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333.佛是说你不要执着于境界10#51547 @20190702
你的耳朵有一些特异的能力，耳根。你这个特异能力，是因为你宿世，有一世你是那种白蝙蝠。蝙蝠，有一世做了好久的蝙蝠，那个蝙蝠活了好久。你知道蝙蝠的耳朵，它是拿个声波探测的，它的耳朵就特别……
比如说你在问一个东西的时候，比如说你问我一句话的时候，或者是比如你在家看我的视频，看着视频的时候，你有疑问。当你想到这个人的时候，你的那个声波就从耳朵......它因为心气是可以从六根出来的，它就好像有个波，就直接就到达。
只要你想象的，那就是一个障碍。比如说，你想到我，那我就成了你那个声波的一个障碍，就突然出现了。它那个就像个探测器，呜，就到达。
那我是你想象出来的一个障碍物。它就到达我的图像这儿了。比如你想他，就到达他那儿了。
然后你到达我这儿的时候，那假如说你正好想一个问题，然后我这边是圆觉的，比如说，任何人都是圆觉的，我这边可能就更快地给了你一个答案。
但是，这看呢，如果是我的层次很高，那个答案很可能很准确。但是可能我都不知道。因为我是圆觉的，因为有其他维度。就是超光速的，就有一个答案已经过去了。
但是，你问问题是靠耳根来去听声音，就是你耳朵里边有光，就直接就进入这个屏障，就像一个波，波，波，探测到这个屏障。而这个屏障是你想象出来的，就是你心相里边的相。
就说你心里边有那个屏障，它必须有屏障才能有回声，你的回音就出现了。你没有这个设定这个屏障，你的回音就出现不了，答案就不可能出现。如果你散的话就很多回音了。
这没关系。但是现在的问题是出现在，不是说我的回答是我的，还是......是在于你在这个声音，这个探测，这个声波过去以后，这个屏障出现的时候，你加了人为的思辨。就说你以人类的，现在你是以女孩子的一个思维在推测它。就说你的耳根不圆通，不圆满，你这个功能不圆满，所以有很多。
如果你未来，你再身体不好了，或者情绪低落或者……就会出现很多偏差，就会认为这个声音是在说什么，就会有时候出偏了。如果你按照它做，你也不对，不做也不对，就会出问题。
如果身体好，你能量，就是心气很正。一直正身、正意、正言，就是说很阳光，这个能量阳气很足，就不会出偏。但是比如来例假，或者身体虚弱的时候，生了孩子，很虚弱的时候，或者是对这个世界产生了厌恶，或者是负面能量的时候，这个就出偏了，开始。
（师兄：我现在有点排斥。）
也不用排斥，人本身就是各种样子的，你就是这样的。也不用排斥，也不用讨厌，也不用欢喜，就这样的。
你看到的境界也没什么坏。你看见金光，看见佛相，都挺好的，善境界。它对你的生活，对你的生命没有坏处。为什么我们一定要看到某一个不好的境界？
当我们坐在这儿，看见空中有朵花的时候，虽然是觉得眼花了，但也挺开心的。为什么一定要否定那朵花呢？排斥有时候也是我慢的一种，清高，我慢。有什么呢？
因为佛学有个误区，你一出现境界，你好像正常的修行人都应该排斥境界似的。你现在这就是境界，你清高啥呢？你不就看见点境界，还非要排斥一下，显得你厉害，显得你是正思维。其实那叫我慢，真的是。
当你在闭上眼，看到很多境界的时候，佛是说，你不要执着于境界，跟着境界跑了。因为现在你跟着，看见石头了，跟着石头跑了，每天玩石头。
你在禅定里边看见佛相了，你不要跟着那个佛相跑了。执着我看见啥了，或者是出来去炫耀，“你看你看，你看不见，我看见了。你看我得意的，我修行我成佛了”。
