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658、世间万法皆是病眼看花47 #20769 @20180517
想多了，修行不应该这样想问题。它是显现还不是显现，关你什么事？你的意识层面想太多了。你只需要看见你的六根，这个世界是什么幻相跟你没关系。没有什么刻意的显现。因为你的眼睛看到了这些而已。因为你的眼睛不对，你知道吧现在，所以你才疑惑，这叫疑惑。
我就是定义说是这个世界是众生，众生在空性里随业发现的。还有说是刻意示现的如来，或者是任何一个定义其实都是废话。是众生一定要搞清楚这个世界的幻境的生处、灭处、来龙去脉，好像没有这些我们回不到本明本觉似的。所以佛才不断地讲这个世界是哪来的，这个世界……否则那个时候很多弟子不随他修行的。“这世界是哪来的？”“万法是哪来的？”这就是，万法是哪来的？因为你的六根有问题，才看见了万法。万法哪来的？是你六根得病看见的。
佛说你就像病眼看花，你眼睛有病了，万法从你那个病眼来的。你眼睛有病了，空中有个花，你就不停地问那个花哪来的？是显现出来的？还是刻意示现出来的？从哪生的？从哪灭的？第一个造花的人是谁？佛说先把病治好，先治眼睛吧。先把六根这个开解了，先把根尘脱落了，然后那个花好不好再说，咱再探讨那个万法从哪儿来的。这个世界、这个人道是什么样的，畜生道是什么样的，饿鬼道是什么样的……其实讲这些真的是……这都是在路上的风景。
就说大家在没成佛之前总会疑惑，这路上风景会给大家造成种种疑惑。你就算是个人类、你是天人、你是阿修罗、你是地狱道众生、你是饿鬼道众生，因为你会面对六根六尘，你会面对外境、内外境，这些境总会让你疑惑：为什么有人这么坏？为什么有人会邪恶会出现？为什么有因有果？为什么会为什么这样？我为什么会生在这个地方？为什么是个女人？女人为什么是这样的？男人为什么那样的？为什么鸟会长翅膀人不会长？为什么？各种问题，天上怎么怎么，第一个人是从哪来的？先有鸡先有蛋？我们一大堆这些问题，无穷无尽的。
佛也讲，给你讲六根、六道轮回，给你讲……因为大家反正要……好像这件事不搞清楚大家我就不学佛，我不认为我有一个本明本觉。佛要不要讲这些事情？“你怎么认为你是佛呢？你觉得你就是活生生的女人，而且你其它道也看不见，你唯一就觉得这地球上好像除了动物就是你了，除了其它道动物就是你了，畜生，剩下就是人类的高等动物。”你不会相信佛说的那些东西。所以佛不断地阐述，从六道轮回从……但最后第一义谛告诉你：这个世间万法是病眼看花。
“第一个人从哪来的？”说实在不行，他说小乘弟子说：“我就不信了，这个桌子是个假的，我怎么能觉得它是假的呢？”佛说这是个幻境，“我不信，你怎么能骗我？明明真的，你把它幻了？你把它幻了我就幻不了。你说这个我闭闭眼假装它不在，那大山山川河流呢？那地球呢？那银河系呢？怎么算呢？那么大的星球那是幻境，我能幻了吗？太阳呢？我能幻了它吗？说万法都是幻境，那不太阳也是幻境，你能相信那是个幻境？”是不是，很难的。
佛只能从最初这个万法怎么生起来的……佛的小乘弟子不相信它是妄想起来，那只能说：“你看，诸缘具足……”因为其它宗教一定要说是是有个某某神秘的力量造的，或者从自然突然而有、从自然而灭吗？就是从混沌什么也没有突然就有了，自然生出来的，没有谁造出来的。有的宗教说“我捏出来的”，上帝造人或者什么，是有个造物主的。还有说混沌初开，一切万物就这样子自然有自然灭，死了就如灯灭就没有了。还有说有造物主把你造出来的等等。那佛总得破这些，这叫……这个不是正知见。
佛讲了缘起法，说诸缘具足产生了。而小乘弟子觉得挺有道理的，因为他们也不太相信有个造物主是吧？“那杯子，高温、陶土、什么工匠、设计师……很多诸缘具足了，杯子产生了。你倒上茶水就是茶杯。这是缘。一个缘、两个缘、三个缘、四个缘、五个缘……然后你看到这个茶杯，还有要灯光，因为太黑你看不见，这也是个缘。然后你的眼睛还不能盲，也是一个缘，瞎子看不见这个杯子。前边还没有东西挡你，也是个缘。就需要好几个缘就看到这个杯子了。”好吧，这是举个例子。所以这叫缘起法。
