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173.你不修苦行能成就是佛陀修完了20 #50248 @20190316
修行到圆满的时候，你的知见也要放，这理障嘛。你真的是你认为“这是个红扇子”，这错，你睁开眼——你的本能认知，一出人道，这已经不是了。“诸相非相，即见如来”，这已经不是红色的扇子，红色的扇子是个相，你认为他是真实不虚的，这叫执着、这叫着相。
（师兄：非人道的东西，我们也看不见。）
你不用看啊，你从人类成佛就行了，又没有让你从鬼道、地狱道成佛，佛是告诉我们，说有这样的（其他道）。
什么叫信佛？信佛所说，就是你看不到，先信佛嘛，你要看到，佛还苦口婆心度你吗？你直接看到，你肯定不下去。大家看到地狱的人，谁下去？谁愿意下去，赶紧跑去成佛去了，跟佛说，“我不下去”，佛说，“那你赶紧修吧”。
正因为众生无明，看不到、障碍了，已经局限了。有很多的无明把自己，就像得了病了，他已经看不到六道轮回，看不到他的苦难来自于哪里了？佛在说法，佛说法是告诉你苦难来自于哪里？告诉你怎么样解脱？就因为你看不见，就因为你听不清，就因为你有局限性了——人类本能的局限。
人道，你只能看人道，你还能看个畜生道？畜生道有些也看不见，比如说大海里边很深的那些鱼什么，很多的畜生你是看不见的。你看见的畜生，就是你能够、人类见闻觉知的畜生，都是依傍人类生出的一些旁生。就是能依傍、你能看、见闻觉知的，都是跟你有债务关系的，就是能够欠人类的，都跟人类有一些，还债的，所以被我们吃了嘛。反正逮着，不是剥皮就是吃肉。你看那些老虎、豹子，现在不都也让我们弄得绝种了吗？皮，做衣服，看得见的，摸得着的，都不能吃吗？人类是食肉的，又吃肉又吃草的。
应该静下心来，好好去研究释迦牟尼佛的教义，你太我慢了，就是太慢，觉得佛的教育也没什么，虽然你信佛。但是这种潜伏的，潜伏的我慢，没有偶像也是我慢的一种……你从来不臣服，就是因为没有臣服过谁？我也是这样的，曾经，但是呢？我也不臣服，我觉得，“佛就对吗？那我得考察他对不对，也得看一看他，你不看，你怎么知道他对不对？”我看完以后，大吃一惊，觉得差距太大了，跪下吧，你真的是，差人家太远了，然后偶像，就是偶像了。
释迦牟尼佛——偶像，先弄一个，然后文殊偶像，观世音菩萨偶像……都是偶像了，佛菩萨一条偶像下来，一直到连鸠摩罗什译经师也变偶像了。哪个都跪，跪，我那个膝盖就觉得值得，“我跪下，我值得，保佑我吧，我是太差了，保佑我吧……”我竟然祈请人家保佑我，那个时候我已经看完大乘经典，看了很多经典了，觉得自己很厉害，然后还是说，“佛保佑我吧，我还是怕掉地狱”，习气未尽，知道吧？
什么习气都在这，所有的习气都在在身上，然后一触缘即犯，控制也控制不住。禅定力说是很厉害，又闭关又修行的，习气触缘即犯，然后人类的知见汹涌澎湃，时时被幻境转，在这个世界对亲情、友情、爱情，情深似海。然后不是爱、就是恨，不是怨、就是责难……等等，各种说教，各种责难。然后有一天停在那说，“佛菩萨保佑我吧，让我早点成佛吧，我太差了”。
那个时候，我就知道什么叫谦虚。因为有偶像，容易谦虚，佛菩萨可能也，人家无所谓你臣服不臣服，你给跪两下，你给礼拜一下，人家，我觉得人家要理你一下，我觉得真是人家谦虚。理你一下，我觉得叫慈悲；不理你，也叫慈悲。因为实在看你苦，给你示现个什么相吧，就是这样的。
