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24.当你决定想醒来的时候34 #25598 @20190218
讲经的时候，在见地上，我们都是从上往下的。在实修上，你还是先修专注力，肯定是从下往上的。其实也没有上下了，只是个说法了。打地基可以，继续。
至于说，他说这叫从下往上，那是个说法，你要见地很高，修行的时候，要谦虚，一点一点修。
因为我们见地很高，都是有空性正见了，有佛的见地了。因为佛说我们本来是佛，这件事是如来才知道的，我们众生是不知道的。
现在我们有佛的见地，但不代表你高。你有空性的见地，你还没圆满，你在幻境里边，你还没觉醒的时候，你不得从起点开始？才开始起步，要解脱了，要觉醒了，才开始要醒来了。
就是在梦边，一直在做梦，做梦，做梦，一个梦接一个，一直在连环套着做。你听闻了佛的见地以后，你才决定醒来了，才开始决定了，起步打坐，才开始决定了。
但是当你决定想醒来的时候，那些梦境还在影响你，过去梦到的东西，还有未来那些，渴望准备梦到的那些，在你心里边有相。
你有愿望的，你想成为这个世界，拥有这个世界的名利，很多东西，你只是突然把那个名利心转到求佛这一块了，所以你想拼命的成佛，你成佛那个劲也很猛，这个也会折腾。
因为成佛这件事，你那么猛，你就是叫折腾，其实修来修去，就是大家折腾，有一天你会知道的，成佛跟你这些一点关系也没有。但你要不折腾你那个力量你不会，把握不住的。这个以后大家再说，先折腾吧。
转到成佛，这个虽然也是欲望，但这个欲望是个好的欲望，这个欲望会带你走向解脱，有些欲望会带你轮回。
那继续，也许一百零一天就有进步，肯定有的，肯定有的，只是你没有达到，比如九十九度，你也看不见，没有达到一百度，那个水不会沸腾。但是九十九度了，你觉得我还没进步，因为还是在量的累积上，我觉得你们都进步很大，包括今年，我出来看你们都，真的都可以。
因为你们眼神告诉我，你们准备成佛了，因为为什么？以前是什么，理论是理论，但是遇到事的时候，我那个欲望跟习气来了，我该做啥，还照样做啥，一点也不觉照。然后只不过是最后再忏悔一下，然后觉得我怎么又犯了习气，这样说。
但是现在我看你们的眼神就是，那些事情不重要了，人世间的很多事情，是触缘我还在动，但不像以前那么，拿出十二分的力量契入，而且在那儿受伤了，现在拿出六分的力量了，就减了几分。
在红尘里边折腾，在红尘各种欲望里边折腾那个劲，分了一部分在修行上了，在改习气上了，这就是很大的进步。
继续修，可以，就这么折腾，就这么修。只要见地没问题，就这么修。打坐的时候要上座，哪怕十分钟，八分钟的，上座的时候要欢喜。
不要修修修，修成佛油子了，例行公事，就像上课呢，就是又上学了，就像那种背着书包，愁眉苦脸的，耷拉耷拉往学校走，上座了，我欢喜，我终于做完了这个世界上很多事，我又能上座。
因为盘着腿把能量聚集回来。不着所有相，然后能量就会往这边聚，往你的六根上聚。因为根尘都是你，根尘识都是你的幻境，当你不着根尘识的相的时候，能量就会往这个六根上聚。它不会聚到尘上的，你放心。
你就像个核反应堆在这，你不着相，空性就像个核反应堆，这个核反应堆会导致你气脉产生质变，你就神通法力无边，然后生理上就开始转化了，生理转化导致你的禅修境界，你就觉得进步了，有不同的境界就开始了。
大家感觉不到境界，感觉不到层次的不断地提升，是因为你的能量堆，这个能量聚集不过来，只在意识层面卡住不动。
坐在那儿很欢喜的，很放松的，把呼吸调匀，然后呢不着所有相，根尘识都不着，如如不动，既不昏沉，也不睡觉，又没睡着但又不清醒，心平气和。
