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2.把习气改了51 #50199 @20190216
我觉得大部分人，这么几年了，尤其看易度门视频，空性正见这方面应该差不多了。大家都受过高等教育，学这些见地上的东西，肯定能听懂，最主要是放不下。说一切如梦幻泡影，但是梦幻不了，如果你全世界都不在乎了，这个才是梦幻泡影。
但是如果你啥也不在乎了，那不又没情没义了吗？你什么也不在乎，你得依止另一个东西来生活，把全世界都放下，你怎么活？你还有我执，人相、我相还在，你放下全世界，你的“我”还没放下，你的见闻觉知、六根的分别还在那儿，所以你会很辛苦的。你六根还分别，你看见有人打另一个人，你说我如如不动，你良心又过不去，这不连正义都没有了，尤其是在家修行人。
让我们放下一切去修，是因为佛说我们执着这个世界了，执着这个世界，所以我们苦。就像刚才她说的，她妈妈爸爸钻了牛角尖了，一件事说了十年，这个执着就很苦，但是要放下不那么容易。
佛说这个世界是梦幻泡影，包括自己，包括这个世界，六根六尘都是。刚开始修，先从色即是空开始修，色即是空，这一切都是虚妄的。那如果这一切都是虚妄的，你还怎么活？怎么修？你又一下子没有定力，如果把这一切都放下，你还有习气，还有欲望，这些怎么放？它是本能的，触缘即犯，触缘即犯，习气欲望跟着你，如影随形。
还有你的分别，你一个人坐关房里，全世界不打扰你了，但是你的分别，你的认知，你的知见还在。这就是扇子，这就是茶杯，你这分别还在，你六根的分别、见闻觉知突不破三维。你在三维，这叫人相，你有三维的知见，人相、我相就在那。这是扇子，人类是把它当扇子。那人相、我相突不破，你就想放下全世界，也不过就是放了全世界一个人类，你啥也不是了，啥也不能做了，众生还觉得你无情无义。
所以，当观一切如梦幻泡影，放下这个事情，放下全世界或者放下万缘的时候，是为了修行的，是一个修行的契入点。就是你打坐的时候，一定要放下，把万缘放下，放下你那些知见，打坐的时候不要见义勇为，打坐的时候不要分别善恶了，这是打坐的方法。佛让你放下，观一切如梦幻泡影，这是一个法门。
你拿这个见地去生活，你是活不了的，佛不是让你拿这个见地在这个世界上来生活的，是让你修行的。刚开始修，先修色即是空，把全世界看成梦幻泡影，但是后半句说空就是色，说空性就是色，你放下的这一切就是佛。
有一天你会知道，你证不出一个佛来，你平时执着的那些东西全是空性。只是现在你不知道这一点，所以你要先修色即是空，等你修到一定程度的时候，你的定力随着你的知见、智慧逐渐圆满，醒来以后，空就是色。
色即是空空即是色同时修的时候，大乘菩萨道就走两条路，一个是放下万缘，观一切如梦幻泡影；回到红尘的话就行菩萨道，众生都是佛，要恭敬、尊重，这就是修后半截的空即是色。空性是佛，佛就是众生、佛就是色，空就是色，在红尘里边行菩萨道是修后半句。这样最后醒来的时候，色空不二，你才能圆满色空不二。
大家知见上都挺好，未来修行一方面还是加强禅定，打坐这件事一定要坚持。你要了解你是包括六根六尘六识的，这十八界全是你的心相里边的东西。你坐在这，你的空性是无处不在的，根尘识全是你空性里边的。但是现在你不知道，你认为你是六根，尘跟你没关系，六识是你的意念，念念生灭，你不知道这一切都是你，这个见地是佛告诉你的。
你修行的时候要依止这个见地，你坐在那，六根六尘六识都是你，你就不会得得失失、患得患失，尘也是你，识也是你，你就不会恐惧，你就会无畏。你是空性的，六根六尘六识都是你，要先依止这个见地来修禅定。如果你了解根尘识都是你，你就无畏，就不会害怕，否则你会觉得六根会死亡、会生灭、会失去，失到六尘那。