这就像当年龙树菩萨很傲慢，很厉害，以为看完经典说，“释迦牟尼佛算啥呢？这我也会啊……”龙树菩萨在之前又练了很多神通法术了，他都隐身在皇宫，真的是瞧不上释迦牟尼佛，说“凭我的智慧，我另外创立一个宗教，我不学佛教的，这太简单了……”最后有个龙宫里边的大龙菩萨，“你不要说大话，你先来龙宫看看，龙宫里边藏着很多经典……”看了《华严经》，看完以后，彻底服了，说：“释迦牟尼，你是我老师，我不创立宗教了，我就跟着你学好了，然后拜你为师，我弘扬佛法”。《中论》、《华严经》龙宫取出来的，他写的这些东西，所以太厉害了，诸佛菩萨，你学完以后，每一句经啊……
还有我们的我慢，导致我们没有感恩心。当我谦虚起来的时候，当我知道佛太厉害的时候，然后如果你有点宿命通，你看了累劫佛、历劫修，诸佛菩萨历劫修，你知道释迦牟尼佛把所有的法门都学完了，最后才给归纳出这些东西来给人类。在人道舍身饲虎、割肉喂鹰，都是我们做不到的，你知道吧？因为他觉得，是不是这样舍就可以成道？是不是那样舍就可以成道？都试过了，给你。能不能把自己的肉体布施出来就无我了？能不能让老虎吃了就可以？慈悲嘛，因为老虎快饿死了。能不能割肉喂鹰？这种慈悲可不可以让人成佛？他后来觉得不能，所以你现在不用舍身饲虎了，成佛不用走那条路，你不用修苦行。
你不修苦行能成佛的原因，是释迦牟尼佛修完了。所有的佛菩萨，你知道现在的每一句正法，坐在这说的每一句正法，我们闻听到的，都是诸佛菩萨累劫的泪、血，就是尸体堆积如山，血肉铸出来的，然后告诉你这句话。难道你今天坐在这，得如此的法布施的时候，没有感恩吗？是因为我们不知道。当一尊佛坐在那说，“我们本来是佛”的时候，这句话，你知道他修了无量劫，他的眼泪流成海，他的鲜血……他把他的肉布施了无数个众生，不停地累劫累劫这样子修苦行啊。
然后才告诉他的弟子，“你可以不走这条路，因为我修完了，那样走会很危险，因为我那个法门修完了，你不用修。而且我告诉你，你按照我给你指的这条路，捷径出现了……”释迦牟尼佛的教义，解脱轮回之路出现了，这就是佛教的出现——宗教。而释迦牟尼佛、诸佛菩萨全部是那样修出来，然后坐在这才给你说这句话，你以为那句话很容易吗？当我们在佛法里每受益一次、每受益一句……你是听哪句话开悟的？佛恩已经浩荡，无以为报。
这就是达摩祖师当年骂二祖的，二祖跪在那儿三天三夜，在雪地里跪的时候，达摩祖师一转头：“小情小意，你跪了三天就委屈吗？”觉得达摩不慈悲，不布施大法。他跟达摩说的，还很客气说，“师父，我跪了三天三夜，我这点都没啥的，我跪三天三夜没啥的，你可以不理我了，请您广施雨露大法。因为您是西天二十八祖，您来到中国，您不能看墙的，你应该看众生的，你广开雨露法门，来滋养众生，带众生解脱轮回啊，这不是慈悲吗？”达摩祖师看着他就说：“小情小意，你何德何能来接替如来的如此大法？”人家是直接灌的，顿悟成佛，直法，达摩是来传顿悟成佛的，直接告诉你，“你就是”，“你何德何能，能接受如此大法？”你没有功德，你能听懂这句话吗？——“你是如来”这句话。
你活在生生世世轮回的幻境里，那都是你的情欲铸出来的。你的认知、狂妄的认知、你的无明、你的认知、你的愚昧……制造出来的幻境，你活在那些幻境里，被那些觉受、被那些幻境转，然后你能听懂释迦牟尼佛这句话——“你是佛”，这句话吗？而且你是无形无相，你是一切，都是你。你是一切，一切都是你，你可以随缘示现。听不懂这句话，是因为你功德不够，是因为你们活在幻境里，功德不够。你何德何能接受达摩祖师的直接灌顶？
