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151.佛说一切法都是让你觉醒的31 #51113 @20190314
（师兄：处于体感比较敏感、感应强烈，请问师父，我现在应该怎么办？）
就是打坐的时候，有敏感吗？或者跟共修的时候，是不是？
（师兄：自己也是在迷茫当中，就是觉得自己也处于病态当中，然后有和他们同病相依的感觉。）
是的，如果你想帮助很多人离苦得乐，首先自己应该不苦，首先自己应该离苦得乐，这是其一。不管在任何幻境里，都能够不苦，这个真的需要功夫的，不是只是理论的问题了。
你现在体感能力很强，如果再去做一些，就是去治病啊，去帮助一些苦难……因为你还着苦的相，所以很容易身自己身体也会倒下，因为你的六根，你越感应越强，你反应越大。佛说这个眼耳鼻舌身是无我的，这个里边是没有你的，但现在，你还没有达到这个境界——无我的境界，这个东西影响你的所有智慧，影响你的知见。这个眼耳鼻舌身意，练的开解，你这需要修行、需要功夫，继续。
还有天眼的问题，在中国传说里边，人类有过第三只眼，有个松果体，说天眼在这儿。那我一直想问大家，如果天眼在这，法眼在哪？慧眼在哪？佛眼在哪？五眼一个一个算嘛，是吧？其实天眼不一定是在这的，因为人类是真的有一个松果体是可以显像呈相的，它有一个退化的一个透视功能，人类的眼睛有一个退化的透视、微视的功能。
但佛学的天眼，法眼，慧眼，佛眼，指的是我们的心。你光有眼睛，是看不见东西的，你是用心在看。比如说死人，我不是一直说眼珠子没掉，怎么就看不见了？因为不起心动念了。所以始终你在用心看，不是用眼睛看，你在用心听，但是这个“心”就是空性，不是你那个念头。是我们有一个如来一样的心，它在眼就是看，在耳就是听……但本性这个空——这个心是无形无相的。
所以，天眼，我们用心看……就是说随着你的修行，你的能力突破一个维度，你就变天眼，再突破一个维度，变慧眼，就是这个心在突破、在圆满、在圆觉，到最后就是圆觉，圆觉境界是佛眼层次。
并不是说长出一只眼睛啊，哪块能量足……你看观世音菩萨千手千眼，千眼在手心里，知道吧？千手千眼，当然是一千个眼睛，但人家的手心也是千眼，也是慧眼、也是佛眼、法眼，都在手心里，是吧？也许脚心也可以啊。然后有的人全身长眼睛也可以啊，每个穴位都可以长个眼睛，能量聚集就可以长眼睛。但是人类，我们现在是人道，人类这一块有一个成像的东西，后边有个松果体，它正好对应可以成像，这个位置也是蛮重要的一个穴位，但不是佛的五眼六神通。
将来你如果成就了，也许哪块都不跳，也没长出个三只眼来，但你照样天眼神通具足，透视、遥视、微视，很多东西都具足。微视就是就像显微镜，能看到细菌；还有遥视、远距离遥视，就是眼根没有障碍，不因为距离的遥远看不见什么，不因为它小看不见，不因为它太大看不见。宏观的俯视，比如说你可以俯视银河系；也可以微观的看细菌；也可以透视，透视一切人类穿越不了的东西，比如说很多有天眼的看病嘛，透视人的骨骼、脏器呀。
因为现在很多人，不是很多的没成就嘛？不修行，他是建立在宿世的修行上，或者它就是天眼功能，这个功能呢，就是不稳定。你身体今天好了、情绪好了，尤其他有定力的，就稳定一点，没定力的就差一点，就与他的心态的有关系，他功能会强弱波动，有时候比如说遥视或者现在……
我觉得磁场对于功能的发挥也是有影响的，就是信息的磁场，众生的磁场。还有就是对方不信，比如说有一个你透视他、体感他，他是强烈的排斥你的，也不相信，就觉得你是个魔，是个邪恶的什么，也会导致你出现故障，出现一些问题，好像就不准了，这只是个感应。
