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413.先断舍离自己的欲望 习气13 #51469 @20190724
你观呼吸的时候，你就不要念佛了。
（师兄：我没有念，我就是心里面。）
心里也不要了，你就把意念放在呼吸上了，同时起用两个法门？
（师兄：当时听老师讲了耳根圆通。）
用耳根听自己心念佛的声音，或者用耳朵听自己？修一个就行了，选一个就行了，两个不打架吗？不要同时。
因为你不能一心几用，你还达不到那种境界，只选一样。它不过就是为了专注，你现在弄得修了法门，打仗，不专注了，这不起作用了。就是修一个，修专注力。
（师兄：那怎么用在生活上？）
没有功夫很难圆融的，刚开始不是偏这边就偏那边，不是这边夹住了，就是……修行跟生活好像夹在夹缝里。定力是唯一的桥梁，定力，力量。
（师兄：定，还是要打坐？）
我们刚开始修行，以为定就是不动，不被境转，其实定是到最后……比如说你先静下来，这是个不动，身心不动。当你不住静相的时候，动静二相不生的时候，你会发现，定是个不着相的过程。
就是你不着相了，坐在这，那你在红尘里边不着相了，你处理什么，他骂你也好，这个世界几千人在你边绕，跟一个人坐在你旁边有啥区别？你因为不着相了。
我们现在是身心散乱状态，所以要求静，刚开始好像是身心不动，静下来。但静也是个假相，跟动是一样的，静也是个幻境。
那么这个静，坐得时间久了，你心知道这个静是个幻境，因为不可能……静极生动，静到一定时候，它又生动了，就不可能有个永恒的静。这两个都是境界，你突然发现，动静都是你心相产生的，你就不着动静二相了，动静就不影响了。
其实那个时候也破我执了里边，有些东西，这叫内证功夫。这个时候其实不着相，有点功夫，你在红尘里边跟在山里边、在座垫上，就吃喝拉撒睡都能修行了。你吃喝拉撒睡你都能够入定，包括聊天，你都有个如如不动的觉照在这。
那个时候就不起用观，它本能就是那样，就成那样了，这叫功夫。还要继续修，继续修。
还有就是，我们在破相的过程中，红尘里边，大家不是刚开始修断舍离，我建议大家最好是先断舍离自己的欲望跟习气，而不是把这个东西都扔了。
那些东西可以扔，家里也不然乱七八糟，东西太多。但首先是，你要不扔你的习气，你有一天还会犯的，我告诉你，你扔了，后天又买回来了。你只不过是把碗扔了，买个壶回来，说是我不能拿碗喝水，我得拿壶，就是那样。
所以这些东西都没啥用，就是断舍离自己习气。还有最重要的一点就是，离相的过程、破相的过程中，因为你红尘里边很多东西还没有全部拥有，名利情还没达到顶尖拥有。
比如你从小说，我需要几亿钱，我要富得富甲四海，但是你没有达到这个境界。我要很有名气，站在那些，就像那些歌星明星一样站在台上，让万人关注，你也没达到。还有就是情，我要一个圆满的白马王子来骑着，或者是有一个美女陪着等等，你都没达到这些。
在这些愿望都没达到以前，你还是有梦想的，你心里潜伏着。所以你看见名利情的时候你还会动。所以这个时候修行不是要停下来吗？
你要不动，这个时候，那些梦想永远好像是种诱惑对你，潜伏着。一旦来了，你就放弃了，好像会把这些梦要放到佛法里边，追求成佛了成了。成佛就以追求名利情的速度来追求成佛，所以这个时候就很有失落感。
所以我就说，当你离相的时候，因为刚开始修行要离名利情，大家就觉得“我不应该追求名利情”，你开始有一个这样的认知出现了。说好像我要在名利情付出很多的话，佛说这个是个梦，是浪费我的时间的。
你会有这种认知，说可能会导致我不断地轮回，轮回下去，就算个美梦，它也会醒的。
但是问题是，当你放下这些的时候，里边没有建立起依止来，就心里没有依止。你没有依止，你把这个放下，你就会觉得一无所有。因为你又没功夫，没登地，你没功夫。
所以你刚开始依止的就是，佛法的正知见，经典，就法，佛法，还有佛相，就是依止佛相。不是你那个美丽的照挂在墙上，是佛相，不用照镜子了，老看自己像不像，脸上有几个皱纹。
慢慢地依止佛相，觉得佛的庄严。就是从形象上说，我希望干净、简单、无欲，没有习气欲望那种状态。就是喜欢那种正，正身、正意、正言那种状态，这是依止佛相，佛菩萨的相。
还有依止佛法的正知见，还有依止你的信仰，是心里边有坚定的信仰。刚开始你没有证入空性，你就相信佛说，这真的是信仰。就是相信佛说的是对的，我会按照对的走，虽然我没有到达，但是我依止是对的。
只要你依止的知见是对的，你相信有一天你一定会达成的。就怕你走错了，不走得越快越差吗？依止正知见，依止佛，哪怕是佛相，甚至依止上师。