但是第一个缘从那儿来的？最终总会问到这个问题。你说陶土到这六个缘，就算它是地水火风组成的，那第一个地从那儿来？那第一粒微尘从那来的？那总有第一个缘是吧？你是你妈你爸生的，你妈你爸从那生？问来问去最后还得问到第一个。佛说实在不行了，一定要说第一个缘的时候，“我告诉你吧，就是你有病。你病眼看花，你妄想出来的。你本来就是本觉本明的，你现在认为你是个众生。你本来就是如来，你现在认为你是个众生，我能怎么样呢？”
“为什么你认为你是个众生？因为你觉得你憋屈，因为你觉得你不好、不够好、不够圆满，因为你有种种欲望习气满足不了，你觉得你不开心活的。你认为自己丑，你认为自己不完美。你有一个完美的相——一个女孩子。你认为眼睛大就是美的，所以你永远觉得你的眼睛是丑的，你知道吧？你头脑里装着一千个固定的相：佛是啥样的、众生啥样的、苦是啥样的、善是啥样的、成住坏空啥样的、爱别离……所有的苦难的那些业力导致你的图像在你的头脑中，像个软件一样，就像个手机一样百度一样，储藏了好多信息你头脑里。你活在那些信息里，知道吧？所以你永远不知道你是什么样的现在。佛说你现在就是个佛，知道吧？所以，你剩下的都是因为你活在那一大堆信息里。”
然后这堆信息就像一个病，病毒。把你……就像那个手机中病毒了，一看这个世界，就变成了成住坏空、苦集灭道。因为你是用生灭的眼睛看这个世界，这个世界都在生灭之中。生生灭灭、生生灭灭，坏了，成住坏空。所以不断地死亡轮回、死亡轮回不断地……你以为生死是真的？生死是个假相。生死都是个假相，轮回也是假相，是因为你这头脑这个软件储存了太多东西。所以你永远不知道你是如来这件事。所以第一个缘是你妄想出来的，因为你活在这种假相里被轮转，妄想出来的。
你看你头脑中有个美丽的图像的时候，比如说你心中说我喜欢哪个电影明星偶像，你就觉得只有那个电影明星是美的，剩下的都是丑，你一定要把你的眼睛整成跟她一样你才觉得美。真的是这样吗？宇宙的实相是这样吗？你觉得人类不迷糊吗？是吗？到底什么是美什么是丑？那唐朝的时候不是有环肥燕瘦吗？那什么赵飞燕很瘦瘦瘦瘦，杨玉环出来了变成是胖为美了。到底美……瘦好胖好？其实人类是很……我们很颠倒梦想的。这就佛说你颠倒梦想，整天就这么活着。
你认为这个世界……这个世界都是你看出来的你以为。共业有共业看出来，比如这个时空现在是下午，这是我们大家一起看出来的、妄想出来的。因为这是我们……我们有共业、一样的业力，所以我们处在一样的时间跟空间里。还有山川河流，我们一起看见了泰山、黄河、长江，那是我们一起来的，地球星空。但是为什么在这同样的星空下，我们活得不一样呢？每个人觉受不一样，有的很开心，有的很伤心。现在坐在这个屋子里都不一样，别说是坐在星空下。看你头脑里软件储着啥。此时此刻也没人打我们也没人骂我们，你那个软件里边东西好多呢，每个人都在流自己的东西，是吧？每个人都在不断地运在自己的系统里运化。
人就跟个手机电脑一模一样，各种信息来这运化运化，出来啥啥报熟。怎么出来的？六根认知的。六根出来啥？有时候你起心动念坏了，你就出来恶报了，你有痛苦不是恶报？起心动念正了……不是经常说你的起心动念要正，那个善报会熟，你就会开心是吧？你的认知很重要，你的认知导致你的……你头脑中贮存着那个东西，哪个变成果显现在这个世界，现形在这个世界上。你乱想，那就乱，这个世界就是乱麻团，是吧？但是我们总是乱想是吧？
但是不管我们乱想还是单一地想，还是清净地想，还是专注地想，统称乱想，统称颠倒梦想。不管你怎么想都是假相，也好不到哪里去。乱想、专一想、单纯地想、专注地想、微细精想都是乱想，统称梦想，你还在梦境里。不过你做美梦，他做噩梦呗。在佛眼里都一样，你没醒来都一样。
所以佛才最后在《法华经》授记说，大家都能成佛，只要醒来。你不过做个噩梦，他做个……你做的梦长一点，他做的梦短一点，迟早不都醒来？你在梦里边大家一起说：“我相信佛说的话，我知道我本来是佛这件事了。我要通过某种方法、通过佛说的话、信受奉行，然后醒来。”那醒来还不是迟早的事？那成佛还不是迟早的事？那佛就一一授记吧。“我觉得你这个梦得三个小时才能醒来”，所以授记你三个小时以后成佛。“你这个梦得五个小时，你看你做的……为什么你是在五个小时醒来？你太留恋那个手机了，你舍不得梦里边那个手机，我看你这样子再过两天，你再留恋这个手机你得多睡五个小时，那你得五个小时以后成佛。”“你呢？你还放不下你那个孙子，你看那个孙子你太留恋人情世故了，好，那你可能得两天，你两天以后成佛吧。”这还不会啊？这不授记吗？就这样喽。
