Dharma StreamWord文字版
38.你的目的是醒来 而不是在梦里边忏悔 纠结20 #51006 @20190223
你的眼根染污得挺厉害，可能看电脑，或者是......你的眼根就是染污得，这一块气脉染污得。
在红尘中看到妒忌了，现在看见他了，我妒忌他了。当你一旦觉照到，觉照到我妒忌了，我空，他空，妒忌空，马上放下，不要纠结我为什么又妒忌了。
又怕啥呢？一万次，改了也不错了，一般都一个星期改个上万次，很正常的。妒忌了，我空，他空，《金刚经》的见地放在这。
但是心里很难受，妒忌，如燃烧的火焰在那儿喷，很想做点啥，比如骂他两句，或者是怎么样，使个小绊子，给他穿个小鞋。
停下来，最起码行为上先停下来。但你是心相停不下，因为心是本能，你生气了，本能的出来了。但你最起码打他这种手，你能控制住吧？这个手伸出来，把这个拉回来。就这么改，没有其他任何办法。
还有，不断地觉照，在座垫上的修证，座垫上最起码避开外缘了。你没见闻觉知了，所以很难生起习气的。你在座垫上多坐。还有你的心气，坦然。
一旦我们开始修行了，大家未来一定要知道，你们是佛弟子，要富贵一点，这个与有钱没钱没关系。你们学了宇宙中最高真理，心那种骨气，那种富贵，那种坦荡。永远坐在那儿，是宽坦的。那种富贵，佛子，佛子的富贵。
你看人家以前，释迦牟尼佛那些弟子，坐在那儿，都是人中第一。为什么？人家自己内心就是，超凡脱俗那种富贵，心里边那种心气永远是满的。
我可以缺失这个世界所有的东西，但是我不缺佛法。一定要你真的把佛法当宝，端在这，你就会很富有。你没有缺失感，你怎么会妒忌呢？你没有那种心气，就不低迷，而且这一块永远是挺胸昂头的。
但是有点，千万别把傲气当骨气，千万别我慢。很多佛弟子，尤其学禅宗的，就是好像空性学得可好了，就是很我慢，你们说的不对，我知道，是那样的。你在意境中制造空性，很我慢，很傲气。
不要有傲气，不要有我慢，但是要有气节跟骨气。那种气节骨气是，我知道，那真的是最珍贵的，我在这个世界真的找到宝了，而且我生生世世在寻找，而生生世世为之，一直在探索。
这才是所有佛子应该，内心深处要拥有的东西。你已经拥有，佛说摩尼珠，生万宝的摩尼珠。当你证得空性的时候，三界六道在你那儿如幻化，如片云点太虚里。
你想想，你拥有宇宙一切，这个真的是。佛学的伟大，你不是在这学了一个宗教，跟着追随了一个老师，最后你有点信仰。真的远不止这些，远不是在人道。
它是解脱轮回的，不是解决你在这个世界一点点烦恼的，从根本上解脱众生的生老病死轮回幻境，超越时空的。它太伟大了，当你知道这一点的时候，内心欢喜，富贵，充满你的全身，每天很开心，一上座，我要成佛了。
但也别得意，别我慢，看不起所有的众生。你看你不学佛，你俗，你看我学佛，这就叫我慢，习气。或者同修道友，我空性正见，我多学了几年，比你讲得好，这叫我慢。
每个人永远有他不同层面对空性的理解，在你没有安住在空性果位上的时候，你对空性总有盲区，你对无形无相这件事总有盲区，拿起放下都是空。
这个世界哪儿不是空性呢？你还需要修吗？一直要回到这种平凡心，无修无证的阶段，你才对空性圆满。你还在道上的时候，空性永远还是有盲区的，还是在意境里制造的，还是理障，知障，所知障都在那儿。回到红尘安心在这，一切都是佛。
始终要活在空性里，在任何时候，如果你在修行，那空性正见死死地，你提溜起来把它。我是空性的，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，怎么可能有习气呢？没有六根，你怎么有习气呢？那习气不得从六根发吗？
没时间产生，没时间，赶紧，香象过河，截流而断，你已经犯了，停下来，继续走，继续修，继续修，没有时间去自责。你说犯了一千一万次，还是重复，重复，重复了一亿次了，你还是在重复，一触缘就重复，那忏悔忏悔吧。
如果重复了十次五次的时候，继续走，马上观空，不用想那些事。在你修行的路上，你是个人，你在梦境之中，各种幻境，你犯的习气，对境犯的习气，这些都是梦，都在梦里边，你还没出梦，你没有醒来。
你的目的是醒来，而不是在梦里边忏悔、纠结。你纠结不纠结，都不是在梦境中纠结吗？你的目的是觉醒，并不是在梦里边让你忏悔。
