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280.能够把修行应用在红尘里的事上 得有禅定功夫12 #51228 @20190512

修行还是没有功夫，始终修行就是，你要在红尘里边每件事上，能够把修行应用在红尘里的事上，首先得有禅定功夫。定力是个桥梁，你没有功夫，你理论上知道这是空的，但是它就影响你，你就被幻境转了。因为你的六根就是个幻境，外尘也是个幻境，根尘全在转你。根尘一动，你认知，哪怕你意识里边认知，这是你，那是众生，根尘一定义，你已经在轮回之中了。你修行最终是出轮回的。当然是我们在有生之年，也想在每件事上增加一下承受力，开启一下智慧，因为定能生慧。开启智慧，那处理问题，虽然心里边难受，你随着你修行，虽然心里难受，事情来了还是被境转了，不由自主地，但你解决问题的能力不一样了。

随着你修行，你定力增强，智慧也开启了，你的视角，你的心胸气度眼光，你会迅速地把自己从烦恼里捞出来。还有就是你解决问题的能力会逐渐进步。就是有智慧了，用智慧来解决。这是个解决红尘里边事情的。但是你要想修行成道，说即身成就，那首先在家人来讲，首先要在座垫上先练，是因为你在事上没法练，才在座垫上先练。因为你在事上，你不知不觉被境转了，而且你习气、欲望、情绪都控制不住，所以只能先在座垫跟关房里练，就是这样。

那练，其实不管学什么法门，不外乎关闭六根，不外乎你把六根先停下来，六根的分别执着先停下来。怎么个停呢？你坐在那你关了六根。日常生活中我们总是听见啥了，看见啥了，尝到啥了，体验到啥了，总是六根不断地在世界受苦受难吧。你看见啥了，喜欢的高兴，不喜欢的不生气吗？听见啥了，喜欢的你又高兴，不喜欢的生气，吃到啥了，不爱吃的你也不舒服，脾胃都不舒服。所有的你的六根。但是修行不是，修行在座垫上，你先在座垫，你在事上你是很难观的，是你没有这个能力在事上观，所以才发明了座垫，才发明了静坐这回事，对人类来说。在座垫上先练，才有闭关这回事，在关房里避开红尘先练。不管你修八万四千法门，任何法门，你不关闭六根，你怎么能成道呢？你现在轮回的就是这个六根，因为有这个六根，你才会受苦受难，没这个六根你怎么......就算你在梦里边，你受苦受难，也是因为有一个你，说看见啥了，听见啥了。你堕了地狱，明天掉地狱，你也是说你看见啥了，体验到啥了。比如说地狱里边有烊铜灌口什么，这一类的，有刑具把你割成两半等等，我们看《地藏经》。你也不过是有个身体，你觉得你有个身体。你要是没有这个身根，你怎么会受苦呢？就算它有锯子割你，你也不会受苦，我告诉你，那是个幻境。所以你不能在一切境界里自在，你下了地狱很苦，因为你有个身，你觉得你有个身，在梦里边你也觉得有个身，比如梦里边现在有一个人拿刀割你，你也觉得很苦，把我割成两半了。你也不觉得那在变魔术，那是真的觉得，你下地狱是一样的。

始终是你六根的见闻觉知在影响你，你受苦受难，你看见啥了，听见啥了，体验到啥了，你享受也是体验到啥了，看见啥了，听到啥。所以六根不停，你是成不了，即身无法成就的。关闭六根这件事，与这个世界上的知识无关，所以佛法始终不是一个你是博士生，你是研究生就能成就的事。它与你关不关，你愿不愿意停下你的六根的分别执着。所以佛法里边有不识字的人，他关了六根，也照样能成佛，因为我们本性是佛。你是硕士，你是博士，你的文化程度很高，你不关闭六根，你今生的功夫永远上不去，你就没有实证功夫，怎么能在事上不受影响呢？怎么能够像地狱般的幻境来临的时候你不痛苦呢？这可能性不大。你说我修得不好，你看又被境转了，你没实证功夫，你没有六根在分别，六根一直在动，六根我看见啥了，我今天看见啥了，然后得出一个认知，我眼睛看见白的了，我得出一个认知，我喜欢或者不喜欢，我拿还是放，你永远在那儿晃动，眼耳鼻舌身意永远在那儿晃动。佛说这个六根如六贼，如贼、六贼，自窃家宝，就把我们的空性，把我们摩尼宝珠拿走了。自窃家宝，我们的六根自窃家宝，因为它不断地取舍晃动，不断地执着，分别执着。白的我喜欢，这个不喜欢，美丑、垢净、善恶。你要关不了六根，永远没功夫，我告诉你。永远你看见啥，你喜欢啥，你不喜欢啥，这个是恶的那个，然后意念里边永远这个世界是五浊恶世，那个人是人心是邪恶的，恶到底线。这种认知，理障，永远让你在人道受苦。你先这样练，先关闭六根，在座垫上。因为我们是在家人，要做很多事，那么先在座垫上拿出半小时行吧？有时间两小时行吧？一年有七天闭关行吧？拿不出，一个月闭三天行吧？五六日可以吧？总是有时间的。