然后慢慢慢慢，当你放下，所有相不再影响你的时候，你就开始进入，朦朦胧胧，开始那个能量就聚集在这，开始进入核反应堆的状态。
其实所有都是空性的状态，但这个能量聚集的，这个核反应状态可以转化气脉，你就可以有神通，你可以睁开眼，你可以有慧眼，法眼，佛眼，一层一层往上走，这是打坐的好处。
就是不着所有，就是六根六尘六识的相，就这些东西，十八界在你的空性里。还有最难的就死亡跟疾病，我不是说，死亡跟疾病就是地狱道的境界，就是你有地狱的习气，就有地狱的境界。
还有心灵层面的生不如死，很痛苦，那是地狱的果报熟了，这是最难的，我不是经常说，改变那十个习气，你那个空性里边就不会有这个幻境，这个幻境不熟。
你空性里边，它三界六道都是幻境，它怎么熟的？就说病眼看花，你那个眼睛得啥病了，才看见了地狱，改了习气，你就看不见地狱幻境，所以你就会走得顺利，开心一点。
目前看我们大家都没熟地狱的，基本上都还行，因为都还没面对死亡，没面对绝症这些，就是有时候不开心，苦乐参半，这还是人道的境界。
你放松下来，如果在修证，两个小时你拿出，如果腿不是很疼，刚开始已经有点功夫的，最起码腿没那么影响你了，身体，坐在那儿，很欢喜的，全神贯注。
全神贯注在这，让它变成个能量堆，转化你的气脉，超凡脱俗。有病的，就有些宿疾就开始清理了。不要看别人，不要说，老师，你的病怎么没好，还有其他，不要看这些，不要学我。
你是你，千万不要小瞧你自己。永远不要跟别人比较，没得比，每个人的因缘不同。在人世间你都没得比，有啥比？你是独一无二的，为啥修行要比呢？
谁也不要比，要比就要学习向菩萨们学习，向那地藏王，观世音，文殊那些，虽然大家不知道他们是什么样的，但是你意境中知道的，差不多，祈请他们加持，帮助。
慢慢来，不急，不要跟他们比，在气脉没有彻底转化完，知见大家都差不了多少，而且有的好，过两天，他触缘就又不好了。
在你没有出三维，基本上都差不多，都在九十九度以下，都一样，都叫冷水，哪怕他是十度，他是九十九度，都没开。时间长了，九十九度又降到十度了。一触缘，可能因果，他就降下来。
但是如果你要过了一百度，你就成了果位境界了。你就算凉了，你也是凉白开，它不叫冷水了。因为你没沸腾过。
在九十九度以下，大家都一样，都不在果位，都在道位上，都差不了多少。会经常反复在那，一会凉，一会热的。
你看就像现在，比如她，你看闭上眼，正在打坐，我告诉你，打坐的问题出现在哪，她打坐，因为她修证的时间还是不够长，她虽然眼睛不看了，但是鼻子这些在漏，就是六根在漏。
漏是什么？就是大家说话的时候，她马上就听见了，就很利，耳根，她马上就听见了，就算心里边不分别了，她也是刻意地在不分别，其实声音是过去的，就是不清明。
你这个有点刻意了，修耳根圆通。不用太执着，这一块漏，就是漏，这个需要一段时间才能到达，开始收回来的。这个是正常的，现在你这个过程是正常的，但是需要时间，需要反复反复，就这么坐下去。
但是你稍稍有点刻意不听，就是你安住在闻听上的时候，你放松，像一个小孩子的，只是你不起心动念了，不起心动念，但是头，鼻子底下，这个耳朵中间再放松，两耳朵连线这儿，再放松一下，心气，包括心脉这一块，中间这些都有点散。
这个就是平时我们习惯随心所欲导致的，就是气散，所以它这个神聚不回来，心气不够。你深呼吸一下，我看看，好就是目前这个状态，盘着腿，修任何法门就可以了，开始修法门了。