二祖没办法了，断臂求法。“对不起，我惭愧”，人家听懂了，听懂，我惭愧，断臂，跪地求法。因为说，除非天上下红雪，断臂血染红了，当然达摩祖师慈悲，不能再说下红雪了，没准头也割了。所以达摩祖师说，“好，你问什么？问吧”，你既然已经…算了，看你人类割个胳膊不容易，已经算慈悲了，割个胳膊……
释迦牟尼佛生生世世为那一句话——为《法华经》这一句话，舍身饲虎，割、肢解，被哥利王肢解，受了多少苦难。生生世世已经不是一次，一次次为法死亡，一次次为法……才证得的。诸佛菩萨都这样证得，如果在人道成佛，都是一次次这样，然后才编出人类的知见，告诉你这句话，让你省了很多很多。你得到的法布施，你不得感恩吗？“下济三途苦，上报四重恩”，感恩诸佛，太不容易了。如果你有宿命通，你觉得你得到的每一句，你成道，你的每一句，都是踩着诸佛菩萨的尸体走过去的，是他们的血泪，那条路——菩萨道。
然后你才知道那句话，是他们无量布施，生生世世怕你轮回之中，怕你漏失，生生世世找你，生生世世布施给你那句法，让你解脱轮回幻境。不找你，你能找到他？你是平凡的众生，你能找到诸佛菩萨？游戏毕竟空，你去哪找他？生生世世，佛的大恩未报。
这就是，所有的佛菩萨，包括龙树菩萨，那么高傲的人，有一天看懂了释迦牟尼佛的教义以后，静下来，不再说啥话，啥也不敢说了。不说，默默地去弘扬佛法，默默地写《中论》，默默地去做这件事，没有什么伟大的，没有什么可伟大的事了。弘扬佛法，有什么伟大的？做你该做的。只要你能做到的，已经尽全力了；只要你能做到的，哪怕带一个众生从轮回中解脱，你都很高兴了。哪怕生生世世带他，随他吧，他去地狱，先陪他去地狱；他上天堂，陪他上天堂；他轮回在人道，陪他来人道……一直到把他度出来，化身无量，度脱众生，所有的佛菩萨都在做着同一件事情。
是我们不知道，我们多么的无明，多么的……真的是功德福报太小了，听不懂，生生世世听不懂，做一点点善行，就以为你为这个世界布施了什么、做了什么。对佛的轮回，佛说出那句话的时候，你知道他生生世世布施了多少吗？生生世世，施舍骨肉血、鲜血，诸佛菩萨的泪可以流成河，因为有觉受嘛，他就算知道一切毕竟空，他不哭吗？但是他证得了。OK，他教给你，直接布施，你可以不走我那条路了，可以了。那是把全宇宙，所有的法都学完以后，才总结出来的。才告诉你打坐、禅定、戒定慧三学，这些。他不做完，他怎么知道的？你以为舍、布施自己就可以成佛呢？你以为无我，就可以做一些善行，就可以呢？不是那样的。
释迦牟尼佛搞完了，好厉害，那在人道成佛很不容易，他圆满了，不值得我们跪一下吗？就算我们不跪，我们的心也要跪下。我经常站在佛像面前，我也不跪，但我知道我的心，五体投地！我膝盖可以不跪，但我心在那儿，我心五体投地。
但是开始刚开始学佛的时候，我的膝盖跪下了，我的心也在那儿，我心没跪下。我的眼睛是……开始我竟然进入寺院，是研究佛像去的，宋朝的、唐朝的、什么画……因为学画画，喜欢那个上边那个油彩、色彩。你看这个宫殿，觉得没啥意思，走到哪都是那个殿，大雄宝殿，哪儿的大雄宝殿不一样？都是供释迦牟尼……地藏王菩萨殿、观音菩萨殿……你走上三百个寺院，因为朝山嘛，觉得都一样，到底进去看啥？叩头也都一样，叩了，难道那个殿的释迦牟尼跟这个殿不一样吗？一样的，叩了那个了，还叩这个吗？很无趣……