比如感情上失恋了，你失去他/她了，但是当你知道，你对应的这个相，也是你空性里边的东西的时候，你就没有失去这种感觉了，你就不会觉得会失去爱人，失去男朋友女朋友，你就不会恐惧失恋这种事。因为根尘都是你，你爱的那个相，它在你的空性里，全是你的心相，心就是佛。一旦以这个角度，你就会无畏。
还有就是开始上座的时候，屏蔽外缘，达摩祖师说的外息诸缘，就是万缘放下，最起码在坐垫上这两三个小时，万缘放下。以这些见地进入禅定，坚持坚持，有一天你的定力越来越深，越来越微细的时候，突然根尘就脱落了，你就会知道六根六尘六识都是你这回事了，就不会局限自己只是六根。你恐惧，有分离的感觉，觉得自己很弱小，这都是你只把六根当成你了。
还有一点，就是2019年大家要改习气。刚开始修行我们没有定力，定力一下子达不到，其力未充，对空性圆满不了，你不能每时每刻安住在空性里，空性就是个见地。如果你想活得不那么痛苦，想让你的修行生活一路顺风一路绿灯一路很愉快，善缘越来越多，逆缘越来越少，尤其大乘菩萨在家修行人，就要把那些习气改了。那十个习气改了，你的六根六尘六识，你的心相里边，就不会再出现地狱的相。因为那些习气是对应着地狱的，是地狱形成的因。
我们本来是空性的，为什么形成了世界万法？佛说我们看世界万法如病眼看花，那你也不问问我们到底得了什么病了，竟然看见了地狱？我们一开始很清净，就算病眼妄见，也不过能看见晴天白云，怎么会看到地狱呢？地狱跟天堂差那么多，地狱那么苦，天界那么快乐，为什么差别那么大？我们到底眼睛得了什么病，看见了地狱，不问问自己六根得了什么病了吗？
为什么我们会妄见地狱？说我们本来清净无染，我们是空性的，无明一动，妄见了三界六道，我们到底是有什么病，看见了地狱？你的世界里没有地狱的话，你的修行就会很快乐，在你没成道之前，你会很快乐地在人世间修行。
我们妄见的同时，产生了妄习，就是虚妄的习气。这些虚妄的习气，佛给我们总结，就是那十几种。这虚妄的习气，就会导致在我们的十八界，在我们的心相里边，呈现出地狱道的境界。呈现出地狱道境界的时候，我们虽然活着，还没轮回去下三道，但我们的生活里边就出现，会得绝症，得很重的病，或者是心灵绝望，比如说忧郁症，就是活的很失望很绝望。
其实你是看不清楚，在你的心相里是有地狱境界的，你在地狱受报。为什么人们说活得生不如死？那个时候，其实你的心被困在地狱的那个时空里，只不过是你没看见。那些人真的很苦，他们在受苦，但是你救不出来，真想救他的话，就是让他改变他的习气。
那些习气大家说很难改，触缘就犯，触缘就犯。我也是从人类的改习气开始的，我也有七情六欲，慢慢地改。大家的贪嗔痴慢疑这些习气，贪、嗔、嫉妒、抱怨、欺骗、隐瞒、我慢等等十种恶习，《楞严经》里边有，有的人在某一个习气比较重，有的人在某一些习气比较弱，你察觉到就改，有的一两次就改了，有的习气得改很多年。触缘就犯，触缘就犯，那总得改吧。
随着你修行，你的功夫到了，释然了，一下子就改了。但在功夫不到，解脱道不圆满之前，改习气就是慢慢地自己改。比考大学容易，改习气也没那么难，觉照到了，下定决心改就改了。改这些习气有个好处，就是不下地狱，你的世界里不再有地狱，不会得绝症，也不会很痛苦。觉照到就去改，把习气改了，边改习气，边修空性，按照佛的空性正见修，放下万缘，修定，进入无分别境界，按中道走，这就是菩萨的修行生活。这样修行你就会很顺利，而且很快乐。
你的痛苦来自于你的虚妄习气，你本来是清净无染的，妄见、妄知、妄觉，虚妄的体验着，因为你有六根。虽然六根是假的，但是现在六根对你不假，你不自在，你觉得六根不自在，现在要解脱，那你要想走的顺利一点，就得先把习气改了。当然改不了那么彻底，最起码也弱弱弱，不至于一睁眼你就进地狱去了。