就这个才是准备，开始准备好了，把气调匀，把这个收回，静下来，静下放松，很喜悦，很欢喜。轻松的，我上座了，然后能量往回，这样修上如果是有一段时间，慢慢慢，就收回来了，这个六根坐在这，你会发现那个能量就在这转。
现在就是就往出，你们看不见，它是漏的。但是每个人都一样，你的一段时间，一段时间，真的是，它不分别的时候，你看六根这个气，就成了一个团，就在你这，就像那道家说的，比方说那个氤氤氲氲的那种。
一个就像核反应堆在你这，你就形成一个这样的东西，这个气脉才开始转化了，这个六根就开始变了。你才能打开这个耳朵的气脉，耳根。
它是开始是有的，你会感觉到气脉在转，等转完了，你觉得没有气脉。脉全解开，你觉得我本来耳根没有脉，你才是觉得六根才虚妄的。你没解以前，六根你觉得很实在。
因为我们是一个人修行。还有一些方法，比如说，你一个人上座，你不会感觉到，因为坐坐坐，就乱想，或者不会感觉到什么多快乐的事，修行。
你上座以后跟天地感应，上边是天，下边是地，你是中，天地人，你坐在这，觉得能量很大，你就坐在这上座的时候，你有些感应、感觉，把人世间这些小事放在（一边），你一往这坐，天地人在这，你跟天地接轨，就是你会感觉到自己伟大一点，上座会欢喜一点，觉得这个修行挺伟大的。
否则觉得很渺小，像个小蚂蚁坐在座垫上，一会就想动了。因为人是无相的，你通过观想，你会成为任何东西。
但成为任何东西，你只是可以观想到它的相，比如说你观想你成为文殊菩萨，观音菩萨，释迦牟尼，你可以观想出相，甚至有一天你长得都和他像。
但是你没有他的证量，你头脑中只是观想出来个相，你需要破完所有相，你才能达到佛的证量。如果在人道成佛，你需要破完所有相。
就是你头脑中的无相的时候，你就变成个核反应堆，这个气脉就迅速地转化，转化，然后神通具足，法力无边，就开始把这个东西转了。
气脉先转，然后筋骨，皮毛，血液，跟着转。气脉是大家看不见的，人身体上就像，中医是一个隐形的系统，一个显像的系统，西医看到的是筋骨皮毛这个显像的，还有一个看不见的系统在那儿，经络气脉，中医针灸说起这不是，拿那个隐形的系统来做事。
但这个是存在的，就是有一个暗的，有一个明的。中医那个气脉经络是暗系统，在人体上，那个系统很厉害，那个系统跟心性密切相关，心性的很多病，来自于隐系统，所以西医就看不了了，说是绝症。
隐系统跟情绪，跟所思所想关系密切，但是人类是控制不住所思所想，乱想的，所以隐系统这个病比较难好，很多血液、腺体这些病，都是隐系统起的作用比较大，主要作用，所以治疗起来，西医就比较困难，所以要终身服药，很多都是。
它只能控制，它治疗不了，所以反而不如中医的针灸，针灸经络的治疗，因为它是从隐系统开始治疗，但这个就说起来多了就。
心中要无相，心中就没有隐的，没有显的，这些都是六根，现在你就是一堆信息坐在这，其实啥也不是。
见闻觉知，你见闻觉知，六根产生见闻觉知，产生意识，然后认为你存在，认为对方也存在，这都是不断的，不断的，这就叫攀缘，不断地制造幻境，不断地制造。
你看你坐在这，不就是个六根眼耳鼻舌，见闻觉知，觉得他在这，我看见他了，听到他说话了，我定义他是个谁，他是谁，这不是识吗？根尘识，然后产生我们互动的这个世界。
这些东西都是假相，都在你的心相里边。你的空性，你的心是无处不在的，都在你的心相里边，幻境，只有心是真实的，其他的都是假的。
这样说话不是让你生活的，再说了，是让你修证的。你必须懂得这个道理，然后安住在你的心里边，心相里边，你的心是无处不在的。先这样建立一个系统，然后根尘识都假，以这样来入门，修行入门，这样得失都在你的心相里。