但是当你真的对佛法的见地，了解的越来越多的时候，当对他的生生世世，对诸佛菩萨的事迹了解得越来越多的时候，进了哪个殿，都叩一下，因为你叩一万个，都无法说清楚你内心的感恩跟欢喜。你觉得那个真与（叩）头无关了，求无关了，就觉得：“保佑我吧，真的是我太差了”，真的是，我经常这样求。大家可能觉得，老师可能你不会求菩萨保佑，我每天求菩萨保佑，保佑我吧。很虔诚地求啊，然后“保佑我吧，赶紧把习气改了吧，保佑我别掉地狱去，赶紧把习气改了吧……”修到一定程度的求，跟这个刚初学求，还真不一样。
你那个傲慢的心，你那个与诸佛菩萨相应的心，还真没我虔诚。虽然空性正见——“我就是佛”，这个始终在这呢，你不会丢。那人家也是佛，你求求怕啥呢？这不众生都是佛吗？既然你是佛，一切相都是佛，一切都是如来圆满的示现，好，你求他怕啥呢？求佛嘛，那众生都是佛，怕啥呢？
我以前也是这样，我很难接受别人的帮助，“有病，我自己扛着，治疗这种事，我自己治，我不治疗是我懒得治，我不想治，我要担着……”你知道可牛吗？后来我也开始接受别人的帮助，你知道，并不是那个人能治好我的病，是我接受他帮助的那一刻，我放下了自己。你知道，那是种修炼吗？有时候我们可牛了，“我懒得让你帮忙，我自己活得很自在”。
因为病苦，修证到一定时候，病苦或者身体的有些受，不影响你的幸福了。就像铁拐李，拐着腿可以当神仙的，那个拐腿只是众生眼中的病，对他已经没有什么影响了。但众生觉得你那不好啊，你可能活在你的法界里，在我这可能就是路上一块石头，就像你家门口有一块石头，你今天搬还是不搬，你觉得很重要吗？不搬有不搬的风景，搬有搬的风景。除非弟子们觉得你一定要搬了那块石头。如果弟子们觉得，不搬，可能当个什么风景也好，说“老师就是示现那相，你看这样子带着病相，我们病的时候，跟她一样也能幸福……”
既然大家学会了，我就可以不要病了。如果你在后背上，这一块有一个瘤子，或者你这一块长了一个小粉刺，你还一定要牛逼哄哄的，拿个刀，自己往过剪吗？找个人给你抠啊，他也是佛，让众生帮你做，让众生帮你把那个包挤了，有啥呢？这些全是去除我慢的，不要以为……这些很微细的我慢——拒绝别人的帮助，觉得你牛，而且很硬，挺着，“我厉害，我不怕……”
说你不怕，你妈怕，知道吧？就算今天我死里，我妈也哭，为了我妈不哭，我不死。你不是你怕，你怕啥呢？等你成就了，你怕啥呢？驾鹤西去，直接跑了。我们啥也不怕，问题爱你的人怕，这个时候，你的情就叫慈悲。情里边无欲，你的情就是大爱了，你可以对你妈，你也是只要妈妈……“妈妈哭，那算了，我不做了，只要不影响大家的修行或者……不做了呗，何必呢？”好多事都是这样的。好像大家说，“你那不是为了满足你看你妈的欲望，还有孩子的欲望，你那样做事吗？你这是不是又变成人类了？”但是你知道，你是修行完了回来这样做的，你的情里边已经是柔软跟慈悲跟大爱，你对众生也是一样的。
你不是那样的，但是众生永远不知道，当你破完所有相的境界，众生已经不在意识思维了，他已经看不清楚了。因为他是用有相的思维来认识问题的，所以不可说，众生永远不可说，果位境界或者什么，不可说。
慢慢修，先把自己放在最低……
《你不修苦行能成就是佛陀修完了》20 #50248 @2019-03-16