我们虚妄的看见，妄知妄觉，日久天长就产生了妄习，虚妄的习气。就像左撇子，每天用左手拿筷子，拿拿拿，你再用右手拿就不习惯了，其实它就是习惯、习气。习气是虚妄的，我们怎么会改不了呢？你如如不动，慢慢就改了。
这些习气会导致我们很痛苦，在这个世界上，失恋并不会痛苦，破财也不会痛苦，生意失败等等这个世界所有的事都不会导致你痛苦，其实你痛苦的根源来自于你的恶习。如果恶习改了，你不用修，坐在那儿你都觉得很清净。有些习气不是一下子能改，需要修证修很久，但它会减弱，一点一点减弱。
释迦牟尼佛说我的世界里是没有三界六道的，是众生有。为什么？因为众生有习气。你的世界里有地狱道，是你的妄习导致的，你的世界里有三界六道，所以你死的时候到中阴境界，就可能滑到地狱道去，如果你的世界没有地狱道，你不会下地狱。
如果你有习气，你的世界里就有三界六道，只要你有习气，就可能下地狱。以前我们说，我们做了很多好事，就不会下地狱，我们没做坏事，所以我们不会下地狱。但大家又可能经常会看到，这个世界上很多好心人，为什么没有好报呢？很多人很善良，但为什么一生好像很悲惨？为什么？习气。
所以修六度万行，修布施是放下贪婪，放下贪习的，如果你习气没改，布施很久也不行。布施的目的是放下贪婪的习气，当你不断地舍的时候，你会逐渐地对这个世界的物体没那么贪婪了，你就不会贪婪。贪婪会导致寒冰地狱，一贪婪的时候，就会吸纳这个世界所有的东西，想拥有，贪，要把所有的东西拥有回来，这个叫相吸，这个吸会导致寒冰地狱的出现。这个怎么转化，我们《楞严经》再细说。
这个贪婪的习气直接导致你空性里有寒冰地狱出现，在寒冰地狱里，地狱众生就会不断地吸，吸，一吸就把身体冻裂了，吸那种冷气，一吸就冰冻了，身体里边永远是冰冷的。寒冰地狱又分很多种类，我是举例。就贪婪这一个习气，就导致了一个地狱的存在。
众生有共业，我们都有贪，觉得缺失，贪是因为一旦你把六根认为是自己，那六尘的所有东西你都想要。其实本来就是你的，根尘识都是你，但你不知道这一点了，总觉得自己是分离跟缺失的，所以你想要，这样就导致寒冰地狱的出现。所以六度里边第一度修布施，寒冰地狱在你的心相中就不会再呈现了。将来你也可以说，我的世界也是清净无染的，是极乐世界，因为你的世界里没有地狱道，没有六道。
我只谈地狱，是因为地狱太苦了，其他道大家万一流落到那还好一点，地狱下去了，你连修行都可能受障碍，你这一生的修行都有可能会卡在那，因为很可能导致你身体得一些绝症或者是什么。
一方面是你的个业，你的习气，当你的习气改了，个业的习气微弱的时候，你还有共业，大家共同有一些障碍出现。这个以后再讲，先把自己个业的那一部分（改了）。就是改习气，不要管你以前做过什么，生生世世我们做得多了，也不要管多严重，每个人都不一样的。而且每天都不一样，今天我习气重一点，明天我轻一点，我今天好一点，明天我不好，修行就是这样。希望2019年大家做一位没有习气的菩萨，安住空性正见去修。
《金刚经》是很重要的般若智慧，其实转来转去，修一切法门，就是进入无分别的中道，你执着的就是根尘识，观一切如梦幻泡影。千万不要坐在那，闭着眼，在头脑中想象一个空相，想象一个空性是什么样的，是包容万法的，是和合相，万法在里边幻起幻灭的，或者是虚空一样的，或者是光明。
空性第一步就是去理解，既然一切是梦幻泡影的，好，放下万缘，把你执着的那些先放在一边。虽然还是留有痕迹的，即使是你忘掉的小时候的那些事，触缘还会回忆起来。你开始是放不下的，只是一个说法，但最起码打坐的时候，这样告诉自己，现在我要修行了，我修行要解脱。
