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29.你三界六道着相的话 你就不知道空性是啥18 #25601 @20190222
之所以说觉而不动，是怕你修成个石墩。你又不觉，又不动，这不是石头吗？
但是觉而不动是，首先知道，你坐在这，你有个能觉的，这个所觉的，这个能觉的是不是刚开始是个我觉得，我觉得，我觉得？你不是圆觉境界，是吧？
我们之所以不能自在，就因为我们不能圆觉，我们用很局限性的我觉，来认知世界宇宙，认知自己的生命，认知痛苦跟快乐，所以我们很有局限性。
佛说我们的我觉只有方寸之地，这是我们形容老鼠的，佛这样形容我们说，众生所知所见，见闻觉知，方寸之地。大家在一个很小的三维空间里边，在那不知道每天在想啥，乱想，脑子里乱动。
而且这个我觉是很有局限性，所以不自在。当你一旦头脑中定义这个墙是物质的时候，你就穿越不了了。
你的第一个定义很重要，你在头脑里很多定义，你会物质是坚硬的，你会说能量是什么，你都有法相的，我说墙，你就想像是砖砌的，不锈钢，什么水泥做的等等，你各种认知。
这个有没有错？这没错，在人道没错，但一出人道就不对了。但是你现在要解脱六道轮回，不能以人道的理论来作为基础。
所以这个我觉，首先是能觉的，我觉就是错的，这个觉就是个虚妄的，这个我觉就有问题，那所觉的更有问题。
你坐在那，既然能觉的我，跟所觉的境，都是有问题的，都是不圆满的，不究竟的，那么就停下你那个能觉跟所觉的心吧，停下你那个分别坐在这。
刚开始修行人你分别，不是坐在这说，我觉得他怎了，这个分别是第一个念头，我觉的，就是现在开始修行的状态，我觉的，你看她穿着个黄衣服，她穿着什么，她哭，这个已经带着习气在认为了。
我觉得她是个女人，最起码男女相，你已经分开了。剩下的，就是她是瘦的，还是胖的，她是什么样的，等等各种认知，她是干什么工作的各种，这就已经带着你人类的理障了。
另外再加上，我喜欢不喜欢，这就习气犯了，青菜萝卜各有所爱，要从爱青菜，变成爱萝卜，还挺难的。江山易改，本性难移。这就是说，当你开始分别执着的时候，分别的时候，然后慢慢习气就犯了。
因为你觉得挺漂亮的，瘦的漂亮，胖的不漂亮，然后就取舍，我要，我不要，我喜欢，我不喜欢，我讨厌，或者是我接受等等，这就习气开始来了。
当这些东西来临的时候，你就已经在制造地狱了，在你的意识里边，在你的幻境里边，果报已经来临了。你已经在受报了，你的认知，一系列的攀缘认知，同样带着认知，你的幻境已经出现了。
如果你很讨厌这个人，他坐在你旁边不走，是不是你就已经开始不舒服了？你很喜欢的一个人坐在你旁边，你是不是多坐会吧，最好咱俩今天晚上幽会一下，出去吃个饭，是不是这样？天堂，地狱已经来临了。所以，所有的东西都是你的幻境。
怎么样解决这个三界六道的虚妄，活成唯一的空性？你三界六道着相的话，你就不知道空性是啥。
你现在根尘识不是都在这，都是在本能地生法相。根尘识不消停，你活不回空性，你就没功夫。那不都把根尘识停下来？
根尘识都是你一念造出来的，你坐在这，不要动，拿这个你认为的六根来修，虽然它虚妄，但是要借假修真。
空性是唯一真实的，根尘识是假的，这个是个契入的方法，这个暂时还不是真理。因为你我说根尘识是假，你头脑中就觉得是虚妄的，因为有一个真，才有假，是对比出来的。
但是这是个入门处，你先活在一个你设定的空性里边，然后这是六根，六尘六识都假，好，不要动，既然它是假的，它的见闻觉知觉受全假，能见所见都假，能觉所觉都假，能嗅所嗅都假，能闻所闻都假。
既然是假的，你怎么老被它骗呢？老被这个六根骗呢？我好痛苦，这不是被你的身根骗？
我看见他跟其他女孩子出去了，因为他跟别的女孩子出去，你就痛苦。我听见她骂我了，这不是被耳根骗？你说在这个世界上，他真得这样做了。你现在，你别忘了，你是个修行者，你可要出轮回的。
就是这些见闻觉知，这些越强烈地刺激你，你越不动，你的功夫才越厉害。让暴风雨来得更猛烈点，不是经常大家这样，修行就是这样。