这个是否定的，不可以，这就是知见不对了。说我看见点啥，我成道了，自以为是。你啥也不是，也不用否定它。你就是看见啥了，又怕啥？
只要说不是看见那些影响你生命的，影响你生活的。有的人说，看见，每天晚上一闭眼，看见个什么东西，你连睡也不能睡了，影响你生活，影响你生命了，已经影响你正常生活，这个可以治疗了。我们可以屏蔽或者。现在你那些善境界，怕啥？
你看见那个相，就像看见石头，看见荔枝，看见什么，它放在这儿又不影响你。你还跟它较真，屏蔽它，厌恶它，排斥它，这有意义吗？
好好修行，你可以的。就是我建议你，因为你这些说不清道不明的境界什么，也没有人真的能理解你，有时候只有自己知道。你在修行上，修炼上也是有天赋的。如果能够去了解释迦牟尼的智慧，从轮回中解脱，就是挺好的。
其他的，这个世界就是个梦，不要太多的强求，情感、欲望、习气。尽量地改变自己的习气，尽量。也不要期望太高，对这个世界。没期望也没失望，不要期望太高。
（师兄：您觉得哪个法门更适合我？）
哪个法门更适合你？你坚持打（坐），先坚持打坐吧。你在情感上的障碍比较大，就是在情感上。你不去打扰别人，别人还打扰你呢。所以在这点上，你始终是拿还是放，放还是拿？
在情感，慢慢慢慢，在情感上保持正知见，就是正身、正意、正言，就是不再渴求。不要像人类的那些女孩子一样的，一个男孩子坐在那儿，你要体谅我，呵护我，你要以我为中心，你要爱我。
我们可是佛弟子，诸位。佛弟子，正身正言正意，你自己能干的自己干，不要依赖别人。不要期望你找个老公，还要帮你做所有的事情，要呵护你。因为你就是宇宙，佛弟子，你开始学习佛的知见，你就是宇宙的中心。
你是圆满的爱，在这儿，不需要别人施舍爱给你了。就是这些，都要很自立，这才是真正的自立，自强。
你的爱多得溢出来，你都不需要别人呵护。他给你那可怜的爱，说，你自己留着吧，你挺可怜的。就是慢慢在情感这一块升华，不是说不要情感，就是升华成慈悲，升华成博爱这种。
就是不断地闻思修，不断地闻思修。见地上你还不透。这些境界没必要否定，也没必要肯定它，它就是你特有的一些东西，随便了，就那样，开开心心地生活。不祈求快乐，但我们也不伤悲。
继续去闻思，去听闻思考。用一个人类的知见去听闻思考，释迦牟尼的智慧，继续思考。因为你的境界还不是佛的开悟的境，不是。
你要有个悟境，还不是。你说，我悟了，我悟里边有个悟境，说是我放光了或者是这个世界垃圾也放光了，这个还不是；说，我好欢喜，禅悦，法喜充满，醍醐灌顶，这个还在激动之中，这还不是。
睁开眼，看着这块平平静静的石头的时候，醍醐灌顶，法喜充满。然后，这个平凡的，就说平常心是道。这也跟佛法不相违背。你睁开眼的境界全是佛法，这个时候差不多圆满了。
这就是佛，这就是法，每个众生都是，他就是迷失了。他在那儿颠颠倒倒，习气欲望不断地迸射出来，执着，较真。都是佛，这个时候就差不多了，这才是释迦牟尼的智慧，是让人类成佛的。
没那么神奇，没那么玄妙，没那么伟大，剩下的都是境界，神通都是境界。神通你可以有，但不要排斥。有神通好，有什么不好呢？
神通越多越好，神通越多，想变啥变啥，就是从一个相，变成另一个相。你进入无相的境界，才能变来变去。你有相，你执境，那叫法术跟魔术。
有相的时候你练的叫法术。无相的境界就不是了，就是妙用，起用妙用了，起用空性的妙用。
没关系，自己保重。这世界可复杂了，自己保重，好好活。说复杂可复杂了，想得多。说不复杂也挺简单的。
《佛是说 你不要执着于境界》#51547 @2019-07-02