因为随着修行，假如我们六根清净的时候，清净的时候，还不只感应了，最起码……刚开始修行的敏感，女性比较多，女性本身就细腻敏感，就容易感应体感。随着你的修行，心清净的时候，你气脉也清净，你坐在那的时候，气脉转化成光的时候，你坐在着，比如这个房间的东西都会照到你的身体上，就照过来，连图像都照，你像一面镜子，而且是个多棱的，就像钻石，每个面很多，全照过来。你要着相的话，到底哪个是你？你虽然你死死的认住，说是这个六根是你，那上边，明明这边照进来个桌子，跟你是一样，但是这个，哪个都不是你。
你体感只是还是在受的范围、觉受的范围——“我感觉冷热麻胀痛，我感觉……”这还是人类的体感嘛，“我感觉……”然后通过你这个部位的麻，然后就感应说他那个部位有问题啊，很可能出现这些。
就是有的人，不是拿手诊病？就是把手，因为手的穴位很多，通过看你手的颜色，然后就看你是子宫的问题、是心脏的问题？这个是手诊，经常有这种，这个蛮简单的。还有就是把手放在你身上，不把脉的这种都已经叫神医了，就是能够感觉，走到哪，比如你心脏有问题，他到你心脏的时候，他手就开始麻、或者热、或者冷，他就能诊出你是什么病，这个都是感应，这叫体感功能。这个人类就可以有，还不用超凡脱俗的，人类清净就可以，六根清净就可以，敏感的人可以，还有常年训练这个功能的人可能有。
但这个很容易就把别人的病就感应到自己身上，因为他疼你也疼啊，这怎么办呢？他疼我也疼，他不舒服我也不舒服，最起码没他那么厉害，但是比如她哪疼得时候，你觉得哪儿麻，麻你也很难受，是吧？虽然你知道没病，但是就是难受啊，这个感应严重了，就是这种感应，甚至你自己会失控，控制不住，你就是不想感应还不行，他就感过来了，这个时候就赶紧闭关，一个人呆着，无解。
它是个状态，是你修炼到某一个阶段的状态。你可以不断地下指令：“我不感应它，我不感应它的（病气）”。你就像把……你是个电脑，“我不感应他的东西，我不感应所有病气，我不感应所有的……我不感应”，但是如果你觉得“我这样感应他，我可以为他治病”，那你就越来越灵，知道吧？但是如果你再不修行，那就麻烦了。如果你修行，你就用《金刚经》的破一切相——病也如幻境，健康也如幻境，六根是幻境，众生是幻境……你不断地修空性，这一块。按《金刚经》来修，你可以念念《金刚经》。这样你就慢慢的，就会很平和的跟你这个功能相处，否则他就打扰你，拥有一个体感功能，也是挺麻烦的。
而且很多人修行都有一段时间会有或轻或重的体感，因为你开始不是清净了嘛？别说是你清净了，你现在试试在山里边吞风饮露地闭关，你去待一年，你出来，所有的人你都闻不了，你觉得以前这个人没味，怎么现在人气这么重呢？
以前你觉得因为你是个人嘛，同类的味，你感觉不出来的。你就会想起小时候，小说里妖怪下山了，说是人肉味在哪？人肉有味，猪肉是不是有味？你会不会去屠宰场，看见猪肉的味道、牛肉的味道、鸡肉的味道、鸭肉的味道？人肉的味道很重的哦，但是我们就是人肉，自己不嫌自己臭嘛，不嫌嘛，慢慢同类也一样嘛，我们有共同的味道啊，除非喷香水，分别嘛。你看白人有白人的味道，黑人有黑人的味道，我们是黄种人嘛……
你在山里边辟谷一段时间，你出来你试试，你连红尘也进不来，别说是感应，你心里你不用功能，你就觉得“哎呀，你是个人类，竟然在人类里边没法生存了”，你就觉得人的气很重、味道也很重。鼻根没问题啊，就是鼻根清净了，身心清净的原因，你再玩一段时间，就又没有了，大家就染，染到一块了，就完了。
你现在是不断地训练这个，就越来越重。如果你觉得，它已经干扰到你的身心状态了，那你就闭关，专修一段时间，把自己关到一个房间里，不看、不见、不闻，不接触病人，知道吧？因为你是想感应好的，不想感应不好的，不是吗？
（师兄：感应到不好的其实也挺好的，最起码可以知道自己……）