比如说，你觉得你失恋了，失去一个人，他得失都是你心相里边的事，你得了，也在你的心里边，失去的，那个人出不了你的心，所以你怕什么呢？生死都在你的心相里，生灭法都在你的心相里生灭，你是心，你是无处不在的心，你不是这个六根。
要是你是这个物，这六根不是这个肉，你要是这个东西，你能涅槃了？你能了知不生灭的世界？你能知道大涅槃境界？这个东西刹那生灭，刹那生灭。
你不用管它，你安住。这个东西是不停地生灭的，它不停地生生灭灭，生生灭灭，不停地轮转，不停地时空转化。时间，空间是个假相，都是我们头脑定义出来的。
现在说晚上什么，现在天文，科学知道说是，现在没有晚上跟白天，是地球自转的原因，或者公转的原因，但是我们头脑中这个意识层面时间，时间轴线认知，你不是一下子能改变的。
因为你到晚上，你有对晚上的相，我说晚上的时候，你一定认为是，月亮出来了，黑的。这叫法相，文字相。
我们是通过文字相来认识世界，听闻佛法也是通过文字相来听的，佛说见地，你不得通过这个来去闻思。这个没问题，这个可以，修证的时候，所有的相放下，你就是空性。
所有的相在里边，都是假相，既然假相，不要理它。不要理它，所以不要理就能够成道，你看多简单的事。
我给他做一件事，我不理他就能做吗？肯定还得互动一下下。成佛你不要理就行，不理他，而且是内证境界成佛，还不用外边，别人没人说你什么，你坐在那，你自己搞定自己就行。
而且坐在那，你如如不动，在无相的时候，时间久了，全神贯注，凝神。这个全神贯注很重要，你慢慢去体验，不是坐在那，疲疲沓沓坐这，效果没那么明显。
既不亢奋，也不疲沓，你要把握住这个，坐在那，天地合一坐在那，哪怕二十分钟，三十分钟，你这个生命等级在提升。
并不是说这个能成佛，因为佛是无相的，你就变成个核反应堆，你去反应，你的生命等级一点一点在提升，你看到的维度越来越广，越来越广。也不代表你成佛了，是你看佛经就很简单，你的生命等级提升了。
你现在去了解猪的生活，你很容易，你的生命等级提升，你的智慧会开启，你对佛学，你对生命的实相，很容易了解，很容易知道，你就知道。
现在我们是人类，我们去说地狱，说天堂，说你看不见的东西，你不得去想像？你的境界到达，你去旅游一会回来还用说吗？如果我们都下地狱看一圈，大家回来赶紧修行去了全，说今天啥也别干了，赶紧回家打坐去了。有啥习气赶紧改，千万别掉进去。
每一个，我们每一个都是个世界，三界六道，畜生，饿鬼，地狱，它是跟着我们的习气，纯想即飞，纯情即堕，跟着我们的习气，在我们的空性里边。
它有，地狱在这，在你每个人的那，圆满地具足地狱三界六道，只要你有习气就有。习气怎来的？说妄知妄见妄习，串习出来的。
佛说我们妄知妄见了，无明一动，妄知妄见了东西。妄见时间长了，我看见你了，妄见，妄见，妄见，又觉得你漂亮不漂亮，你怎么样子，这不是串习？完了形成习气了。
喜欢的，这样好，这样美，美，我就喜欢，我要，不美的，去掉。这不就习气？就取舍，慢慢形成。有的喜欢青菜，有的喜欢萝下，青菜萝卜各有所爱，这不是串习？
这种习气也是逐渐逐渐，累世形成的，不是说有十种恶习，形成了地狱幻境。地狱也是幻境，但是没有那些习气，你要好的习气，会形成天道。
你想让你的世界没有地狱，你就得改变习气。当然还有不能，慢慢，如如不动，慢慢回来。改不了，没关系，逐渐减弱，逐渐减弱，逐渐回来，你才能定下来。否则我们还没修成呢，就可能出问题了。
所以很多人说我没习气，我在关房里很清净，出来，碰你，看看有没有。所以在关房里觉得很行，我在关房，我一个人呆着，觉得自己习气很清净。
