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129、你还在迷失之中6 #23107 @20180120
修定，通过定来达成。因为你现在的状态处于不定的状态，散乱不定，通过定来达成。就通过修佛学的一些法门，佛法很多方法的。从专注力、觉照力，最后到定。
到有定的时候，你会观到一切如梦幻泡影，观到这个知见，观到你是无我的。修禅定，你要对佛学多了解一些。因为你本来就无我，只是你认为有一个你在这。
佛学里边说，佛学里边很重要的一点，就像我刚才跟他谈禅宗，佛学里边最重要的一点，就是我们每个人本来是空性的。我们来自于哪里？佛学不是说上帝造人，或者是某一个什么神秘力量造人，或者我们是从混沌中来的，或者自然产生的，它不是。
他说，假如你要说人，第一个人是从哪来的？你知道，你从妈妈爸爸来的，爸爸妈妈可能从爷爷奶奶、外婆外公来的，但第一个人从哪来的，那总要问这个问题的吧？那第一个人从哪来是不是？男的女的？先有男的还是先有女的？这就先有鸡还是先有蛋？
那佛学是说，因缘具足它就有男人，因缘具足就有女人，就是说它是缘起说。就说诸缘具足，男人产生了；诸缘具足，女人产生了，诸缘具足，蛋产生了。诸缘具足，鸡产生了。它是说因缘说。
就像这个杯子，比如说有工匠设计，有设计师，这是个银的，有设计师，有银，或有工匠打造它，或者有机器，有高温等等，各种因缘具足，这个杯子就呈现在这了。我把它装了茶，所以它就起名为茶杯；可能装了别的就不是了。就说诸缘具足，它叫缘聚；缘聚则生，缘散则灭。就说诸缘具足它就产生，诸缘不具足它就不成立。
但是，第一个缘从哪来的？这又问了。如果是每个杯子都是，那第一个缘从哪来？佛说没有第一个缘。所以佛说，佛学里边不讲第一个缘。他说是你妄见的，是你幻想。所以我们总在找这个世界上，万法从哪来的？这是人一直在思考的问题。很多宗教都有说法。
佛最终的说法是：你本来是佛，每个人本性都是佛，是空性。在空性里，你一直在空性里妄知、妄觉、妄见。本来是无的，你有你的业报，比如人类，人类在这里，在这个空性里就会，你现在是个三维人类，是个三维，你在里边、在这个空性里发现了这个世界，妄知、妄觉、妄见，然后产生了你的世界，你认为的世界。我们有共同的妄知妄觉，所以我们产生了我们俩共同看到了人道的世界。但是我们又有个体的妄知妄觉妄见，所以我们在共同的世界里，体验着不一样的感受。
是的，你本来就是无我的。然后你说你不定义，但是我看见有一个这样你妄见，你说我有觉受、我有温度、我有热，你妄觉，虚妄的。都是你因为有自我，自我在这妄知妄见妄觉产生的，甚至妄闻妄听，你六根产生的。
本来这个空性里边也没有六，没有眼耳鼻舌身意、色声香味触法，没有六。是你要见妄知，你一个定义一个定义，所以你定义你是个人，你就有人类的妄知妄觉，就产生了人类的世界，你就被困在人道。没有六的，所以修证圆满的人会六根互通，就是圆通，六根互用。六根互用，眼睛能听声音，耳朵能看字，他就六根互用了。因为只是用一心，这个心就是空性，全是用一心。
你本来就是无我的，是你定义了你是个人类，根据人类产生了很多的局限性，你才困在人道的时空里。时间到底是谁定的？现在到底是几月几号几时几点？你知道在另一个半球都不是了，何况其他道众生对时间的感知。
方位东南西北，地球圆的，到底哪边东南西北？左手右手到底谁定的？哪边到底是个左右？以何作为一个坐标轴？所有的东西都是人类的假名而已，起名字而已，交流的方便，没有定论。你是善的恶的，到底是人类的道德观念。你本来就是无我的，
这个道理好懂，当有一天，你遇到事的时候，你的我又出来了，贪嗔痴慢疑、习气欲望一大堆，恐惧或者是愤怒，你的我完全呈现在那里，一个人类的我，而且还是人类的我出现了。所以你需要修证，因为你还在迷失之中，听懂了但遇事则迷，所以才需要修法门，回到那个无我的境界。
《你还在迷失之中》6 #23107 @20180120