对，可以，你问题，第一是你感应到他不好的，你能不能帮到他？你要是能帮到他也可以。但问题是，如果这件事已经影响到你的健康了，你已经失控了，控制不住他，你今天不想感应就能关了。比如说你看病，我坐在医生的桌子后边的时候，我就是医生，我就可以看病，我就可以感应，或者是天眼天耳全打开。但是你不当医生那一刻，你在人世间，你不要看，如果你能自由操作，操控这一切就可以，如果你操控不了，那就是麻烦，就是失控状态，就你要保护好自己。
（师兄：我以前也很苦恼，但应该怎么办呢？）
修证啊，修证。我以前也失控过，就是以前，我是透视，就是小时候有，那以前刚开始，因为小时候就有，断断续续有，但不是每天有的，偶然就有了，偶然就没有，因为你也不当回事。你从小有，你还觉得大家都有，你就不认为这是个……你有，别人没有，你压根就不知道这件事，后来发现大家都看不见的时候，你说，“咦，我有问题”，你不是说是他大家有，就是你有问题了。
后来学佛法慢慢你就开始，总结你身上的东西什么，但是一旦你开始知道，它是个事的时候，它就真是个事了，你开始不是她有就有，没有就没有？就像你今天饿就饿，不饿就不饿，你根本就不当回事，知道吧？你感觉到这个饥饿是个事了，你就心里就觉得忽上忽下的，“要不弄一弄、看一看？要不什么”。那个时候，你就关不住了，就是心里有执着了，对这件事有看法了、有认知了，觉得这跟修行有关，可能是与你宿世有关等等。
你就上街上或者是什么，你就坐在这，它其实是心里，你还是有起心动念，你想你又执着了，突然就看到他的肠肠了、肚肚了，还有心肝脾肺就，突然有个心脏“呜呜~”就出来了，它那种，还有一种就是，它有一种放大功能，就是天眼是有放大功能的，就是比如说我看这个人的心脏，你只要加个念头，这个心脏就从他身体那儿，就像那3D图像就移动到你面前，而且“呜~”就放这么大，而且是失控状态。
我那个就是它不会在你里面不断地看，比如说你要查他的肾，我们医学还真的身体达不到，医学达不到这种，他那个肾，“呜~”就出来了，出来以后它就在这儿成像，就像一个视频一样的，然后你就，你要看哪个血管，“呜~”定位放大。跟现在的手机真的一样，就像地图你看哪块儿，往开扯就是看，就能达到这种境界。还有微观的，还有什么，就是移动，然后你想看的时候看不见，不想看的时候，全看见了，就每天这样。
你正跟她说话呢，她肠子出来了，心脏吧还好一点，肠子，你连里边的大便也看见了，你就觉得这，就是好好的……那个时候你也不能谈情说爱，你说接个吻什么都看见了，你看见的是牙石，然后骨骼、头骨，然后那个头那个骷髅骨。因为你一下子就透过去了，只要你一凝神，然后你就看见每个人的头骨就是，然后就跟那个，然后有时候你心里再有一点，隐隐约约“这个头骨不好”，你稍微觉得这个头骨不好，马上那个头骨就咧着嘴跟你笑了。尤其是晚上的时候，特逗，就是你只要加一点点你的人类的认知。因为你觉得，“怎么我看见他的头骨？”因为你觉得把跟死人连在一起了，死人才有头骨，马上那个头骨它就能眉开眼笑，你就觉得看见鬼了，在这儿。他就会有一段时间，我是拿我举例哦，其他的也不说。
这个失控，但是随着你的修证，你的知见正了，你不再……你看见头骨就头骨，人谁没有头骨？你不会跟死亡联系在一起，或者是什么，当然身体也会有感应的，有时候这些。我觉得有透视还有这些都，感应这些都……我那时候就是说你有病的，就像有时候随时，比如说拿起一个手或者是什么，就在手心就能看，就手心也是屏幕，在哪儿都能看，我可以在身体的任何地方看你的病情，就是查你的病，它就是这些境界。
但是随着你的修证，随着你的修证，然后先放在一边，因为你要去学习更高的东西，因为你停留在这些玩，你是在这个色体上，还是色身上转，你就随着修证，要往上……最主要是知见正了，你见怪不怪，你什么都不惊奇，什么都不惊讶，也不想玩。