我要了解为什么我会困在六道？你现在是被困在人道了，你所有的不自在，就是因为困在人道。你学佛的目的，也是要解脱人道，从人道出来，无所不知，无所不能，每一道都了了分明。知道自己困在哪里了，回到空性里边得大自在，安住在空性的果位上得大自在。现在你知道你是空性的，但为什么你不快乐？说因为我放不下，为什么放不下？
因为有习气，就是串习，生生世世的结习，那个习气已经打了结，凝固住了。把那些习气改了，气脉也会畅通，会转化，你会放得下。不是你放不下，是你就是个习气，你的六根就是个习气的结。你耳朵听见开心的，你就开心，听见不开心的，就不开心，这本身就是习气。你的六根就是个习气，叫结习，习气的结，全是意念在想。我们在母亲肚子里，我们是怎么形成的？其实都是在意念里边构造的。比如我们想酸的，会有口水，你生理是四大，你是地水火风，你四大会动。
淫习这个是我们来自父母所生，这个是最后破的，破很多年，逐渐地把心淫破了。随着你的修行，你就会知道，你的习气破一点点，你的自在来一点点，你的力量就来一点点。淫习将来出现的地狱是猛火地狱，会在你的心相里出现。在中阴境界的时候，淫习再加上宿世的业力，很多原因，因为你的空性里有三界六道，你要掉地狱，除了习气，还有其他原因。
习气是形成地狱的因，你有习气，地狱就形成了。既然有地狱，你是准备堕，还是往上升？还有其他原因，比如佛说纯情即堕，纯想即飞。你每天只是本能的吃喝玩乐，就像小猪猪小猫猫吃饱了就睡觉，每天就想着吃喝玩乐，满足欲望，看最好的，听最好的，吃最好的，满足这些本能，只是靠本能反应活的话，情欲，纯情即堕，全是本能的，像动物一样，就容易堕到你那个地狱的境界里。纯想，就像科学家什么老想着，就容易到天道。你的身体有六道，情重的人往下堕，想重的人，活思想意识精神层面的往上升。但是你在上边福报完了，还会堕，因为你的世界里是有三界六道的。
淫习这个习气是怎么形成的？来自于相摩，男女二根互相摩擦产生暖相。如果有天眼，你会看到，当这个人有淫习的时候，淫习欲望生起的时候，这个人就像个火棍，里边有猛火，这个人真的是会燃烧起来，气脉里边全是火光，温度会升高，这个就会出现猛火地狱。猛火地狱里边有铁床跟铜柱，你看见有个帅哥美女，上去一抱，就是抱着铁床跟铜柱，然后那个铜柱就冒烟，把你烙死了，这就是铁床铜柱地狱，佛在《楞严经》里边有举例。
当年我自己修行，打坐的时候，看到自己出生的时候，就看到火光，觉得自己就是一个小Baby往出爬，但是不觉得是从妈妈肚子里往出爬。可能是产妇在生产的时候，后面是血水，你会发现血水是火，就像火山喷发，一道火就从那边追过来，你拼命地往前爬，但是两边又有两座大山，就这么小个缝，从山缝里边往出钻，挤得厉害。其实是从妈妈的阴道，从产道的双壁往出爬，但被生的那个孩子的境界是，我打坐的时候回忆起来，后边是洪水跟猛火逼迫，我就拼命地从那两座山的缝隙里往出钻，一不小心就被烧死的感觉，拼命地往出钻。当然这个境界，是不是每个人都是这样，也不一定。
那个时候你会觉得，这可能就是你的生苦，大家生可能就这么苦。生苦，大家忘了，记不起来生的时候是什么境界了。随着你的修证，你淫习开始尽的时候，你突然发现这个境界不存在。以前你在修行的时候，你发现你的生是很苦的，生苦死苦，我也体验过死亡，也体验过生，生苦是觉得有火、有洪水、有大山夹挤等等这些苦。
但随着你的淫习、心淫解脱的时候，你会发现没有这种事，没有生苦，这种生的地狱是不存在的，那个地狱在你的心相中会消失，就算你重新回到那，你觉得像梦幻泡影，觉得是个游戏。而你在淫习未尽以前，你就觉得很苦很恐惧，那个猛火，那个洪水，那个大山夹你，喘不过气来，你就觉得很恐惧，觉得活在地狱。但一旦把习气清理掉以后，你再回来看那个境界，好好玩，就会觉得是个游戏，就像在看电影，你没有体验，你会觉得那都是幻境，这个世界的一切苦难都是幻境，习气会导致你真实地受苦。
