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110、生死是场游戏35 #23086 @20180118
（师兄：我应该是一直都挺顺，家庭工作都特别顺，近几个月出现了一些出乎意料的结果，处理孩子事的时候就比较紧张...就焦虑，恐怖，现在基本上晚上要靠吃安定来睡眠。......很难放下。）
凭你的智慧，应酬这个世界的很多事，应该没问题。凭你的智慧，去应付一些工作也是没问题的。现在我突然看到你的心智，就像受到了一个巨大的打击，就是很悲伤，一下子击溃了，击垮了，很大的一种伤感、伤心。我不知道发生了什么事，但是如果凭你的智慧，如果它能够触动到你，那这件事对你影响，可能是你很在意的一个人，或者一件事。
那目前对你来说，过去我们修行，或者是这些东西都是没有意义的，不用想这些，不用想太多。说我们没有修行，或者是功夫不到，这些都没意义。
你现在是需要度过这个伤感期，需要去度过这段时间。其实很多理论有用没用，也不能说完全没用，它可以安抚我们，但是身体的觉受，身心的那种内在的觉受，不是头脑里边的几句语言就能够起完全起作用的。
它是神经系统被一个陨石击中了，那种突然的伤感，强大的那种伤感有时会席卷你，伤心、伤感、恐惧会席卷你。
这时候需要一个安静的环境。第一，你需要一个很安静的，就是一个安静的环境一个人呆着，或者是什么。第二，需要药物，适当的时候需要配置药物来调理。还有需要时间，时间会疗愈，就是需要时间。还有需要身边强有力的朋友，或者正能量的道友，随着时间的往下延续，你逐渐地走出来。
需要身边有几个正能量的朋友，经常聊聊天，这样你有这四个的话你就会，在未来很快就会解脱出来。没有问题，因为凭你的智慧跟力量，去应酬这个世界的一些磨难，还是可以的。只不过是现在，你没有想到，因为你没有训练过这种苦难来临的时候该如何应对。
因为你以前也是很强大的，其实蛮强大的，吨位也大，当碰撞的时候，那种力量也大，反作用力也大。你把自己放在强者的位置上，去撞击这个世界的伤害。如果我们一直很弱，需要保护，我不行，老是这样，我靠你一下，我不行，我每事哭三次，一般不会这样子。
你从来都很坚强，不哭，从来都是靠自己，从来觉得我应该帮助别人，从来你都是一个给予者，这个时候一旦撞击你那个，你的承受力会受不了。
这个时候说我们过去没有好好修行什么，这不怪你。就算你好好修行了，我相信能承受这个也不那么容易。甚至这是一种近似于生离死别的一种伤害，它的力量太强势了，对你。它的撞击给你伤害太大了，你需要好好地保养自己，对自己要好，从来没有好好关心过自己，呵护自己的身体，呵护自己的心。
不需要理论，不需要任何理论来去说服自己，想哭就哭，想笑就笑，坐在那儿，我不行了，承认自己是无力的，承认自己是恐惧的，承认自己是弱小的，这个对你目前是可以的。
承认我需要保护，我需要爱我，需要温暖，我需要全世界人的呵护爱护，需要问候，我受伤了，就那种感觉，没关系的，承认自己，我们一直太坚强了，就是这样。
不要管这个世界人怎么看，没关系的，这个世界看你是强者还是弱者，并不重要，生活是自己的。我们可以被击得粉碎，可以溃败，我们可以失败的，我们可以被生活击倒，没关系的。击倒也是英雄，有时候倒下了也是英雄，英雄也会倒下的，英雄也会承受不了的，英雄也会仰天长叹的，也会觉得心灵被击碎了，也会难受的，就算是我们再强大也会，没关系的。
也许太长时间，可能做老师的吧，你们在学校太在意，我们要在意学生的看法，在意同行的看法，在意很多很多，我们一直在扮演一个强者的角色。也许这些都是我们没察觉到的，我们很坚强，觉得没有什么我们理论解决不了的问题。但这不是理论的问题，这跟理论无关。
有时候别说是还发生了一些事，就算没有发生事，有一天我们可能会因为一点小小的事，别人能过去，突然你就过不去，你经常会觉得你肯定能过去。因为你足够强大，强大到一定程度的时候，只要击中你的弱点，也许一只蚂蚁就能把你摧毁，你甚至自己都不承认自己，为了那么一点点事你能倒下。