你不有老师？这些老师，他也会给你说，这是看得见摸得着的，善知识，或同行道友，这都是依止。善的就是善男人善女人，就是你的同行，好一些，修得好的道友，他有一个正知见。
道友、上师、佛、佛法、佛相、经典、禅定，打坐的禅定，这些都是你新的依止，这些依止时间久了，也会带给你快乐的。就像你以前吃大排档，去卡拉OK唱歌会快乐，去淘宝去买东西，你习惯把你的烦恼从那个角度发泄。
现在随着你的新的依止出现的话，你烦的时候，你在这些依止里，你就可以开始有点解脱了。你烦的时候，你坐座垫上就开心了，虽然你没入定，但是你一盘着腿上座垫，你就舒服了。
所以叫换依止，把依止换了，然后你换成修行人的状态，这叫修行者的状态。修行人依止的，跟世俗法依止的是不一样的。因为我们没成佛以前，它有个调节情绪。
你没成佛也有烦恼的，刚开始，那个烦着，又不能吃肉了，以前爱吃肉，又不能吃烧烤，又不能喝酒，又不能抽烟，又不能去打牌，又不能泡妞，又啥也不让做，又不能逛街，很多事不能做了，以前红尘里边很多。
那你换点做法，念经、持咒、唱梵呗、打坐、禅定、读经、参加禅修、闭关、朝山等等什么都，你依止新的东西来去让自己的心……唱诵，以前唱流行，现在流行歌，现在改成梵呗，唱咒语，持诵咒语，反复地持诵，都是调心的过程。
当心里有新的依止的时候，你在生活中，不会觉得你失去了一切还没成就。也是一个过渡，这个也是一个过渡时期，在你没功夫以前，就换一个习惯，换一些习气来调整自己。
这样你也对修行跟生活，好像没有太大的，就好像一下子从红尘里边跳出去了。但是好像然后找不到净土了，去寺院也不对，去哪也不对，有人的地方都有江湖等等，就好像自己找不到一片净土，放你的心了，你那么美丽的心灵没地方放。
先依止一些，哪怕佛这是着相的依止。着相的依止就是佛菩萨跟我们同在，你先相信这一点。哪怕你是先着相的，没关系，善法，你先着相着。
但这种依止，有两个问题，我发现。很多人在依止善法的时候，因为就会执着善法。执着善法的时候，它跟慈悲有个最大的区别就是，慈悲的人心里是没有善恶这两种相的，但执善的人是心中有恶相的。
他执善的时候，他就会被这个世界的恶伤害。慈悲不会受伤的，慈悲心里边永远没有敌人，因为他因因果果看得很清楚，而且它是种力量。善恶，他今天恶，只不过是说这个人，他今天触缘，诸缘具足他做了恶事。而且这个恶事是有因果的，善也是，他是有智慧的了知。
但是执善的人，他就是分得很清楚，他就对这个世界很多人的恶看得很清楚。他善的时候，他就说全世界很多人都恶，人性是恶的。这样是，执善的人有时候容易对这个世界失望跟厌世，出现这些状态。
但是你发现你一厌世的时候，其实你执着于善法了，又开始就偏执了。执着于，心中已经被这个世界，看见别人恶，已经伤害到你了。
别人恶，别人作恶，他第一，有法律制裁，警察会抓他的。第二，道德会谴责他的。第三，他自己还有良心，他还有因果。当然你要能管了，你也可以管管。但是你为什么，你受伤了呢？
全世界邪恶，怎么能你伤了？你善你的，他又不是来伤你。当然说，那个人恶，匹夫有责，我们应该管，我们是公民，这个没问题，但你现在在修行，在修行。
这就像你当年，你当学生的时候，没人要求你去街上抓坏人是吧？你在学校上课，包括所有的父母跟老师，都是要求你在学校认真听讲，没人要求你说，今天大家全上街，所有的学生上街去抓小偷去。
小偷抓不到是警察的责任，不是你的。你现在要成道，先全身心地修行就行了。不要说，这个世界的恶那么多，我怎么能坐在这修行呢？我得上街抓去。
（另一位来访者提问）
首先查查鼻腔、中耳炎。因为耳朵有炎症，或者鼻腔有炎症很容易的，比如一感冒，我们鼻腔都有慢性炎症。
但鼻腔有炎症，都一般鼻子没感觉的。很多人说我头痛，我说鼻子有炎症，鼻窦炎或者，他说我鼻子没感觉。
因为鼻窦炎，它不是堵塞你的呼吸，它是里边有神经，鼻粘膜一发炎，那个神经抽着痛。所以很多头痛、偏头痛，都是鼻窦炎、鼻炎导致的。还有潜在的中耳炎、内耳炎的，就是六根里边抽着，就是牙，牙龈炎等等。
你就局部治疗这些局部炎症就好了，现在治疗局部用，用局部用药也很多，现在药很丰富的。你可以问问同行道友，有没有推荐的，朋友圈不是就做这些。大家问问说哪个朋友知道治牙龈炎，马上就给你推荐一堆。
可以治一下，调理一下，颈椎，脊柱，按摩，正骨，推拿，针灸，艾灸，然后慢慢地，拿那种电击的，就两边每天矫正一下，这些很容易的，这又不是……
这些方法都要用的，不能老坐在那儿说，我打坐，等着打坐转过来，等打坐转过可……调理，配合调理，这都叫善巧方便。你打坐矫过来，时间好久，很累的。
《先断舍离自己的欲望 习气》 #51469 @2019-07-24