说你是个坏人，有啥意义呢？好人坏人都不是在梦里边？你是个好人有啥用呢？好人也在做梦。所以不是让你在梦中做个好人，是做好梦，醒来得顺利一点，逆缘会不成熟。
所以很多人，大家有个误区，以为做好人，做了善行就不会有恶报。有习气就会有恶报。
所以有的很善良的人，但他嗔心很重，妒忌心很重，很贪婪，气量很小等等，他也会熟逆报的，熟恶报的，会得绝症的，或者有时候会出现一些地狱境界，活得生不如死，觉得善良的人活不好等等。
说你内心的那个习气的，才会出现那个幻境，那个报熟。你做那个善行，你觉得看见她了，我对她做了个善行。你想想我们人类，所做的善行，还不是对你所爱的那些人做的吗？你喜欢的人你才做，你讨厌的人你做善行了吗？你很少的。
你喜欢的，你对她好一点，不喜欢的，离我远点，影响我修行。你的善良，还不是对你儿子，对你妈，对你爱的朋友？
然后坐在那儿发愿对三界六道众生，但是实际情况是对你妈，你儿子，你喜欢的人，你的情人，你的爱人，就这些，然后你的朋友。你做啥了？你怎善良了？全是私心，自私。
所以这个私心会导致我们恶报熟，只是你没害人而已。说我没害他，凭啥你害他？你害他还得承担法律责任呢。如果你杀心不尽，可能有一天，你试试，你老公或者老婆出轨了，你恨不得杀了他，是不是？嗔心马上起来，杀心顿起，恨不得他死了。看嗔得厉害不，嗔得厉害，就恨不得你死了。
佛学里边修止，你是上座，因为散乱，所以说修止。没散乱，修什么止呢？观不是用我觉，我觉得我看见啥了，是用佛的智慧知见来观。
看见扇子了，我空，扇子空，你空，用这种见地来观，叫慧观。止观是用佛的见地来观世界。不是说我觉得我很痛苦。错，佛从来说，我没来过，没轮回过，用这种知见来观，所以这叫止观。
止息妄心杂念，观到真如实相。用佛的智慧来观世界，不要用你的那些知见来观，那你肯定制造幻境了又。你都最后无我了，拿什么止观？最后还会无修无证的。
你是个凡夫，但是佛性在这，空性跟你同在，你就是不知道，而且我们活得不自在，很明显地，我们活在这个女人里边了，着了这个女人相，这个女人难受你也难受，这个女人幸福你也幸福。你没活在佛的知见里边，没活在果位境界里边。
好，这不是修，你修修修，有一天你知道，这个就是佛。现在你也知道，佛对你只是个概念，但是那个时候，佛对你是个一切，这个人就是一切，你已经了解如来是什么了。
现在你不知道，你已经证到如来的境界，你说我是佛的时候，同时现起的有极乐世界，同时现起的有琉璃世界，已经破了大小的，你的知见里边，你的世界里边已没有分别，二元对立的分别，你可以自由穿越于各个维度，各个时空，这才是如来。你的心无处不在，无所不能。
再把气脉转化完，光化了，这就报身也成就了，这就三身圆满了，这就是，法身先成，你的法身是本来在的。
觉得你们不明白吗？我不觉得，我觉得你们肯定会明白的，只是重重迷雾。今天在这边明白了，明天在这边又卡住了，它有幻境的，你好像明白了，好像过两天又出来，卡点了。
是因为不停地有梦，你在造梦，你在梦境里的时候，总是对觉醒的事情有一点点疑惑。你在梦里边，我跟你说醒来的事情，然后你总是说，信，就是那样的，这个但是呢，总是看不清楚，你没有亲身醒来过，但是你心里知道。
这就像，你不知道这个房间的一切，你站那外边，我跟你说这房间有个大桌子，有个扇子，有个什么什么，所有的历历在目，你记住了。但是你没看见过，这个房间我说有个大桌子，长多少米，你总是在意识层面是个想像。
但有一天你进来了，也许你再也不想像了，但是我说那个房间的时候，你说，是，知道，房间里一切了了分明。了了分明，这就果位境界了。
但是你没进来，你在门外，你说出来的对不对？对。你在门外也说，因为佛告诉我们，这个房间是什么什么，然后你在门外全背下来了，说色空不二的，如如不动的，里边是空性的，万法是假的。
就像你在门外，你说，那个房间有个大桌子，中间那个还是黑的，还有个喇叭，还有什么，还有两排凳子。你说出来的对不对？对，但是你没进来过，是别人告诉你的。你不知道，你很多东西，你会有盲区的，你心虚，你不自在等等。
你证到的，就是你亲身进来的，证入这个境界，进来的。我们觉醒，总是一会儿迷茫，为啥你会不断地迷茫？你不停地造梦，你停不下你造梦的心，你有名利情，你有追求，你有渴望。
