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447.你的爱情是在那儿的 很圆满13 #51550 @20190730
你觉得应该，“什么也要”是对的吗？首先你这个观点就不对，她不要车不要房，你就觉得不正常；她要车要房，又觉得她太贪，说“啥也要，逮到啥也要”。不要就不要呗，为啥要要？人家不需要呗。
你这个观点有问题，这不代表她不正常，人家就是不要。为啥要要呢？告诉我。人家又不开车，为啥要买个车？人家有住的地方，为啥要买个房？
然后你说：“买这个是为你交男朋友。”人家现在没遇到好的、喜欢的，为啥一定要交个男朋友呢？
我觉得很正常，只能说，人家知道自己要啥，大部分人不知道自己要啥。你真的需要车吗？你真的要那个房子吗？你住了吗？好多人不是把门锁着，房子住在那儿，自己满世界云游。
她知道自己要啥，而且一个人能够清楚地知道自己的生命，每天活在什么状态。然后知道自己需要什么，就去买什么，不需要的不会去买。说明这个人很成熟。
逮着啥要啥的都是小孩子，看见泡泡糖了要；看见气球了把泡泡糖一扔又买气球；看见风筝了，把气球扔了又买风筝。不就这样的嘛，这就小孩子状态，人家比你成熟。
你想让她学佛，谁知道，人家暗合于道，总有一天她可能突然听了佛的某个知见，她就开悟了。她学佛也不是从你这个角度学的。
你看她无欲无求的，已经很像了，已经接近修行了。你有欲有求，还得修得无欲无求。人家直接无欲无求了，你又觉得要让她学佛，学得有欲有求吗？你到底让她学啥？你学佛，无欲无求，不是说欲求是个坏事。我们的欲求很多是自己不需要的，变成了贪婪，而且恐惧失去。因为我们是恐惧的，人有时候不是你说是多爱这些东西，是你恐惧。
你比如很多人贪婪很多东西，他其实内心是自卑跟恐惧的，他觉得失去这些东西，就没有人爱自己了。比如说她要穿得很漂亮很漂亮，打扮得很漂亮，她要是没有那些化妆品。
我是举例，说有些人，没有名牌，没有什么，她就觉得别人瞧不起自己。她多喜欢？她也不喜欢。她没有这些东西，没有个房子住，存款不够的话，她老了怎么办？她恐惧，万一病了、老了怎么办？恐惧。
人家长大的人不恐惧，老了自有老了的办法，人家不怕，人家不恐惧，所以人家就不用提前准备很多东西。人家准备好智慧就行了，人家准备好智慧面对那个时候就行了。
我们准备了一堆东西，还准备了别墅，准备了什么，最后老死的时候，不在那幢别墅里，不知道死在哪里了。真的有时候，很多人准备了，我要怎么怎么、我要怎么，最后不知在哪里呢。
她不是不自信，或者是对这个世界没有太多激情吧，稍稍有点厌世吧。她不是不自信，她太自信了，太成熟了。
你那孩子比较成熟，她很清晰地看到了这个世界的无常的东西，而且她不太贪婪这个世界。她没有激情，她不愿意去，她稍稍有点厌世，这倒是真的。
厌世，但是呢，她认命了。反正厌世我也要活着，她还不是那种厌世愤青，厌世得我死了算了，她不会这样的。
她会活着，她会好好地活着，很本分地，按步（就班），自己。她也没有什么激情，也没有野心，没有抱负。反正我就活着，每天健健康康地。我做个好公民，我也不伤害别人，别人你也别伤害我。
她就这样活着，淡淡地，一个人活着，挺独立的一个人，稍稍有些厌世。这个有我，这个是没有办法的事，她有我的时候，她还是有情欲的。
一个人的情欲，我们是来自于情欲的，你从头到脚就叫情。从头到脚就是一个细胞，这个裂变里边带着情欲的信息。因为我们来自于情欲的胎生，胎生来自于情欲。
如果你的情欲这一块不是很幸福的话，你会觉得，你从头到脚不是那么开心，有时候体验上。但情欲这一块，对你的孩子来说，她觉得情欲这一块太无常了，因为你可能单亲，或者是什么。
她觉得情欲很无常，而且情欲总是带着伤害的，所以她早早地就把它屏蔽了，她就不愿意踏入。她不愿意踏入的时候，是她对它失望，对这个情欲失望。
但这也恰恰地说明她对情欲是有期望的，有期望才失望。她的内心是有美丽的东西的，她觉得那个不可能遇到，所以她就这样了，目前这种。
她就说遇不到那种圆满的、美满的爱的时候、爱情的时候，我何必涉足？那进去就伤害，何必去？她就是很理智这种人，她很理智地觉得，既然谈情说爱，既然这婚姻能带给痛苦，我为什么要去做？
但很多人说，痛苦就痛苦吧。痛苦完，我反正好了伤疤忘了痛，我还会来过，我不怕。这是小孩子。
成人都是：“看别人你都知道了，你还用自己搞吗？你看我妈痛苦，我朋友闺蜜痛苦，身边的亲人，没一个在婚姻里、爱情里获得过永恒的甜蜜。我为啥要亲自去尝一尝？”
她就坐在那儿不动了，这是很成熟、很理智的人才会这样的。但是这样就，她还真是需要释迦牟尼的智慧，你告诉她。你不需要学佛，但是你要了解一下，释迦牟尼佛的爱情是咋圆满的？
