不住任何境

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332、不住任何境13  #23823  @20180319

不住任何境，不住在，不住于任何境界。比如说你静下来了，坐在这儿，然后头脑有一个念头说“我静下来了”，那又在人道了，因为有个“你”起来了，有个“你”对境，能所对境起来了，我住在一个境界里，知道吧？那这是人道的看法。

你坐在这儿，你不是静下来了，你就如如不动地，因为你的本觉里，你的觉，我们是觉而不动，本觉里包含动静，包含动跟静，只不过现在你静下来了，就像你以前散乱，等于这个杯子，这水不断地晃动，现在把它放下来，让它沉静下来，是吧？让它保持这个状态了，你现在只不过是万千状态里边的一种，因为随着你光化，你还可能有天人的状态，是不是？但是现在你只是人类的某一个状态，那么保持这个状态就行了，继续醒来。

你也不要去定义自己是动的或者静的，继续往下修就行了，那是别人说的。我说最好是不要动，因为你天眼、慧眼、法眼，你就算把意念放在这儿，你看到了，你天眼打开了，慧眼打开了，法眼打开了，在你没成佛以前都是幻境。你不着肉眼的相了，你着天眼的相；不着天眼的相，你着慧眼的相，还有法眼的相，知道吧？你没有成佛，现在你在学佛的第一义谛，你这样子就太可惜了，知道吧？这样修太可惜了。

如果你证入空性，五眼六神通随时会出现，你不用这样子修。你打开天眼、打开慧眼，需要聚集很大的能量，知道吧？当你打开的时候，天眼，你当然是多看了维度了，准备好，那样也没啥意义。当然说你说一不小心打开了，打开就打开吧，打开有的，因为很多人都复习，有的人天生就有天眼，那么看到光化境，那你比众生多看了几道，那很容易在其他道你也迷，你天眼也会染污的。你只要分别、执着光化境的东西，你天眼就在染污，慧眼、法眼，都在染污，你知道吧？到法眼时，时空移动这些很容易诱惑你的。

这些很多以前练过气功或者各种门派的，很多就是容易出现这些天眼、小神通，还有颤抖、动啊，因为以前不是强身健体就是，其实包括说我们说天眼在这个地方，但真正的，如果是有一点空性正见的，或者是有一点证量的，你的天眼无处不在。

你看观世音是在手心里，所有手心里都有天眼、慧眼、法眼，脚板心、脐轮，全身无处没有眼，哪块都可以长眼睛，所以这个四大真的是个假相，只是人类的认知。你真的是投胎到你爸你妈肚子里了，长得跟你妈你爸有点像，长成个这样了，这真没啥，就是个这。

我们在这个修行过程中，如果坐在这儿说“这儿转转转”，反正我觉得如果你是修佛法的，如果说你想只是想打开天眼，那你意念住在这儿可以的，只是想能看个光，因为天眼也有很多等级的，你不是真的能达到那个很圆通的。天眼有透视、微视，透视这个底下，还有透视人体的，有透视物体的，还有透视地下的，还有能够把细菌放大的微视，然后很多，还有跨维度看维度，有可能天眼会带来天眼通，会穿越在其他维度，但看的维度并不广，天眼层次并不高，你很容易在这里边迷失。而且这儿看的境界呢，只是说你的能量比较清净，能量比较聚在这一块了，就是这样。

但是我们身体的某一个地方，当身体的某一个地方有觉受的时候，人会很容易把意念放在这儿的，也没关系，放就放上去吧，只要不纠结、不执着，放在哪里也一样，但是高血压的人是不要往头顶放，如此而已。

就意念在这儿，你要能专注，就这么专注着修下来也是可以的。佛法是讲得最圆满的，你本来就是个地、水、火、风、空、识，你这儿就是个三界，佛法把这个肉体变成地、水、火、风、空、识六大，这是个山，这是个水，这是个湖泊，你从哪出不去？佛法的系统不是按眼、耳、鼻、舌、身、意，它是按把你地、水、火、风、空这样建立的，你就是个三界六道，你在三界六道转悠呢，你从哪出去都在转悠呢，是吧？

可以，那是道家说的，那是道家，不是我们说的中国的三魂七魄，从这个、从哪块出。密宗也有一个说法，从脉轮，它是走脉轮的系统，从顶轮出、从眉心轮出、从不同的维度出，他把上面的天界，色界、无色界，三界，欲界、色界、无色界分的，这是人类的分类，人类讲法的分类，你知道最根本的分类是释迦牟尼佛说的。

当然说佛法里边，小乘、大乘、密乘都有分类，但是佛最终给你的分类，你是空性，无形无相，这是最圆满的说法，让你啥也不认，你可以是一切，但哪个都不是你，这你才能获得像大菩萨那样、像释迦牟尼佛那样诸佛一样的大自在。