我慢、慢习就是看不起别人，觉得只有自己好。这个我慢，我是有的，以前有段时间，会觉得你肯定修得没我好，你还老说我。慢习、我慢的习气出现会导致冰，就发现自己会有个化身分身冻在北极的那种冰底下，怎么也出不来。因为我是出神去修的，会发现自己被冻在那个冰底下，你在出的时候，它会随着你的功夫长，你觉得你今天功夫练了，能出来了，但是那个冰会长，一直长。真的就像孙悟空被压五指山，神通是不起作用的，道高一尺，魔高一丈，困你的境界会随着你的功夫长。比如说你的心是三千大千世界，那个障碍也有三千大千世界那么大。
那个时候突然有一天，你察觉到，原来是里边有我慢的余习，你已经很注意了，但还是有余习。最起码你会发现，他修得没你好，就这一句，完了。当你察觉到的时候，你马上就把那句话放下了，你肯定心里不这样想，众生是平等的，站在每一个角度，就算他修的没你好……我现在还是会说你修得没我好，但我心里不会有那种……不一样的，那种心理变化很微妙的，你会把这句话当成游戏来说了，你修得没我好，但心里会很开心，好开心的一件事。以前你会那个心气往上提一下下，就那种感觉，你就出不来。
当你突然察觉到自己有慢习的时候，一往下放，你会发现力量来了。那个万丈的冰，你一巴掌就拍碎了，就是不在乎了。你的习气改一点点，你的力量就大那么多，一巴掌就能把所有压住你的冰劈碎，可厉害了。我是举例，就是说改习气有这么厉害。
空性正见你们已经听了好几年了，那现在就开始六度万行，就是改习气，六度万行都是治疗习气的。佛菩萨不是想让你供养钱的，佛菩萨也不缺你那两个香蕉、苹果，布施是让你去贪习的。嗔习、贪习，六度万行都是改习气的，改了习气，哪怕只是习气减弱一点，你的修行生活就会愉快一点，逆缘就少一点，就不会得绝症，不会得一些治不好的病，顽疾。如果你是再来的，或者你是自愿得病，咱另当别论。对大部分修行者来说，改习气很重要，空性正见，加上习气的减弱，然后你的力量、你的无畏力就来了，而且你的修行生活会很快乐。
习气是虚妄的，是纸老虎，它搞不掂你，你是空性的，你无所不能，别忘了这一点，所以没有人战胜不了习气的。说看不见，习气是看得见的。比如你怀疑这个人，或者背后想说他两句，骂他两句，其实他不知道怎么得罪你的，反正背后想说他两句。平时大家嘴快，茶余饭后八卦，说完就忘了，但说的人多了，会造成很坏的影响的，很多人就是因为别人的流言蜚语自杀了。
把这个改了，当你觉察到，你的嘴里嘟噜那个话要出来的时候，第一次嘟噜出去了，觉照跑在这个话后边了，那就三句说成两句。刚开始舌头有瘾的，就想说完那两句，就想说他两句，不管对他是关注也罢，爱恨也罢，就想说他两句，这不是习气？这还改不了啊。我也是从这改的，一次不行，又嘟噜出去了，第二次再改，第三次再改，第四次……总有一天改了，我就不信一百次改不了，总会改掉的，就再也不会说了。
还有抱怨，自己有时候没力量，尤其女孩子，抱怨老公，抱怨孩子，抱怨亲人，越亲的人你怨气越重，就是你想依赖他，你累。你觉得他是你什么什么，还不帮你一下，他是你好朋友都应该帮，别说是亲人了，所以我们经常抱怨亲人。把这个怨气改了，怨气一起来的时候，它一般卡在喉咙这一块，你就把它灭了。灭不了，下次再灭，总有一天灭了。
我就是这样改的，我能改你们就能改，大家同为人类，都是这样改的，就像改腿疼，都一样的，只要下定决心改。最重要的是大家不知道这个习气带来的后果，不知道你后边所有修行的痛苦来自于你的习气。大家经常说我没定力，一直追求定力，定力要练，按空性正见练，但是你的痛苦不是来自没定力，是有习气，你的空性里边，你的世界里边有地狱。我经常看见大家活在地狱里边，你并没有真的掉地狱，只是在这个世界活得生不如死，你的心相里边已经呈现出地狱的相了，你已经在受报了。