出来看见人的时候，你就知道习气有，比如人家，别人跟你说话的时候，有没有我慢？有没有什么，说大家严重的嗔恨，说是杀盗淫这些，起心动念太贪婪，这些都可能没有。但是很微细的这些，还是有的。
因为到最后还能破，吃饭这也是习气，睡觉也是习气，但这种习气就很难搞了。现在有人不睡觉，有人不吃饭，也有突破这种习气的，但对大多数人来说，刚开始就从这些习气下手，就比较麻烦。
因为我们达不到，因为不吃不睡可能会出事，一开始你还达不到这个境界，其实都是结习，都是习气。
如果你说吃饭睡觉，这些习气，全部能够突破了，你不喝水也行的，那你就可能能练到就像密勒日巴，就像当年佛，就已经不是人了，就仙人，就割了你胳膊能长回来的那种。
气脉就全转，就能练到那个境界，所有的习气，结习全部清理掉，你气脉就彻底转。你的境界里边，全是天天很快乐，你的修行越来越快乐。
最起码人道的习气要清理掉吧。人道的，人道的习气有啥？情欲很重要，名利情这些东西。你要生理气脉转，这些真的是绕不开的。
我一直说大家是在家人，可以谈恋爱，可以结婚，没问题，但是没有习气，不代表你不能结婚。刚开始所以有闭关，在家人有一段闭关，暂时离情去欲，是可以的。
修修修修，等习气尽了的时候，你还可以结婚，但是，真的是情感不再伤害你了，否则很痛苦，得失里边。就自在，在一切法里自在。
所以大家慢慢一定要知道我们在干什么，我们在实修，在实证。大家说，刚开始没注意到，我们觉得跟着个玩玩玩，怎么又开始这样子了？
全力以赴，你的力量用不在，全部时间精力要全力以赴，你的生理才能转化。见地，空性正见，听听，听上两三年，慢慢就知道了。但是要圆，要通透，你还要实证，在实证里边慢慢通透。
大家现在很多都是知道色即是空，说每个众生都是佛，色就是空，因为有相。空即是色。这个还没有，都比较不太容易了解。
空性就是色，是你坐在这，当你头脑中没有相的时候，离一切相的时候，你就是一切，离一切相即一切法，才是空性，一切都是你。这个境界，你必须破完所有的相才能达成，才能变化无穷，化身无量。
你看就像她们坐，就像她现在坐得很好，她这个状态是对的，就现在静坐是对，她这个整体就对了，如果把腿盘起来，效果更好，她的能量什么，这一块转化就......
所以盘腿跟不盘还是有点区别，尤其双盘，实在不行单盘。我不是说一定要怎么样，因为刚开始，但是如果你各方面都具足了，你腿又软，你什么都可以，那么就做到最高，就双盘。
你双盘也行，能坐好几个小时，为什么不双盘呢？它这个姿势就是能量会，就这个核反应堆，这个能量就容易聚集在这一块，就有助于气脉转化。
目前她，再缺的就是她的心气，她的所有的状态都对，但是呢，如果她的心气再稍微提升一些，心气有些低迷，这个也影响她这个能量的这个入定。但心气的低迷来自于什么地方呢？就是这两天，就是来自于座外。
日常生活中，我们不能每件事坦坦荡荡，正气存内，邪不可干，就是那种坦荡，端正，坐在这，顶天立地站在这，不管你是女人，男人，就是这样，然后没有一点私心，还有习气很净，很干净。这个时候你的心气坐在那，你永远是如如不动的。
现在就有点疲沓，就是坐坐坐想睡了，就是累了，就心很累。心累真不是我们考虑事情太多了，是有习气。习气会让我们累，心相，心相里边，有心相把你压住了，就恢复不过来，睡觉也会压住你。
心中有相，有挂碍，有相就有挂碍，那个挂碍哪来？你不断地冒，生。你有习气就有幻境，那个习气就像那沼泽地，它冒那个瘴气，它就出现幻境，它就是那样了，我们的生理就是这样。
平时如果注意，平时她就像这样，再有一段时间，她训练，然后再坐，这块就特清明，就是这心气特清明，她就坐两三个小时，她不累，她不会昏沉。