坐在这，好，如如不动，能觉的，六根，就是见闻觉知，眼耳鼻舌身意，所觉的，六尘相，然后带着六识的认知，全停，能停多久停多久，停了五分钟，又乱想了，停了五分钟，又乱想，这不就是刚开始修炼的状态？
一会儿是腿疼，一会儿是习气犯了，一会儿是肚子痛，一会儿是饿了，一会儿要上厕所，一会儿......各种毛病。但是总归你在修炼了已经。
停下这些，让根尘识停下来，回到你的圆觉里边，这就是最终修证的目标了。其实就这么简单，不管从哪个角度入，也一样的。
从六根修，从六尘修，从六识修，根尘识十八界就在这，空性在这。从哪修都是让它停下来，这三个是虚妄的，空性在这，这是个入门处。
有一天，你头脑中把六根六尘六识的法相全部停了以后，圆觉境界就出现了，无所不知无所不能，至于它叫色，还是叫空性，不重要，它也是色，它也是空。
我觉得《心经》里边应该说，色就是空性，空性就是色，这个大家会容易了解，否则很容易把它当成虚空。虚空是个相，虚空是有的，这个虚空大家是能看得见的，除了有，就是虚空。还有虚无，也是有的。
虚空是有的，是个相来的，也是你要破的相来的。还有虚无，还有光明境，因为比人类已经高了，很容易大家当成是空性。这个都不是。
当然黑暗境也不是，光明境，黑暗境，虚空，还有屏蔽一切的虚无，在混沌初开的境界里边，没有一法，也就阿罗汉，四果阿罗汉的境界，屏蔽一切，叫灭尽空，万法不生了，就像万法不生。这都是相，《金刚经》说的相。
诸相虚妄，这些相也是虚妄的，包含在色即是空，包含在色相里边，它都是物质的。这样说大家就比较狠，物质的，砸烂它，如果说它不是物质的，大家就说，那个可以用一下。这些都是空性。
能闻的所闻的，跟你刚才能觉的所觉的，都是假的，能闻的所闻的假，是一样的。从人道就是先停，第一步就先停下能闻的所闻的，你看看人类对能闻的是怎么处理的？ 声音来了，是不是先分别了？
他骂我，他夸我，他说，这个女人说话了，那个汽车说话了，上面飞机跑的，这是空调，你看有人掉了东西了，是什么？还想看一看，谁掉了东西？打烂杯子了，还是茶壶了？这是人类对声音的处理。
现在你要修耳根圆通，要声尘跟耳根都虚妄，这不两个虚要你才能见空性，你现在是实有了，所以根据你的实有编了（法门），先把它当成虚妄，这是个法门来的，这不是真理。
坐在这，既然能闻的耳根，跟所闻的声音都假，在你的空性里边，是不是这两个都是入流？都是进入你空性里边两个假相。能闻的耳根，声尘，就说能闻的所闻的，还有你产生的认知。
你现在第一步，是不是不要认知？啪，那边打了个杯子，你坐在这打坐的，你能不能说，平时你会说，打烂什么，你就这样，现在你不了，不动了，爱打啥打啥，这叫泰山崩于面前不动。爱打啥打啥，好，先这样子，然后也不分别，打烂啥，关你什么事？
第二步，不再这样想了。第三步，坐在这，外边嘀嘀汽车响，能不能不想？现在你说不能，那个声音直接就传入你的耳鼓膜，直接进来了。
就这么继续停下来，有一天，你这边就会脱，你这边气脉会转的，你如如不动的时候，你只要你在认知，你这个系统里认知，根尘识都是假的，你如如不动的时候，心不分别，不跟着声尘跑。
不跟着声尘跑的时候，慢慢慢慢，这个声尘就相对于你就虚妄，相对于你亡所，就入流亡所，相对你虚妄是什么境界呢？是它怎么也影响不到你了。
就是它本能地还会进来，但是现在只要一进来，你就觉得你听到啥了，本能的反应。滴滴，汽车，你怎么也想不成自行车，或者其它的猫叫狗叫，这是本能反应。
但随着时间，你就这么坐，坐坐坐，滴滴，你这边就没有那个念头，你不会本能地反应那一点，就不会想起那一点。这个就是功夫了，这第一步。
这边耳根的这个气脉已经开解了开始，这就是第一步。外边的声音，吵得就像什么，但是里边就是不反应。但是你能听见，你只要愿意反应，你马上就能听见，去做事。
但你不反应，不影响你虚空的宁静，不再影响你，全世界都不影响你。这就是耳根圆通第一步，就是这样子修，就是声音已经不再影响你了，至于它是真的假的，先不要管它。
耳根的气脉自然会转，人类的耳根跟气脉开解，闻与所闻尽以后，你就修觉与所觉空，如是渐增，觉与所觉空，为什么？因为你耳根都闻与所闻尽了，拿什么听呢？拿心，拿心听。