你说我上辈子杀业太重，是不是这辈子我就要呈现地狱来受报，来还报？如果你没有嗔心，没有怨气，它就不熟，上辈子你杀了人它也不熟，它也不会熟到地狱里边，只要习气一改，很多报不熟的。我们是在家修行人，不是出家人，一开始屏蔽不了万缘，得边生活边修行，就很多缘不断地触动你，在你没定力以前怎么可能不痛苦呢？不烦恼呢？改习气是多划算的事，你不受报，而且你过去生做了什么事，它不会成形。
你的修行生活不是一两天能够结束的，对空性的圆满，要先破我相、人相，然后才能破法相，破完法相最后无修无证，要到达无修无证，就是平常心是道。你执着了这个杯子，然后隔了一段时间通过修定力或者旁观，放下了这个杯子，不执着了，但是心中还有杯子的痕迹。先是执着，然后放下，这个还不算修完，到最后，别人说杯子的时候，你说，说啥呢？要没有痕迹，这个才算是修完了。最后，别人说你是个众生还是佛？你说，说啥呢？连佛相跟众生相也要破掉。现在你是从个众生修佛，还有佛相、众生相，还有修有证，因为本来是佛，是没有修证的。
开始因为你执着，妄知，妄见，妄觉，产生妄习，所以三界六道、时空全在这。现在你要解脱，要从这万法里边解脱，先要放下，有个放下的举动。一切如梦幻泡影，怎么放？但是你先要通过修行来放，放完了，到最后无修无证，清除痕迹，修行的痕迹，这个才算圆满。清除痕迹的时候，一般都破知见了，就是放下佛法这些，这么漫长的一个过程，不是几天能成就的。
那么你的修行生活愉快不愉快，是否能顺利圆满地走完全程，在于你习气多不多。每个人都可以成就的，你们已经学了大乘第一义谛，都是大乘根性，都学了《法华经》，都这么厉害，怎么可能不成就呢？你又不是从小乘走的，你又不是释迦牟尼佛三千年前的弟子，你们都是从大乘第一义谛往下走的。
大家说自己身上恶习多，业力重，你的业力能有多重？你不重。从释迦牟尼佛出世，佛教产生以后，你们已经三千年在学佛了。现在都末法了，现在开始修证的，很多生生世世出家的，你们在座的很多都是修行过。既然修行过，肯定生生世世也觉照过，也吃过素，也吃过斋，也忏悔过，也叩过大礼拜，也供养过诸佛，什么都做过，只是没做完嘛，只是没圆满，那这一世继续。
没有那么多深重的业力，哪有呢？把你那小小的习气改了就完了。众生不触你，你还不知道有习气呢，紧改慢改的，能改多少算多少。如果在改的过程中业报熟了，得了绝症或者什么，咱就治，吃药治疗，也不要不理它，反正一直要修证圆满。在这个世界上，末法时代，你要圆满了，对这个世界的贡献蛮大的，如果你是尊佛，你成就了，你会利益到很多人的。不要小瞧自己这个臭皮囊，你就靠它成佛，把习气改了，变成个清净的臭皮囊。
你的心相是包括六根六尘六识的，你不是这个肉体，那么心相里边先把地狱去掉，把习气改了，让地狱先不要成熟，我们的修行生活就会愉快，可以快乐地修行。
并不是这个世界负了你，说这个世界不公平，你没钱没名没情，没什么，所以你痛苦，不是的。说你失恋了，痛苦，说你被老公抛弃了，痛苦，或者是你被骗了，痛苦。为啥有的人就不痛苦呢？为什么修行人就不痛苦？
他清净，六根清净，习气少，有时候不是他定力好，不是拿定力来抗衡的。但是要练定力，有功夫了改习气快。如果你只是如如不动，一动习气全犯，那也不行。你在山洞里闭了十年，如如不动，一出洞，脾气比以前还大，那你地狱报很容易熟。
为什么我们不生气呢？第一你要成道，第二因为妄见导致妄习，见劳，随着时间就形成很多生生世世那些妄习、串习。比如你就是疑的，为什么你怀疑这个人怀疑很多人呢，因为你被骗过，这种妄习不断地累积，累积到最后，众生造出了个怀疑的地狱我们妄见，不是妄见了青天白云，我们妄见了那么邪恶的世界，众生造出那么邪恶的时空，不是众生本心想要那样的，是习气导致的，妄习串习导致的。