在这个世界爱情是圆满，总有一天你会圆满。圆满的时候，你会知道里边无人，你的爱情是在那儿的，很圆满。里边你不是爱谁，你没爱上任何人，但是照样很圆满。
然后呢，也不是孤独的，也不是一个人。这边无我，那边是圆满的。既无我，也无爱上任何人。但是，你的觉受还未空，你还有欲，那你情欲是圆满的。
这个从哪个开始练呢？需要修行。大家要想证得这个无我，然后你的爱情能圆满，不爱上任何人，任何东西都能圆满呢，就是先收摄六根。
你的六根，因为现在你这个身体不圆满，就因为你的六根妄动，乱动，六根，眼耳鼻舌身意乱动。六根妄动，看见啥了，听见啥了，不断地跟着那些看见听见的乱转。
把六根停下来妄动，然后你就能凝神静气。因为六根妄动，你是凝不住神的，你定不住。平时我们说气定神闲，你先把神闲下来，气就定了。
闲神，这个神怎么闲下来的？就是六根不要乱动，眼耳鼻舌身，看见啥了，管它呢，今天不看了。
看着就当没看见，听见了就当没听见，尝到了就当没尝到，嗅到了就当没嗅到，体验到了就当没体验。因为你还有记忆，过去经历过了，就当没经历过，就当是做了个梦。
好，六根不妄动，停在这儿，神就闲下来。神一闲，你坐在这儿，就能凝神。你六根不妄动，叫凝神。凝神，气就定了，静气了，凝神静气。这个时候，你的气脉身心就开始转化。
通过这个，就能入三摩地状态，入定。入了定然后你就能转化，你的爱情就可以圆满。因为气脉没转化完了才有爱情，气脉转化完了叫大慈大悲。
或者是你能从另一个维度、另一个境界体验到慈悲，暂时地忘我也能体验到慈悲的境界，慈悲里边已经无人了，跟空性合一了。
但是有情欲的时候，你还有我的时候，你是有情欲的，你的情里边带着我执。就是所知障，你是对情是有定义的，你提前已经定义了情是什么、爱是什么、情欲是什么。这种是障碍，这叫所知障。
你还没开始谈情说爱，对情爱已经有了定义了。因为看电影看的，你妈告诉你的，老师告诉你的，或者是你认为的等等。这些所知障都在影响你未来的爱情、生活，所以你不圆满。
刚才我说的那个状态，先六根不妄动，凝神静气。让自己凝视静气，气脉转化，然后入定。这个状态的持续得很久，持续十分钟，二十分钟，三十分钟，持续上三个小时，你今天啥事也没了。
如果你今天有三个小时能够凝神静气的话，你今天所有的问题都会解决。因为没有事，所有的事都来自于你妄动、妄想。妄想，然后妄求答案，妄动、妄想，欲望就满足不了，你觉得痛苦烦恼。
所以大家需要修炼，刚才我说的就是入定的方法，修炼。光理论在这儿说没用，给你个答案也没用。我说它是一个修行人、它不是个修行，我说它是对的、错的，有啥意义呢？
不是说他离情去欲，他需要知道，情欲是个梦境，情跟欲是个梦。但是你必须知道，为什么它是个梦境呢？为什么你如此地痛苦？佛说，你就是个梦。
但你这个梦是怎么形成的？无我到底是个什么境界？不是在头脑里说“我无我了，我无我了”，你就无我了。那是在有我的基础上，加了个无我的两个字的概念，你又背了一层概念。
没有功夫，大家坐在这儿，永远、永远大家是一堆问题。今天有这个问题解决，明天有那个问题。今天身体这个病解决了，明天又得另一个病。你永远就是在情欲这一块，永远在乱动。
不是说我们一开始就放下情欲，你放不下的。因为情欲如梦，你怎么放呢？情欲是个梦，美梦，你放不下。所以，你先需要关闭六根。关闭六根就是六根不妄动，这叫关了。
你看看你的六根是怎么妄动的？乱动乱动乱动，跟着见闻觉知跑，跟着记忆里边的东西跑。听见啥了，我看过啥，我看过电视连续剧，我知道爱情是什么等等。
你心动，心动，心就是个意念，意念也是跟着六根来的。你没看过，意念也不乱动，你有记忆。
六根不动，凝，六根一不妄动，然后你坐在那儿，身心不动，就开始凝神静气，开始进入定态，慢慢就，这样很多问题就能解决。就这样子开始修，这叫修，修禅定了。
希望大家有时候坐在座垫上修，或者坐在凳子上，比如说，有时候你们来道场，有时候老师没有过来，这不有凳子？习惯比如说等人，或者在公交车等汽车，不要老看手机、看微信。
或者在哪，不管你站着，坐着，有时候，十分钟凝神。当然在在大街上，有时候也挺危险的，还容易让小偷偷东西。但是如果你坐在道场，比如说这些很安静，有些地方不是很安全吗？你坐在那儿，十分钟、五分钟就这么训练。
训练，不是说有时候我们为了成佛才这样子。凝神静气，气定神闲，经常你这样训练，你的生命里边很少事情的，你不会很烦。调心，调神调心，没有那么累。有时候在车上，都可以的。
《你的爱情是在那儿的 很圆满》#51550 @2019-07-30