以前别人为这点事倒下的时候，你都会觉得，你怎么那么弱呢？但是现在自己竟然为这些事情一下子就溃败的时候，甚至觉得自己是不是不行，会觉得自己一直可能不行等等。
但不是，是我们强势太久了，坚强得太久了，我们对这个世界需要哭泣，需要骂两句脏话，需要吼叫，有些人需要都鄙视，需要唾弃，我们需要做一点这样的事。
这个世界就是这样，生活，这才是活生生的生命跟生活。需要干点坏事，虽然这个坏事不是我们想象意义的坏事，但我们不需要是一个坚强的人，不需要是一个好人，不需要这个世界众生来认可自己，不需要他们认可自己，甚至不需要证明我是清白的，不需要，什么都不需要。
我们就是自己，活生生的，有血有肉的，我们活生生的一个生命，我们只不过是选择了善良，选择了正直而已，选择了老师的职务，选择了，其他的都不是，我们可以是一切。佛学说我们是空性的，空性就是一切，既然是一切，我们就是一切，只不过在人道，我们选择做个好人而已！
我们可以像狮子一样孔叫，像老虎一样咆哮，像豹子一样奔跑，然后像一只猫一样窝在床垫上不起床，可以像狗，像猫，像鸟，什么都可以。为什么不可以？我们打破自己的那种局限性，我们就会承受这个世界的风雨，打破我是个人的局限性，我是个人类，我是个女人，或者我是个老师。
但是佛学这是很重要的空性正见，我是空性，空性是一切，空性离一切相即一切法，空性包含万法，那当然包括坏、黑，当然这种示现的坏跟黑，跟真的邪恶，跟坏跟黑是两码事，但是要了解这个道理。
承受力是需要打破自己的局限性的，你的承受力才能无限扩大，进入四维五维无限的。当然一方面这个需要修证，但是对一个智慧的人来说，有些东西道理认知了，他就可能会做到。
有时候我们甚至不是一个女人，或者不是一个男人，不能这样子认为，我们是空性的，可能是一切，你看海燕在海浪上，人家就飞得很好。一只小鸟，海浪越大，它越叫得很开心。
人类不可以，因为它无所谓自己是强的弱的，它只是玩而已跟海浪，它不是搏斗，你以为海燕跟海浪是在搏斗？嬉戏，游戏。如果搏斗它能博过那？肯定会死定了，那累死它，为什么要搏斗呢？为什么要跟生活搏呢？游戏，这世界一切就是场游戏，为什么要较真？
其实到最后，佛学里边很重要的，释迦牟尼佛教育我们，生死是场游戏。释迦牟尼佛不是让你快乐起来，他的终极目标是让你从生死轮回里解脱。并不是我们从下一世开始，是让你就在这里看清生死的真相，而且死亡是不存在的，这才是问题。
现在科学已经到达物质跟能量转化，死亡只是以另一个形式存在而已，没有死亡这回事，只是人类不知道。所以我们恐惧死亡，恐惧离别，恐惧分离。如果死亡的恐惧解决了，其他的问题都会解决。因为对人类来说，死亡是个绝症，每个人一生下都觉得自己要死，而且坚定不移地相信了这一点，没有提出任何异议，我肯定会死，谁都会死。
但佛说死亡是个假相。如果死亡都假相，我们是不死的，那很多事情再说了，那不可能那样做，我也不会伤心，很多事情重新来过，我们很根深蒂固地认为我们是个人类的时候，轮回死亡好像是很遥远的事，跟我没关系。
佛学是很近地去解决当下的问题，因为死亡在呼吸之间，谁也不知道，我们活到什么年龄。不是有句话说，谁也不知道，明天跟意外谁提前来临？死亡随时会来。
人类对死亡的恐惧其实一直有，因为他太把自己当人了，活在人类的时空里，死亡就在眼前，就是个假相，就是个梦幻泡影，《金刚经》里边说一切如梦幻泡影，首先要把死亡看成这样。死亡、情感、离别，甚至我们犯的错，都可以重新看待，都是有因果的，每件事情因为死亡我们不会死，那一切都是因果，不会死的。
人类只是太执着于这个肉体，认为这个肉体是自己，所以把这个肉体的腐烂，把这个肉体的变成能量，认为是分离，认为是死别，其实根本就没关系，就叫它物质而已。
但是在佛眼里，四大皆空，我们现在物理学可以把它分析到能量、场、波、波动等等。其实根本不需要，凭你们现在的智慧，都是大学讲师、导师级、硕士，这个物质能那么坚固吗？它就是个假相，时空投影而已。
说些好像我们没那么真实地感觉到，不会死，没人会死，没有这回事，这才是佛学真正要告诉我们的。没有那么遥远的去解脱轮回，当下就应该了知，没有死亡这回事。