真的是一切相虚幻，包括天眼、慧眼、法眼，看见的都是虚妄的。你们现在肉眼，你能看见这个是扇子，没有人惊奇这种事的，是吧？你们觉得，扇子能咋地？扇，有风，天眼看见是一样的，不过就是看见了另一个东西。看见你的心脏有啥用呢？有病有时候你如果不会治，你还挺惭愧的，“哎呀，看见他个瘤子，说还是不说？”说你又怕说错，因为有时候你开始没有医学的，万一人家没有不骂死你？你这不乌鸦嘴吗？万一有了，不告诉他这不贻误病情？甚至到最后有时候，“你有你给我治”，但是治不了的时候你就很难受，所以很多东西……
其实也不惊讶，慢慢慢慢……你的知见就提升了，你不觉得这是个什么东西，因为你有更大、更远大的理想，更多的东西。就像人肉眼看到这个（扇子），你不觉得这是神通，但是对其他道众生，也许这是神通来的。
然后你想成佛，你想更大的，所以慢慢慢慢就平等了。平等就说我用天眼、慧眼、法眼的时候，看见这个是跟肉眼没区别，都是幻境，所以天眼看见的也是虚妄。现在我们的B超、CT、什么核磁共振，很多的都是，都是人类就像天眼功能，包括手机——天耳功能，这些都天眼天耳功能。都是我们内在功能的，就外现了，就是在外边设计出，内环境、外环境达成了一致。但是还达不到，现在的医学，我觉得还达不到天眼的，天眼通的境界。所以慧眼法眼就别提了，天眼通跟天眼功能是有区别的。天眼功能不透的，就只有一种地下透视或者是人体透视、或者是……看不了那么远，维度也看不了那么广。就是佛眼看得更广一点，就是其他的也都有局限性，就像肉眼都有局限性，每一层……但是比肉眼看的范围广了很多，会看到我们看不到的东西，比如天眼功能，有时候还不一定，就算在欲界六道，它都不能穿行自如，但是天眼通就可以了，就是神通就天眼通，它通达了，就能突破欲界的，可能一些维度，它已经穿越到天道去了，自由来往于这些地域的。
功能就是有时候有、有时候没有，有时候好一点、有时候差一点。神通境界在佛法里面，把它当成小术，小术并不是说这个东西有啥，你要不神奇，大家也不会说这个真的假的，评判他。有肉眼就有天眼，就有慧眼……因为自然是你的心在看嘛，你关于眼睛看，那你这个心就可能看更多，你这个心根本就……你现在坐在这，你的心可以遍银河系，你一个意念可以到达银河系，只是你肉体到不了，你六根，你心的障碍打开了，你的六根就可以开解，你就可以具有神通了。我觉得这个很正常，如果未来修炼的人，实修的人多的话，很多人可以修炼出这些神通的，因为它随着你的修定力，随着就出现了，这一点也不神奇。人类是可以突破自身的局限。
（师兄：修偏的原因。）
修偏的原因，之所以诸佛菩萨不让你玩神通，或者说神通是小术，是因为人道的众生太喜欢神通，太执着神通。一旦自己有点神通——能飞啊，能穿墙啊，就得意的不得了，然后就觉得自己已经是很厉害的一个角色了。就安于那一点神通，就不思上进、不求成道了，就会觉得安于现状。
就像小乘阿罗汉弟子，证到四果的时候，说人中第一，有十八神变，这些五神通这些，他已经说年龄大了，都不是道七八十岁那些？包括你看《法华经》里边，佛的十大弟子里边，有的弟子都说是，到这个都不思成就无上正等正觉，觉得也差不多了，就这样吧，自求低劣，不是跟佛忏悔了嘛？说“我们原来也觉得自己年龄大了，就说不修了，觉得也证了果，阿罗汉了，不求无上正等正觉，说原来佛平等地给我们，佛是一定要拉着我们成佛的，而且也教我们空性正见……”