饮食也是重要的，我们一般吃一餐饭，大家也不是吃得很多，大家还是可以的。心累，主要是思前想后特累，就是思前想后各种累，有时候说想怎么样，想各种，每个人都是这样。
但随着修行，随着修行，这个打坐的，你别看都在那儿坐，境界会越来越好，越来越好，有一天。
把腿一盘，标准的打坐，不管修任何法门，她就可以进入了，契入，就很容易契入。但是她现在听我说话吧，就耳根又散了，但这个是晃动，这个是定力不够的表现，这继续练下去就可以了，内气就是这样子。
这样大家练，练练，练到比如说，这样坐，坐到三四个月，就坚持，有一天，她就能保任住某一个状态了，这个时候老师就不用看了，你就继续坐下去吧。
在这前，就是不断的今天好，明天不好，今天昏沉了，明天疲劳了，后天就是各种状态出现。但是没关系，每个人都这样。我们在红尘里边，确实打扰比较多，真的是打扰，各种打扰。
现在大家修行，江湖上大家修行好的，大部分都处在一种什么境界呢？就是你看吧，很清净，我也不在乎什么，很无所谓，什么都无所谓，空性正见也很高，都会说，说得很好，第一义谛都会说。
你看吧，心也比较清净，坐在那，好像影响他的事越来越少了，也能做点功德，做点事。基本大部分处在这个阶段，标准的一个，很清净的一个修行者，但是是一个人。
我不是说不让，人相这一块一定要破的，我相、人相。这种事，好像什么也不在乎，这个通过几十年都可以达成，你不打坐也能达成，你只要体验经历多了，有内涵，有修养的人都能达到。
真的说，七十耳顺，四十不惑，那这到不惑之年以后，就能达成，不在乎了，看谁也都很慈爱，我也可以做点功德，做点事，空性正见讲得，这有什么？慢慢的，觉得自己已经很自在了。
但这个自在不靠谱。继续，赶紧要转化，这个自在不靠谱的原因是，死亡来临的时候，绝症、得病来临的时候不知道，扛不住。因为很严重的触缘来了，你就不行了。还有有些恶报熟的事，就是有些逆缘，很强的逆缘熟了，你马上就动了。
比如就像我们这，有很自在的老师兄们，动你没事，动你孩子你试试？他就不行了，他有关心的，但是他马上我相、人相全出来了。你可以着急，动你孩子，你可以生气，伤心，哭鼻子。但是你会知道，你有证量的跟没证量是不一样的。
突破我相、人相，你要是不在座上很长时间练功夫，你很难证入的，很难突破，没有核反应堆这一个反应，你要是把人类的......一定要从人类的气脉就是转化一下，光靠意识层面的不行。
我们怎么样，只是个清净的凡夫，凡夫众生。你要想真正体验佛法的奥秘，你一定要转化生理，身心转化。
当然你说我是了生死的，但活着的时候就知道生死是怎么回事，那不就了了。如果在没有成道以前，觉得再修修修，你自己还没把握，对生死这些还没把握，往生这些没把握，那么觉得自己时日无多，念阿弥陀佛名号，不要太牛逼，太说我不依外力，我靠自己，我不去。
我为什么要去享乐呢？我就在娑婆世界为众生服务了，一不小心你可掉在地狱道了，因为你没有那个能力选择。而且佛法在这也到了末法时期，弥勒菩萨还早着呢。
所以还是赶紧念佛号，去极乐世界，极乐世界是个很好的道场，在那儿修快，然后再回来，有点力量再回来，你要想救众生再回来。
时日无多的时候，赶紧再换个道场，不是很多很傲气的，我不去，我要下地狱救众生。别傻，你去了回不来，或者我在中阴境界，没准我能突然解脱。
你没把握的事还是不做吧。大家越修，修得就是心气很傲，连极乐世界不去，不去，为什么我要享乐呢？我不能有此想，我要跟众生同甘共苦。你让他说你往生去极乐世界吧，不去，我要回娑婆，可牛了。
《当你决定想醒来的时候》 #25598 @2019-02-18