你的我相人相未尽，众生相未尽，你不断地被触动，不断地造梦。每一个梦都是一个障碍，都是一个幻境，每一个幻境都让你迷失，无明。
什么时候停下来你就知道了，我就是佛，佛说的对的。至于你有没有神通你都不在乎了。你现在对佛说，神通具足，法力无边。那个时候，有没有神通，干啥呢？
你了解所有的时空幻境，所有的时空都在你的心相里，心是什么？里边有物质，有能量，有什么东西，随你说的，有光子，什么都有，三千大千世界在里边。
佛说，每个毛孔都能看一个世界，没大小，芥子纳须弥这些，在境界里全部了了分明。
然后你中阴境界的时候，你就可以随缘往生任何世界。甚至你活着的时候，你的心相可以化身无量，在不同的维度普度众生。
为什么要普度众生？没事做，唯一的一件事。那么多化身干啥度众生？因为众生都无明，告诉他这个实相。
所以没有众生可度，是众生都有迷糊，人家众生都是佛，所以不是你度他成佛的，他都是佛，但是他迷糊了，他忘了他是谁了，你只得不断地告诉他，这就是度众生。
所以众生成佛不是你度出来的，是你告诉他，不断地解除了他的迷茫。他觉醒了，他就是，他本来就是，他迷的时候也是，只是迷糊了，忘了，得了遗忘症的佛。
他的佛性一点也没损耗，只是六根不停地着相，在那儿，脑子里，小脑瓜折腾，折腾折腾，不知道乱想啥呢，然后乱想就制造幻境，又把自己卡住了。
让自己卡在那些三维时空里边，不自在，然后为一点点身体的觉受，痛苦不堪。包括地狱道受报是怎么受报的？你看见啥了。地狱不是你看见啥了？听见啥了？我体验到啥了？比如什么烊铜灌口，什么抱了个铁柱被烫伤了什么的那种，无间地狱被石头压，被刀山剑树网。
那不是个六根的体验？那不六根是假的吗？但是你假不了，梦里边你也假不了。那梦里边你被打不是假的吗？醒来你就知道是假的，不醒来你很痛苦，很恐惧。
一切都是假相，妄见，妄知，妄觉。但是我们就忘不了，就在生生世世地在那体验着苦难。
（师兄：有时候十一点多了，十二点多了，我还想打坐一个小时，但是始终觉得这样不够睡。）
那你坐呗，你试一下不就知道了，够不够睡你还不知道？白天如果不困，就够睡了，困了就睡吧。我可不困。是你克服一次两次，你看行不行。白天干活不行，就算了呗。挑战自己，有时候需要。
不怕的，就算是你白天困了，你会困死吗？大家西医的知识学得很多，西医的很多理论，把自己当成个物质的东西，你要是个机器，你总会磨损。
你不是个机器，你会生生不息。你的知见一改，你就不一样，看你怎么认为，把自己当成什么。
那我十二点的时候，打坐的时候，我是真空，所以我不会磨损，你要是把你说是，我心肝脾肺肾在这，你看，累了，那就完了，那就累了。看你怎么认为，认知很重要。
佛学的认识是，首先自己是无形无相的。不管是内观，还是外境，见闻觉知，无形无相，不管是内观，看见什么，体验到什么，还是外边的见闻觉知，都是幻境，以这个角度来入定，起步。
但是呢，刚开始，佛说不建议你修苦行，太极端的苦行，比如说一晚上不睡，但是你一晚上睡三四个小时呢。反正这个有时候，看自己的情况，看自己身体，比如你今天病了，你可以吃点药，可以早睡早起。
其实大家为打坐付出得很少，你看看大家，看电视连续剧的时候，大家谈恋爱的时候，大家去赌场，有人赌博，我三天三夜不睡，也不考虑身体了。很多真的是赌博，他就熬，也没熬坏，他三天三夜可以在那个赌场上，就是亢奋，他也不考虑自己会不会熬死，真的不会怕的，你知道那份激情吗？
我们修行从来没那份激情，总是怕累死，怕腿疼，憋得残废了，经常会这样。但是我到今天还没看到为打坐累死的，也没看到因为打坐腿残废的，到今天也没看到一个，很多年了没发现一个。
很少，古时候可能有，就像佛的弟子有时候几天不睡，不是眼睛瞎了，那个什么大弟子，那个是他很痛苦得不睡，因为他觉得佛骂他。带着情绪不睡也是有问题的，肝气不舒。
你坐在那宽坦而住，跟宇宙合一，其实那也是个休息，身体在休息。你坐在这，我在熬腿，那你肯定累。你坐在那，放下来，天地人都是你，那也是休息。睡觉的目的是休息，脏器疲劳休息。
《你的目的是醒来 而不是在梦里边忏悔 纠结》#51006@2019-02-23