在另一个维度上，你这个已经进入天道的境界，天人说话不用耳朵的，心灵感应。假如你有他心通，你心声，你是能听见的，你心里边一起念，另一个天人已经知道了，大家不用呜噜呜噜说人话。
所以这个时候，就修觉与所觉空。觉与所觉空，然后再修声灭，声灭尽了，但这是后边了。你先从第一步开始，先入门，入了门以后呢，就是先对所有的声音不起心动念。
其实这个修行，我们是空性的，我们从第一义谛走。本身我们是没有耳根的，大家认为有个耳根，这是方便法，我们要借助这个假相来修真，修回到空性里，回到闻性里来。
闻性说是空性，一样的，如果你从眼根修就叫见性，回到见性里来，从耳根修叫回到闻性，从鼻子修叫回到嗅性，从嘴巴修，舌性，尝性，从身根觉触性等等，都叫空性，都是本来，只不过是你从一根进入了。我们在这空性，根尘识都是，其实都叫入流。
但是对人类来说，既然根尘识都是你，我们是空性的，六根六尘六识不是跟着，十八界都是你，好，那为什么你把六识就当成你了，六尘就当成外境了？
所以这就分出来内外，本来是没有内外的，耳根是没有内外的，声尘跟你，都是你，能闻的所闻的都是你，但现在你分出来了，那是汽车响，这边是耳根。这种都是不圆通，这叫颠倒梦想里边的状态，在做梦似的。
所以有个内外，所以才有入出，最后都要说十八界安下来，都是你的一念分别认知，无明妄动导致的，到最后进入无修无证。就这么修，先停下来先安住，能闻的都是假的，只要你停下来，停在那里，坚持。
大家最难的，从闻听上，在闻听空性的时候，就是在头脑中制造空性的幻境，就是制造什么是空性，这个知见跟幻境，就是在座垫上放下，放下你的法相，就是空性。
根尘识停下来，根尘识的法相停下来就是空性。佛讲那么多的知见，只是因为你......你不听佛的知见，你怎么知道为什么这样修呢？为什么根尘识停下来就是空性？
你首先要知道，你本来是，第二知道，六根六尘六识是你的无明妄动，妄知，妄觉，你现在不无明，不妄动，不妄知，不妄觉，这不是空性就在这吗？
而且你不知道第一义谛，你怎么知道你现在坐在这，空性跟你同在，就在这，它没丢，这不得知道？否则你怎么修，那法门也没法编了。
空性在这，佛在这，每个人都在那，你的佛性最主要是在这，这个很重要，真的一定你要知道，千万别小瞧自己，佛性在你那儿。你下地狱它也下，你上天堂它也上，它没有离开你，就是这样的，它一直在那儿。
所以扰乱我们回不到空性，回到空性你就会活得很自在了。回不到空性的原因就是根尘识在，无明妄动，妄知，妄见导致。本身空性是无形无相，它怎么出来三界六道，根尘识这些？无明妄见妄动，然后产生妄习，所以三界六道就出现了。
你了解这点，你就知道怎么回去。你知道这些，然后法门就是你编的，你怎么回去也行，不要动不就回去了？既然是无明妄动，你不要动，不就完了？
你动，不是继续做梦吗？制造幻境。你不动，幻境就停了，你的梦境就结束了。只是前边造了那么多，有痕迹的。现在你停下来，这不是后边的梦境就停了？
但是为什么你还一下子觉醒不了？前边造的太多，习气欲望太重，停不下来，还有痕迹。清理，生生世世那些印迹清理，这就不回去了？
所以你说我都听懂了，我也坐了一年半年了，为什么我还没有成道？不是文殊菩萨（说），其力未充，痕迹没清理完。边清理，边制造梦境，今天清理了一下，后天造了一大堆。
在修行这条路上，一定大家要觉醒，就是首先要觉醒的一点，是不要小瞧自己。不要说你看看人家这个世界上，我好像比不上谁谁谁，人家你看博士，人家是考那个硕士，或者人家是当领导的，或者人家是有钱有权势。
在修行路上平等，只要你有人，有习气，有欲望，是平等的，修行路上，起点是一样的。所以不要先小瞧，先从这个觉醒，然后空性都在那儿。
你要想不苦，说不管你的疾病，你的绝症，疾病，也是地狱的相，受报。如果从佛学这一块，如果想彻底地好的话，就是改习气，就习气得停下来，你不改习气，心结解不了，病今天治好，明天又复发，气脉转化也是。
《你三界六道着相的话 你就不知道空性是啥》#25601@2019-02-22