就说佛说：“我出世的唯一目的，是让你成佛的，不是让你证阿罗汉的，不是让你停留在阿罗汉果位上的。唯一使命，唯一的目的，我说一切法都是让你觉醒的”。觉醒啊，因为你本来是佛，所以你醒来，你就算在阿罗汉，在阿罗汉那醒来，也是佛。不是说你，你是阿罗汉果，他是众生，你们就……他觉醒了，在这儿也是佛，你觉醒了，只是你现在你比他看着厉害，神通厉害。但是呢，在本性上你们是平等的，他是四果，你是初学，平等的，你们都是佛，觉醒了都能成道，就是这样子。然后阿罗汉就开始惭愧了，就是很感恩佛，说是“我们没求，没求那个佛果，原来我们当下觉醒也是，原来佛一下子把皇冠给了我们……”不是说我们自求低劣？等等，忏悔，这是一样。
就是只是因为人类真的是太执着这些东西了，所以佛才说，所有的师父们都说不要迷恋这些幻觉，不是说“不羡鸳鸯不羡仙”吗？什么叫仙？一个是长生九世叫仙，就是说能够很活很久，还有就是有神变、神通嘛。就说人类一旦练出这些来，就觉得自己已经很了不起了，我慢也会生起，很自满，就不求大道了，不求无上正等正觉。但是你那样子，你是无法……你不求无上正等正觉，你只有成就无上正等正觉，才能救度芸芸众生，就是三界六道轮回众生，你才有那么大的力量救助他们。否则你只是一个逍遥的神仙而已，很多众生你帮不到的。
如果你成佛了，地狱对你真的就是幻境。如果你不成佛，地狱就是地狱，是吧？苦不堪言，你下去，你上不来。你下去，你怎么能把它当成幻境？苦死了，你还救众生？把自己捞出来就已经不错了。说一切如幻境，等你成道了才说的，果位才能这样说嘛。但是你是以果位的心，修因地的觉，修因地嘛，因为我们本来是佛，才设立这样的修证次第。但是你要没成道以前，你在因地，你就说地狱是幻境，这可能性不大。是，概念上是，但是你有觉受，受未空。你会体验痛苦的，无量无边的痛苦，永无止境。
继续修证。你既然闻听了大乘佛法，“不羡鸳鸯不羡仙”，不要羡仙、小神仙的小神变、小神通，继续成道，你才能帮助更多众生。当然你说在人道，想帮助一些老人，因缘具足，可以啊，能帮助几个算几个，我们自己也有父母，一样的。不是说一下子能把全球的老人都安顿好，而且每个老人……你以为你建个养老院，他坐在你养老院就幸福了吗？当然我这样说，不是打击大家的积极性，说那我们能做啥做啥，最起码我们建个养老院不会虐待老人，给老人吃的喝的，不会用地沟油，不会什么，我们会对老人好，但老人幸福吗？告诉我。老人的疾病，你肯定能治好吗？老人的心态就不孤独了？那么多老人，然后养老院都好，但他就要他儿子来，他儿子就不来，然后他就痛苦，他说他儿子不来，他就会生不如死。然后你还怎么也把他儿子叫不来，最后，他儿子跟他有仇，怎么也不行，是不是？然后他儿子来了一次，他第二天还失忆了、忘了，然后说是没来过，死不承认，说“你继续叫”。他能幸福吗？我们也有父母的，每个人必须转化……
所以释迦牟尼佛叫根本救度，救他出轮回吧，出只要他出了轮回，苦难，当然他可以自主了。根本救度，还有畜生道啊，是吧？很多苦难众生都是从畜生道、地狱道、饿鬼道转过来的，那些苦难的习气还在，地狱道的恐惧啊，习气还残留在身体上，都忘不掉的，随时一闭眼全是幻境。
这些都是从根本知见上开始救度的，就说学《金刚经》。如果是你的能力影响到你了，那就一个人呆着。还有就是下指令给自己——“我不受影响，我可以帮助别人的时候，我就看，不帮助别人，不需要的时候，请这些能力不要影响我”。就是你怎么编这个指令，这个也是管用的，给自己下指令。不要太爱自己的肉体，就把它当个机器用，这样你指令才能贯彻下去，你太爱，你跟它连在一起，它就不听你的。
（师兄：就是我自己没把自己当回事。）