我们一直在活在不同的认知里，度过了上亿世都不止，一直在各种认知里纠结痛苦，一直是这样，到今天为止，此时此刻为止，我们竟然因为情绪的波动痛苦着，因为情绪的波动在痛苦。
你知道很多都是因为知见的问题，固定的知见，打不破人是个物质的这种认知。打不破，活生生的、物质的，在头脑里很刻板的那种知见。所以有些时候，有些更高级的生命，说我们的头脑像木头，刻板、死板，不转、不动。
我们只能痛苦的让自己陷下去，活在一个固定模式里，痛苦着，认为就是那样的，死亡就那样，那个离别就那样，那个苦就那样的，那一定会苦，怎么可能不苦呢？我的家人死了，我的家人有问题就会苦，怎么会不苦呢？得了绝症就会苦，怎么可能不苦？为什么要苦？为什么一定要去体验这些？
我们可以不体验，认知改变了就可以，就是认知改变，死亡不存在，这是佛学告诉我们的。当下解脱轮回，生灭是个假相，时间、空间是个假相。
我们说时空假相，我可能需要在座垫上证个十年八年才能证得，不，你只需要当下信。如果你现在坐在这儿，你认为时空是个假相，你知道一切回到了原处，时空是假相，我们是不是像电影里边的那种镜头回去了呢？
因为你没出生过，叫无生，万法本无生，佛法的无生见，既然一切无生，怎么会死呢？这是空性正见，这是最终你证入空性才会有的见地，你会实证到死亡是个假的。
就是我们回到本来的地方，本来的地方是没有时间、空间的，本来的地方是没有出生过的，这是个幻相，我用幻相在跟你聊天。但每个人都是这样的，为什么你会那么痛苦？这是个幻影，你本来的样子在那里，在空性里边，没有时空的时候你本无生，这是个假相，在时空里示现一个缘起。
比如昨天有风寒，或者是什么，我没注意没穿衣服，可能脱的太多了，着风了，我今天喉咙不舒服，我感冒了，这是个诸缘具足，我示现了个感冒的样子，因为缘，各种缘，风湿或者各种缘，我出来一个感冒的样子。
如果诸缘具足，我都不感冒，那不是我是个金刚？既然诸缘具足我就感冒一下，但感冒又怎么样呢？这是个三维投影的示现，不生不灭的空性在这里，他不会死，他也从来不病，这是个假相。诸缘具足，缘聚则具，缘散则灭。明天我的风寒好了，我就是个好人，我就没有病过，我明天感冒就会好，难道你说它发生过？
如果真的这个感冒存在过，那它回到哪里去了？如果它真的有生，这个感冒它出生过，那这个感冒要是好了，它不得回到我身体里边去？既然这个东西出生了，它得有个灭处？如果真的从我身体上有个感冒出来了，那它是不是藏到我身体某一个地方又回去了？
它从来就没有发生过，就是没有生处，也没有灭处，只是诸缘具足，它产生了个现象，感冒的现象，诸缘灭尽，这个感冒的现象消失了，这个病从来没有发生过的，在佛学里边这样的叫“无生”。
缘聚则生，缘散则灭，但缘聚我得要示现这个东西，空性一直在这里，空性里边没有生灭，也没有缘，因为每个缘都是这样的。
比如说风寒，也是诸缘具足，大气流或者各种具足产生了风寒，吹过来了，每个缘都是聚则生，缘散则灭，它本身没有生处，也没有灭处，既没有出生的地方，也没有灭的地方。就像感情也是，不知道从哪冒出来的，也不知道灭到何处，情感、情欲都是这样，其实万法本来无生，这叫佛学的中道正见，很重要的。
既然万法本无生，那么我也是本无生的，这个杨宁是本无生的。既然我本无生，那我就是永恒的，我就叫大涅槃境界，我是永恒不灭的，我无生，我没出生过所以不会灭，所以我会永恒，而不是你眼睛看到的相。如果我安住在这种永恒的见地里边，永恒的状态里边，我可以缘聚缘散地示现各种相，但只是你眼中我的相，我这儿已经不再动了。
当你安住在这个见地的时候，你会无畏，再也不会恐惧，你会平静，你会清净，再也不会染污。因为轮回，你觉得自己是个好人或者坏人，只有你在相里边才会好人、坏人。诸缘聚缘散的时候你说，我得病了坏，我好了好，因为病了不好。缘聚的时候我是个坏人，缘散了是个好人，我是健康的，我缘聚是个病人。
缘聚缘散，只是你们大家看的，你们没有以空性的眼睛去看这个缘聚缘散，缘聚总会灭的，生灭是个假相，无生。它没有出生所以不灭，没有生处没有灭处，所以两处没有时间跟空间，处是个空间。