慢慢地改，改变难不难在于你要不要改，你下定决心要改，总会由难变易。改，不是说一下能改的，改得少一点，一点一点改。这十几个习气，有的人嗔心重，有的抱怨心重，有的我慢重，有的淫这方面重，有的是生理重，有的是心理重，每个人的轻重都不一样的，根据自己的情况去调整，慢慢改。
还有在坐垫上修证，在坐垫上加强定力，如如不动，保持觉而不动。破六根也不过就是修耳根圆通，从哪一根进也是回到本心。你的本心是空性，里边是没有能闻所闻，能见所见，能觉所觉，没有这些分别的。你怎么也得回到空性里来，才能自在，所有的东西都是让你安住在空性。
到最后你回到空性，三界六道都是空性，你的世界有共业的，有个业的。当你没有回到空性，习气还在的时候，你的生，就是我看到生的境界就觉得很苦，当你习气减弱或者不在的时候，生苦就变成个游戏，觉得很好玩。心的觉受会改变，眼睛也会改变，就像看电影一样，看别人的，不像看自己的。
坚持修行，再鼓励鼓励大家，不要放弃，要有信心。你的知见已经正了，知见也够了，然后就是再改习气，哪怕改一个习气，改一点点，你的心力就够了。大家随着修行，有的人会心力疲惫，心很累，觉得自己不行。心累是因为习气导致的，每一个习气就像一座大山压着你，没有习气，你干活不累的。你试试，改一个习气，你们就体验到那种轻松了，直接就往上飘，有习气就往下堕，就容易压住你。
习气会让你的心相里呈现出地狱的境界，而你是看不见的，你只是觉得莫名其妙怎么这么苦呢，莫名其妙怎么这么不开心呢？你在地狱里怎么开心呢？你的化身在地狱里。大家经常把不开心归咎于业力重，我生生世世业力重，不是这样的。那些业力可以不报的，你改变习气，生生世世那些跟你没关系，你只要不让它熟。
修六度，六度都是为了改习气而设立的。比如说布施，大家都知道，布施是改贪的，因为你执着这个，拿起来，舍不得，不舍得。你可以拿，也可以放，不是说让你全断舍离，扔了，扔了说是改了习气了，不是。你扔了那些东西，家里边，哎呀，好干净，空间好大，好舒服啊，你又爱上了这个啥也没有的境界。你总会贪婪一个境界的，全部扔出去了，房间一下变大了，你又爱上了这个境界。头脑很狡猾的，你贪婪了清净，贪婪了一个东西也没有的那种感觉，这就不对了。要觉照自己，有的是需要拿起的，看你自己，在哪儿不行，在哪儿做。你觉得拿不行，就拿起来，你觉得放不行，就放下。
2019年大家断舍离，不要断舍离家里的西红柿、苹果，断舍离习气，断舍离你身上的恶习。一点一点改，可以的，大家一起共同努力，互相监督，互相帮助，改。每个人都有一点很重的，都在某一个点上很重。如果在座的大家都改了习气了，你要不改，你连自己的习气都看不见了。你怎么犯习气，大家都微笑，很恐怖的，没有人跟你较真了，都改了习气了，都坐在这很清静，你习气犯了都察觉不到。
你贪了，人家没看见，人家没贪的习气，看不见你的贪。你嗔了，大家没看见，人家没嗔恨的时候，没有地狱，活在自证的清净境界里，看不见你的嗔。没有人指出来，没有人说你，也没有人跟你打仗、吵架，没有人理你，你怎么改？现在针锋相对，正好改呀，你有，我比你还厉害，咱对着干。修行就是这样，这才是真正的实修。2019年以前大家见地也学得差不多，打坐盘腿也会了，2019年开始改习气，改毛病，然后按空性正见修禅定。希望这一年能有成就，否则你修行没有收获的，你要不改你那些毛病，没有收获的。
大家说改习气很痛苦，你没改你咋知道痛？痛啥呢，是你改不了才痛，是你没改彻底，痛苦来自于你的习气毛病。佛说那叫妄习，是虚妄的。你如如不动坐在那，始终知道你是空性的，你是如来，这是最高见地，你是空性，空性里边有痛苦。
