，就是希望，还有就是绿草永远割不尽，割了一茬又一茬，就是希望。那就是你的希望，那就是你的快乐。
打开还有运动，这就是适当的运动，运动也不要学些高难度的运动，什么高度瑜伽，但你喜欢也可以学钢管舞什么，都可以。我建议刚开始运动，就学自己从小就有，童子功的，比如跑步、走路这种，因为这种从小就会，不用学那么烦。跑步，慢跑，快跑，走路，然后运动量，这一点是大家注意不到的。
运动的量要根据你的吨位来确定，以微微出汗为主，就是说，你不能跑了十步，然后就说我运动了。你要运动得出汗，不是天气热使出汗，是你运动出汗。当然说要根据自己不累。
这个运动量也能开解。还有就是早上晚上，在阳光见风，不要老在家里跑步。在家里空调底下跑步，效果没那么好，就是这样的。见阳光跟大自然接触，跟大自然接触，去地里劳动，刨土，去那个什么。
或者去贫穷山区看更贫穷的人，看更贫穷的同类，看更无奈的同类，都会触动的，你知道有触缘的，你会很觉得这个世界，你没那么苦。这是一方面。
还有就是禅定里边，破定义，破理障。破理障，所有的东西都不是，你的定义都是先放在那儿。有时候睁开眼，椭圆，这个本能定义，这眼耳鼻舌身。
只有意根能够起心动念马上停，其它的根的圆满，都需要在果位圆满才能圆满，就是其他五根，都是你随着功夫的圆满才能圆满的。就是你有本能分别，本能定义。本能这个是粉色的，一睁眼你就定了，你都来不及起心动念。但是说你喜欢不喜欢，这不得起心动念？我喜欢不喜欢，我怎么把它拿到手呢？这不得运作？
这个你要是说，停！这个意念，意识，这个意根这些就能停，就暂时停。我就不执着了，我无所谓，爱怎怎吧，我先把我自己搞好。我可以不要这个东西，我不喜欢，别人的等等，你都可以用你的道德理念来调整，或者是空性正见。
但是前五根这些，这些都需要，这种不定义，本能的分别都需要在禅定里边做，都需要通过定力，在果位上圆满，否则你本能的东西破不了。
所以大家学学理论，想睁开眼，把本能分别破了，这个可能性不大，除非你已经成就了。如果没有的话，那就叫禅定力。
但是有时候心堵得厉害的人，就坐在，他不能宽坦而住，这个禅定力就上不来，就是死扛，就是自己跟抗衡的。那么念佛号也是一个很好办法，念佛号简单。
大家刚开始修行学简单的这些法门，就是好掌握，不用那么复杂。简单的法门，它的效果不简单，功力不简单，不要说简单瞧不起。
念佛号也是，它有佛菩萨加持，还有持咒，还不会弄个六字大明咒，因为短。但是你要一心不乱地持。就是每想到自己对这个世界绝望，或者很多的负面的东西，甚至看到自己的受，你抑郁不是不舒服吗？心堵、难受，这个受是个假的，骗我的，身根，身根在骗你。
体验这个受是个假相，这个觉受是假的，如如不动。不被境转，不被这个觉受转。当然这个觉受转了，理障就差不多了，这个是跟理是一体的。
但这个比较难一点点，刚开始大家转这个，因为需要定力很好的人才能，但是定力得练，不练永远没有。念佛号，持咒，祈请佛菩萨加持，祈请，祈请佛菩萨加持，然后修禅定，运动，跑步，适当的药物辅助，都是能够彻底根治的。
还有一个方法就是，听闻易度门的聊天。这个是有师兄跟我分享的，不是我说的。有师兄说，我就把你的说话，反正我也听不懂你说啥，然后那师兄说，他是忧郁症，他是。
因为我们的音频很长，有五千多现在，他就录在那个，只能放声音，不看图像的，他说我也听不懂你，我看见你又挠头又捏眼睛的，也不想看，然后说，我就听你的说话，我有时候觉得你说得蛮有道理的，我想听两句。
然后他就把我那个视频，就是放在他旁边，二十四小时播，他就轮轴播。他有时候早上一睁眼，突然听到我说了某句话，因为睡着他听不见了，他听见我说的某句话，有解脱之感。
这样听了一段时间，还真是还起作用，就当吃药了。他也不是说想学佛，他就是说抑郁症，他不舒服，他想病好，然后他唯一的求，就是说，他把那个视频，但是他心里还是说，可能这个人还有点加持力吧，他还是有点信的。
觉得这个念佛的，他经常念佛的，说有加持力的，他就不断地就放那个我们那个音频，音频那个声音就不断地说。反正五千个视频也得说很长时间，他也不是说哪个听，就连着说说说说，反正就这么听听听，能起点作用。你也可以试一试，如果家里方便的话。这也没啥副作用。
你也买了一个，对，家里有手机什么，不买那个盒盒，这不都有，按开都能放，还有喇叭，都家里这些播放器，但是它没有那个连续性的，就几千个一起放几千个，这三四千个轮着就不断地说。
因为你不是每个都听的，他有时候睡着就不听了，白天他就有时候，他管它，就放着，可能你说我说二十个，他才听了两句话，正好那两句是他想要听的。
其实你想要听的，一般逃不出你的耳朵。但是这个也不是啦，有人骂你，你也不想听，也听见了。所以你在乎，在乎就能听见，我发现。
《你对这个世界下了定义》#51377 @2019-07-05