你是做事的时候忘我了，但是那还是你的，“你的”嘛，你的与众不同嘛——“我的，我会这样子，所以我能帮助你，你看看我多厉害”，有时候还是“我的”，就是那种，注意我慢的东西。虽然这个我慢有时候很微细——“我有能力帮你”，你知道这是我慢吗？“我有能力帮你”，就是你永远坐在那说，你有能力帮众生，好像你很厉害似的。然后突然有一天觉得自己也帮不到，就又开始失望、绝望。其实一开始，你有能力帮助众生这个，你帮吧，别这样想，我们能帮几个算几个，别这样想，如果你想、你觉得，“我有能力帮助众生，你看我会体感，我会神通，你看我能透视，能遥视，我能预测，我什么都能……”
好，那你就准备想建立一个世界了，你就想把娑婆世界变成极乐了。因为你的慢越大，你会做一些事，你会想象的，建养老院，你也想得很大很大，但是有时候你会失望跟绝望，就是来自于最初那个“慢”。一定要停下来，慢慢觉照吧。
你一定要这样认为：这是我觉得我分享自己的认为，因为你不管是天生有的，还后天练的，这些能力、这些超能力，或者是你学习的才华，甚至大家有的是后天学习的，比如你们的才华、才艺，就是在后天通过思维学习的叫才艺才华，天生具有的能力，叫天生具备的这些。不管你是后天学习的才华，还是你天生具有的一些超能力，或者是一些法力，法术都可以。所有你具备的，你就这样认为，“它就是这个世界，上天有好生之德，它是让来为大家服务的，这些东西之所以你拥有，不是你有多大福报，不是你有多大的德，不是你……”
与你无关，所以你才能破我执。“是用来服务别人的”——你就多了一个使命跟责任。你有，你就做。在这个房间里会扫地的，要扫地；会擦桌子的，要擦桌子……就说你具备的那个功能是用来服务大家的。不要认为是，“他们没有，我有”，你这种得意，“我可以拿来做点什么什么”，这个马上会反噬的，会出问题的。
所有的东西，你都这样，平等的认为——“就算我有一个好歌喉，我会唱歌，我都是为了唱给大家听的，让别人增添快乐的”。每一个能力，你的每一个才华，都是为了服务大家的，才生出来的。不是你，不是你本身具备的功德，不是你的能力，与众生有关。
那这个时候你的“我”才能迅速地消失，你才不受这个功能的伤害。否则，你有你有才华，你就被才华所伤，就因为你太认为那是你的才华，你会唱歌，被唱歌伤；你会下棋，被下棋伤；琴棋书画，你被琴伤，全成痴了嘛。
你不觉得你喜欢的东西伤害你，你拥有的伤害你？这个世界伤害你的，还不是你那些缘？你有的那些东西？离你远的，见都见不到，怎么伤你？你有什么被什么伤，为什么？因为你觉得那是你的。
一旦你这些功能，你就觉得坐在这儿，比如说，比如我说我的天眼或者我的神通，所有的医学知识，所有你学的东西，包括佛学，包括你学的医学，包括你的天生的能力……都是用来利益众生的。能用哪个用哪个，能帮一个算一个，你不挑人，平等的用。你突然发现有一天，你非常的宽广，这个杨宁在消失、消失……就消失了，这就是修证，这样就能修证。
你不这样认为：“那就我的”，那些东西更难放，你放苹果容易，放你那些神通更难。舍不得，你好不容易有了，你能放下，不用？拿它来炫耀啊、虚荣啊，甚至好奇一下下，赚赚钱啊，看看病啊，生存，养道啊，或者是什么，甚至我可以赚了钱帮助众生啊。
我们说得很容易，但是在我们习气欲望未尽的时候，每一件行为里边都有私心在里边，都不是善始善终的，你那个善不圆满。你是人类的，你里边掺杂着私心、欲望、习气。但是在本质上，我们是圆满的，一切都是如来。但是实际在修行里边，所有的里边，都掺杂着自我的东西。
所以这就是我们有时候，心往这儿想，但是结果不是我们要的，结果不是我们那个结果了，我们好像发心也对，好好好，往前走，但是最后结果出来，不是我们的结果。为什么？在这个发心的里边，有东西掺进去了——自我、习气、欲望、所求、得失感，马上就出来了。所以，结果就里边掺杂了东西，就是这样子。
所以要觉照，每一件事，不管最后是什么样的结果，我们都要不断地觉照自己，这就是修炼。
《佛说一切法都是让你觉醒的》31 #51113 @2019-03-14