什么叫闭关？关闭自己的六根。真的你坐在关房里，你以为你就关了吗？真正地修，你得修功夫。不修功夫，你把佛理三藏十二部学得再多也没用。但是你说，我们修行是不是这样，我们学的知识越多越不好了？不是。说那我考大学，我考博士，如果我选择，考完了选择了修行，那我学的那些功课有啥用？不是白学了。不白学，你没有那些功课你还不信佛呢。很多人学学，突然对生命有疑惑了，他会很深地走进来，一旦他开悟，他会从不同的角度度脱众生，他有很多善巧方便来度脱，他会利益很多。

当然说有的人说我一天也没学，但是我能听懂佛经，因为你不学，你听不懂佛的道理。说有的我什么也没学，但是我能听懂，那也是生生世世的熏修。有些宿世上一世就读的，不一定是这一世读的。而且我们一旦这一世练出功夫来，关闭六根，跟空性合一，我们证得，生生世世的东西拿出来用就行了。你这一世，就尽其一生，你能学多少呢？时间是有限的，不是你不努力。但是如果你能把生生世世的东西拿出来用，信息是不灭的，每一世的技能都能拿出来的，甚至还有，别人会的你也拿过来，就是神通，我觉得这个不是已经很好玩了吗？在这世界。何况还遇到这世界那 一点点烦恼时，你怎么会烦恼呢？你有功夫了，什么都能搞掂了，你还烦吗？你不会了。说是被境转了，转就转了，转了也不怕。你在游戏毕竟空，有啥转不转的问题呢？转、不转对你都是个示现了。

你现在就缺功夫，就缺关闭六根的功夫。你要建立一个那烂陀寺，首先得有成道者在那儿教学，寺院，因为寺院一个硬件，一个软件。硬件就是你有一个楼房，这个是很好弄，那租一个也行，盖一个也行，有钱。剩下的就是里边，就缺老师。你在哪准备建一个那烂陀大学？现在中国的佛学院蛮多的，你是在南方要建立吗？建个大学，佛学院，发心想建个佛学院是吧？

能把全世界像那烂陀时那样的盛况，成为大家学佛的一个中心，首先这有成道者，你的大学有成道者，才能成为大家学佛的、信仰的中心，每个人往这跑。这样的成道者。一个发心要建立这样大学，当然说也不一定说你去，你说你去行菩萨道去，你有经济能力，你有社交能力，你去搞掂政策，搞掂什么，去做，也是可以的。你去，然后找到很多修行的老师，愿意跟你合作。

你要说你的学校能利益众生，当然说，所有的佛弟子，所有的都会支持，得道多助，你没听过。你只要发心纯正，只要我们每个人发心纯正，诸佛菩萨都同在的，都会的，龙天护法都会护持的。只是每个人，当我们在做利他的事业的时候，总会有时候不可避免地，说国家政策、很多的大的因果这些东西是我们不可说考虑的，因为这不由你考虑，有些东西是国家那个什么。你自己只不过不断地觉照自己，是否真的在为众生而做？你要真的为众生做，众生肯定帮助你。不断觉照自己有没有私心，自己在里边，有没有我慢，有没有私心，有没有想自以为是，觉得自己了不得。

发心是对的，但没有众生相，不要有众生相。你的发心是挺很好，因为也有些宿缘，你在这样子猛烈的发心，但是始终佛法的目的是救度众生出轮回的。当然发起一个，在人世间建立一个大学，或者建立一些，这种发心是好的，但始终是你的智慧的圆满，我觉得就做这件事的人也需要，不是说我一定要见到那样的盛况，一定要达到什么。一旦你头脑中已经有那样的辉煌，或者达到那样的什么，你就很难迈出第一步了。就像弘法或者什么，如果你头脑中就想着，很多人、三界六道都来听你说法，或者是什么，你很难迈出第一步，你不知道在哪能放下那么多人。有一个你也度，你就开始了第一步，就是那样的。

《能够把修行应用在红尘里的事上 得有禅定功夫》12 #51228 @20190512