这个感冒它不会灭在我里边，也不会灭在我外边，你找一个它灭在哪里的地方？花开有花谢，它谢在哪里了？它就是缘不具足了，它就没了。
所以当你一旦了解这一点，你的四大皆空，你身体的地水火风四大，你就会证入空性，这个时候无畏。菩萨不是有布施无畏嘛？布施不是布施金钱，法是布施无畏，没有恐惧，远离颠倒梦想。你看《心经》里边有，你学过佛知道的。
而且空性里边没有一法，没有任何东西，它起用因就有果，而且都如幻化，空性里有诸缘具足产生这个，诸缘具足产生那个，但如幻化，像礼花一样散开。病也是礼花，好也是礼花，空性里边从来不发生任何事，所以空性里边从来没有事情，所以说世界本无事才有这种话。是我们知见不到。
安住在空性里一切具足，没有生灭，连永恒也不会考虑什么叫永恒，没有生灭怎么会考虑永恒、涅槃这种事，他不烦，所以没有快乐可言。清净、平等、慈悲、博爱、无畏，他不坚强，但也不柔软，他不会多坚强像个石头，但是他不会弱不禁风，说是承受不了生活的一点点打击，他也不会多坚强，去扛那个十二级台风，不会。
诸缘具足，台风来，诸缘具足，台风灭了，他只是旁观，他需要被十二级台风击碎的时候，他会站在那儿，来吧，如果他不想被十二级台风击碎的时候，他会藏在钢筋水泥的房子里，他需要么。
没有人会坐在那儿想象痛苦，而且这件事发生很久了，还在想象，记住它，继续让它折磨自己。有些事解决不了，不需要解决，只需要缘散。痛苦也是个诸缘具足产生的，有触缘，我们产生了认知，开始痛苦，让这个缘散掉。痛苦是种觉受，我觉得身体也在抖，我觉得全身难受。
如果我们真的那一刻静下心来去看这个觉受，它就是个受，就是身体的一个波动，真的，我们去看，我的脚趾头从哪开始麻的？我们的手指头是从哪里麻的？只要我们的心先不认知这是痛苦，先不要给它下个定义，说这个觉受叫“痛苦”，这是人类的觉受，你先不要说这是痛苦，这是麻。
小孩子是从来不知道身体的觉受的，他去咬自己脚趾头，疼了，哭一下，他又去咬，他不知道那个感觉从哪来的，所以很可爱，他也不痛苦，咬了就咬了，他不说，谁咬我了，这么伤害我，他没有。
当你看到这个觉受的时候，你坐在那儿看看自己，我说我们在震动，我们在心里边很难受的。如果我们能抽离去旁观的话，慢慢觉受也会消失。先不要定义它，只不过是个身体生理神经系统的波动。当然这个比较难，因为觉受是对人类有时候一下子就把你控制住了。所以我才一开始跟你说，你需要一个好的环境跟药物配合。
如果你在空性里边的话，可能不需要这些。但佛学也是一味药，所以佛称大医王，就是说佛学不顶事儿的话，吃苹果、吃核桃也是药，吃自己喜欢的，实在不行吃那种苦苦的也行。
没有事情发生过，我们生生世世在重演一些事情，生生世世重播。刚才你跟我说这些事情的时候，我就看到一个图像。我不知道你发生什么，但是我看到的图像竟然是另一个境界，就是我们在聊天的时候，我经常就像看电影一样会看到一些图像，这个也是个随便聊聊。
它可能不是你这一世发生的，但是它会跟你的心性上的东西会链接，比如刚才说你哭泣的时候，我看到有一头大象，在一个小河边站着，底下有个小象，我觉得是个孩子，小象死掉了，这只小象就淹死在这个河里了。这个大象就拿前掌就拍这个小象，让它起来、起来，这个小象就不起来，可能死掉了。这个大象就伤心得悲痛欲绝，就不行了，伤心得不得了，看看就活不下去了，那个心就像掏空了一样，就拍这个小象，让这个小象起来、起来。
后来我看它默默地走到一个密林里，森林里有个窝，就是很多草的一个窝，它就一直蜷在那个窝里。一般象不会那样子蜷的，但竟然把全身就蜷在，那么大个象，团在一个草垫子上，草窝窝里，谁也不见，一个人蜷在那儿，蜷了好久，那种感情跟人类真的是一样一样。蜷了好久才好久以后，慢慢、慢慢从这个草垫站起来走出来了，走到阳光下了。
当你说这些的时候，我只不过是看到了这样一个图像，也有可能是某一世的重播或者是什么。不管我们作为人类还是动物，或者某一世，他可能不是上一世，因为我们有很多世，如果我们相信佛学的话，可能我们很多世可能是这样吧，但是她到这一世有些情感上是一样的。