是因为有地狱存在，那个地狱就是来自于你的习气，它的存在是你的习气导致的，否则你病眼看花，也不会看见地狱。为什么你病眼看花，那个病就不会看见青天白云，每天看见天人，看见菩萨？你偏看个地狱，因为有习气，对应的出现了那个幻境。如果你在中阴境界，可能就卡在那个幻境里回不来了。现在在人道，有时候我们的心会对应了那个幻境，也会活得生不如死，一旦某一个习气持续地犯。
持续地犯不是我们大家故意的，肯定是这个世界有触缘。比如你身边出现了一个人，让你特讨厌，讨厌得你一看他，嗔心就犯，他不出现，你就不犯，他一出现，你就犯。那么好，他就是来度你的，改嗔恨。看见他，我能不嗔恨吗？先说自己，先不要管他对不对，也不是说他就是个好人，咱先不管人家。拿一年作为改习气的时间，2019年一年。看见他，我能不嗔恨吗？先问自己，能，一定要这样答。他坐在这，然后你心七上八下，七上八下，难受，你有觉受、欲望嘛，很想骂他两句，然后深呼吸，调气脉，鼓励自己，念佛菩萨名号，这就是改嗔恨。
慢慢慢你发现，有一天他坐在这，看见他，你不嗔恨了。你觉得，他不好，为什么让我嗔恨呢，为什么我会折磨自己？人家好不好，那也是佛，空性变的，空性随缘示现的，示现出个垃圾、大便来，臭，你离他远点，你为什么生气呢，你嗔恨啥呢？嗔恨是你的习气，妄知妄见导致的妄习，虚妄的习气。慢慢慢，一次两次三次，一个月两个月三个月四个月，最好他能连续三个月出现在你面前，这个修行就太靠谱了，三个月对境，一百天，百日筑基，你改了，最起码对待这一类人，你不再生起嗔恨了。你会发现，你心相里边的地狱境界少了一个境，而且你的心就像鸟从笼子放出来，一下子就自在了，很轻松，你再也不心有余力不足了。
你不要说着了啥相，说我着他相，就是习气，不要管人家。你明显地着了，着了相就生气啊？也不是，菩萨也着相，人家不生气，你习气重。
还有看见美女帅哥了，谈恋爱可以，谈恋爱正常，大家都在家人，过正常的夫妻生活也可以，但如果你心晃来晃去，不安，改。淫心晃荡，你不定，这种就很痛苦。因为你定不住，你爱上这个人，三天以后又爱上其他人，好不容易安住了三天，又爱上其他人了。这不让他们两个骂你吗？然后你自己也不知道该爱谁了，你不很难受吗？
不定会让自己很混乱，你会觉得无常，然后你爱一个人的时候，他稍微出现一些问题，你就会怀疑他，疑心就会起来，因为你是那样的，你不定，你就怀疑他也不定。所以这个习气会导致你抱怨，晃导致你会抱怨，抱怨你的恋人或者什么，把这个改了。一旦疑心起来，停下来，你要成佛。
2019年这些习气还改不了？这么简单的习气，就是停下来。但是如果你偶然犯一次，犯了，原谅自己，不能坐在那纠结，说，老师，刚才我又犯习气了。犯了，下一次不犯，这是唯一的出路，不要在那纠结，不要在那忏悔，哭鼻子，没完没了。发誓下一次不犯，就这么解决，这一次犯了，发誓下一次一定不犯，但是下一次又犯了，再发誓。没关系，多原谅自己，这就改了，下定决心，一点一点改。
这个时候不要忘记同时学习佛陀的空性正见，佛眼看世界，始终把自己放在空性里边，在座上如如不动修禅定。不是有一天你在坐垫上，修出个花来，修得全身放光，不是这样的，是你在座上修修修，突然很多东西很容易解决了，你在红尘里边解决不了的事，突然在定中解决了。那个定，能让你做事很容易，能让你觉醒，修不出个花的，你坐成个气住脉停也修不出啥来的，但是在那个定中，你对佛说的东西，突然全部释然了。
为什么我们听不懂佛说话，色空不二听不懂？太杂乱了，不够净。定能让你开启智慧，开启智慧了，什么都很容易。在座垫上开智慧，在生活里改习气，这是最有意义的事情，其他的事随便做，你们想干啥干啥，自己安排。
《把习气改了》 #50199@2019-02-16