那小乘可能认为你就是六根离情去欲，你就是个情欲的化身；那大乘有地、水、火、风、空、识，就开始把你分成四大，四大皆空，小乘也讲四大，就不是怕你着了这个皮肤、血管、心、肝、脾、肺、肾的相。

中医是讲气脉，西医是讲血管、神经、心、肝、脾、肺、肾，每一个学派，它的支派，它的分类不同，就是把你看成什么不同，它的学说就不一样，它治病的方法也不一样。西医把你看成物质的，因为它要在电视、B 超、CT 下观察，说你长个瘤子，它就直接切，它就把你看成物质的，这个这儿长出个东西，我切了它。中医是讲气脉的，是吧？中医讲气脉、阴阳平衡，它说阴阳平衡了，气脉疏通了，瘤子会消失，改变内环境，所以它是用中药疏通经络，这样慢慢地来。

气脉，这气功讲气、能量，讲这些东西，说“不通则痛，气通了就不痛”，但是中医、气功跟中医跟养生结合得比较近。佛学讲空、空性，一切方法为心，都是你的真心，都是空性里边运作，一切，包括山河湖泊、太阳系、银河系，都是宇宙一切在空性里运化，所以要了知空性，了知空性你就是最厉害的，但佛法讲得最彻底、最厉害，所以难，所以需要时间。

但是对我们人类来说，自己是物质的，是最容易接受的，所以西医最容易接受，也不是着相，那不是跳呗。你有觉受，你有觉受，你这儿跳、那不通了、那儿疼，这很正常，刚开始修行，那你有本能的定义，可以的，刚开始可以。

随着你修证，你要真的能很深地进入一种状态，比如忘我、忘身的状态，忘我忘身，接近于定态的状态的时候，你身体感受不到，没有觉受的，知道吧？身体忘掉了。你看那种打仗，你知道吗？我们在战场上有些战士在打仗的时候，肠子都流出来，还带着冲锋枪冲，因为他的意念太集中，因为强烈地集中在打仗那件事了，肠子流出来他不疼的，他不知道的，负伤了都不知道，那多疼，你想想，他都能够忘掉。

人在极度专注的时候，身体的觉受会忘掉的，我们只是没有进入逼到那种环境。当我们在座垫上，你很专注、很清净、很六根关闭、很清净的时候，慢慢慢慢进入一种状态的时候，身体你都不知道腿跟胳膊在哪呢，忘掉身体，然后意识层面的“我”也会消失，当自己这一块消失的时候，对境也会消失，就六根也会、六尘也会消失，根尘脱落，离空性就不远了，你就最起码能见性，但没证得。

可以，我说了前边的，比如说观修这些，止观或者内观，你就是意守某一个眉心轮、膻中、心轮、脐轮、意守海底轮，这些都可以用，没关系，都可以。也不一定，你意念守在那儿，能够全身心专注、忘我忘身也可以，开了天眼也行，又不影响你成道，是吧？只是高血压不要守上边，来例假不要守海底轮，海底轮，女的要注意。

当然有的人散乱，说他不守的，守不守也无所谓。如果你专注力足够的话，守就不太好，容易把血压增高，容易例假完不了。不，有的人修得差半斤八两的时候，要提醒他不要那样子，刚开始散乱随便了，修修哪也修不出个啥，刚开始好像没什么问题，因为这些都是修证到一定时候才会出现的问题，知道吧？你刚开始坐在那儿，坐五十分钟，你有四十五分钟在那儿打妄想，只有五分钟在那个状态里边，全在那儿揉来揉去、摇来摇去地乱想，也不会出偏了，你就是坐着而已，这不就坐着，坐在这儿怎么会出偏呢？我意念放在哪也行，是吧？

但是修到一定时候就不一样了，甚至修到一定时候，如果你修上十年，你试试，打坐修十年，双盘、单盘都不一样，十年，你坐久了，还有你身体的很多东西就要注意了，比如来例假期间、生完小孩，你也不要太早的静坐，时间太久，这些都要注意了，都会出问题的。然后打坐，就单盘，这个腿要经常换一下了，如果坐的一天坐到七八个小时，你就要经常换腿，今天哪支腿在上面，明天换另一支，否则你的骨骼会偏的，知道吧？在你没成道以前，你的身体还要用的，还有营养什么这些。

但是如果是说你觉得还在初学阶段，刚开始全在散乱里边，就也没有太严重，而且坐的时间短，也没必要太讲究。你要是恐惧，恐惧就开眼，睁开眼坐，习惯把眼垂帘就行，有的人闭着眼恐惧。

《不住任何境》13  #23823  @20180319