那如果是重播，那就是重播我们的觉受而已，也许事情不是那样，但是觉受一样的。那如果真的是这样，我们每一世都在受骗，每一世都认为死亡是真实的，一定要击破这个，否则每一世都被它下套，每一世都会一遇到这个节点上。
如果你是个母亲，或者你是父亲，你的孩子一出问题，你就不行了。击破这个，这就像个咒语，击破它，战胜它。我们不需要坚强地战胜它，是看透它。每一世都给你在演一个戏，演一下。
那么现在你站在这儿，看一个大象为一个小象悲伤的时候，你会怎么劝它？你会伤心吗？看着一个小象在那儿躺在溪水里，那只大象很悲伤的，简直就是发狂了，怎么这样子，心里那种难受。
你站在那儿会对它说什么？作为一个导师，你一定会把那个大象拉出来，你要对它说的话，就是对自己要说的。如果是一头小象走掉了，我们现在是人类，如果我们站在那儿看着一头大象，看着一头小象发疯，在那儿撕心裂肺地痛苦的时候，我们不会身临其境的感受的，你不会看到它的痛苦，就是这样。如果今天你能旁观你这些东西，每一世都是这样。
这个世界上有无数的人，每天面临着各种生离死别，我们从来没有在意过。就像我们没有在意过自己的上上世、上上世，无数人，那些可能就是我们的上一世的重演。
我们不需要有宿命通回到上一世，但是我们可以看到这个世界上，此时此地，我们在这儿聊天的时候，医院里有很多绝症，宰场有很多动物被屠宰，这个世界杀戮无时无刻发生着，一直在发生着，很多医院里又不停地有死人。
我们没有去关心过，把你的爱给予这个世界所有的人，所有人都是你的小孩，如果我们是老师，所有的人都是你的孩子。一旦把这个心量一打开，你要站在一个菩萨的角度，像普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨，这些菩萨，视众生的苦为自己的苦。
一旦打开这些，你就立于不败之地，没有什么伤感能击溃你，没有一个人的伤害能击溃你。因为你活的生命不是你自己的，你有无量众生，你要去做很多事，救拔无量众生从苦海里解脱。你的生命不能这样子消耗在自己一点点情感小事情上，生生世世的，可以说你看这个世界的众生，就像你生生世世的自己一样。
现在也有，在森林里也有大象跟小象的分离死别，电影里边经常看，我们不会觉得是什么，我们只会为自己的事痛苦，我们家里发生了什么事，我身边的亲人发生了什么事，我发生了什么事。我们活得太小了，所以轻易地被这个世界击败了。
爱所有的人，去爱，不要问值不值得。这个世界是有邪恶的，人类是有的，有时候恶到能恶到极致，有时候邪到极致，有时候能无理到极致，有时候又能高尚到极致。但能不爱吗？我们不能不爱，因为你就是爱本身，你就来自于爱。你就来自父母的爱，你能不爱吗？
你要不爱那就是最大的痛苦，你就算不爱这个世界一粒微尘你都会痛苦，分离的感觉，因为你就是一切，而且你来自于爱。因为空性就是一切，而且你来自于爱。哪怕父母的情欲，也是来自于爱，你怎么能不爱呢？你的头脑里，你的身心世界里没有一点不爱的东西，全是为爱准备的。
所有的分离感、痛苦，来自于你不爱，或者我只爱自己的，这是空性的东西，菩萨的东西，这在佛学里边。
我们会很有智慧地爱，就像你们都受过高等教育，我相信你们的博爱一旦出现的话，你们是很有智慧的博爱，你不会盲目地去同情，或者怜阀一些学生，或者是什么，你会带他们走向成熟，走向解脱。你的爱那是一种很有智慧的爱，也不会去溺爱他，去满足他们所有的愿，不是这样，是带着他们解脱。
在人的一生中，谁都会痛苦，只要是人，每个人都有苦，每个人都苦，都会遇到，有时候都会遇到过不去的坎。当然也不要要求自己太严格，我们经常就是，有时候对自己也要求太严格了，太希望自己完美，每件事情都做得那么好。
其实不是的，有时候哭泣不见得是坏，道理都知道，有时候软弱也不见得是坏，什么都不一定是坏，有时候骂一句脏话也不一定是坏，我有时候也会说，我靠，他妈的！也会说这种话，怎么这样呢？他们说，老师你怎么会说这种话呢？我说我怎么啦，真的是想说一句，但不是个坏孩子！
《生死是场游戏》35 #23086 @20180118