你做的梦是啥？看你梦境里边梦见啥，看你死死抓住的啥。你不醒来就成不了吗？醒来就是佛。所以你看佛说……佛在《法华经》里边很多说，你一合十在说“我生起出离心了，我要成佛，我要了知佛法第一义谛我成佛”，一合十，你已经离成佛不远了，你等于进入一佛乘、进入佛道了，已经在开始成佛路上了。正因为你本来就是，看你醒来的。如果你本来不是，那成佛就很难了，看资质。
然后看一看说：“你这么笨，我看你这学十年也成不了。你要成佛就像考大学的话，它肯定有考上有考不上的。”但是成佛是每个人本来就是，只是你要不要醒来。你说：“我还有件事……”有的大菩萨说：“佛，我在梦境里边我还有一件事没完，有几个众生在那儿还没成佛，我得先把他们度出来我才能圆满。”地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”，那你就留在梦境里度众生。没关系。佛说大菩萨，你可以圆证。但是你没有，先救他们吧，先告诉他们这件事。
先把大家……这就像救火呢，房子已经着火了，先把大家疏散出去，你最后一个离开而已。就这样，这有啥呢？是吧？不就这件事吗？
所以说缘起……说第一个缘是哪来？说缘起性空……跟大菩萨不是……第一个缘是哪里来的？这不是小乘佛教说……给小乘弟子不相信，不相信这是幻境，不相信苦也是幻境，他要离苦得乐，他要出轮回，不相信苦跟轮回是幻境，所以说缘起，修四禅八定。
大菩萨就问第一个缘从哪来的？佛说你这下问对了，第一个缘就你乱想出来的。你得把这个六根搞掂。讲缘起性空，缘起里边加了毕竟空，每一个缘都毕竟空，根本就没有缘。每个缘都是毕竟空的、都是佛。每个缘都是如来、都是毕竟空。就是每一个缘里边都有圆满的空性。六根、六尘、六识，全是你的心。三界六道……三界六道全是你心相。你心中不生法相，这个世界清净无染，全是你里边软件里边乱想搞出来的动静，手机电脑里边搞出来的，知道吧？还中了病毒，软件中病毒就这样乱想，中了病毒还得会消毒，就是这样。
我们现在不是……有时候中病毒了就多修两天，没中病毒的少修两天。你就是个电脑里边生生世世信息，让你在十八界里边折腾，然后认为自己这样、认为自己那样，认为自己修又怎么样的……这么认。你一定要把这条路搞清楚，来龙去脉搞清楚，然后你就修的知道你方向了，清清楚楚。你不就是回去做你本来样子吗？成佛就是做好你的本来样子就行了，其它的没什么。不求，做你本来样子，什么都有了。
一旦你了解了佛说的这些见地，对这个世界就无求了，自然就……不需要你放，你放它干什么？是吧？拿起放下都在那折腾。你想多了你才这拿这放。你赶紧修自己，你才几十年，你总共也就五六、六七十年修行，五六十年的修行时间。你赶紧把自己六根解脱、六根开解，眼根圆通、耳根圆通、鼻根圆通……六根合为一个，不要分成六份——耳朵也不能看，眼睛也不能闻。你六根是一个都是一心，所以六根又能互用。那些微细的梦想，你除非证到六根互用的时候，才能开解，你才能知道。
六根解脱，只需要不分别。我们经常修耳根修什么，只是把声音在声音上折腾，耳入在这儿折腾。你的耳根是你耳根有毛病，能闻的、所闻的都幻。你坐在这儿，能闻的、所闻的都幻这边，能见的、所见的都幻。能见的是你眼根。你不要说“我看见他漂亮，我起心动念了，把他屏蔽了”。你屏蔽了他，你眼根又没屏蔽是吧？你明天还是那样的，你闭上眼也不行。这儿也是假的，你这儿是假的。所以你坐在这儿如如不动的时候，你就会发现你这儿在转化。他没有，你屏蔽不屏蔽人家没关系的，你又转不了人家，你是转自己的。
心平气和的时候，你的六根开解就很容易。你不要心浮气躁。然后看见这个世界什么都是不对的。然后你看大家有时候说话做事，有很多脾气坏的，其实他是带着恐惧，你知道他那个口气里边……他不是他本身发脾气，那个脾气里边他带着恐惧、担心、牵挂。他那个气里边……你要解读他那个发脾气那个声音、那个气：恐惧、担心、牵挂。然后看到这个世界上那些……那些他见闻觉知到的东西很坏，就是差的，“你怎么这么差”、“你怎么……”还有抱怨，“你怎么这么差呢？”然后还有无奈，自己搞不掂了，想把它转好，无奈。那个气就变成了一个恶气。并不是他心是那样的，是他出来那个气里边带着这么多的时候，这个气出来的时候，大家听见怎么这么难受呢？胸口会堵，知道吧？恐惧、担心、无奈。
你每天坐在这儿：“我不恐惧，我不担心。这个世间的恶是正常的，善也是正常的，这个世界就是这样的，阴阳平衡，五行平衡，一切共生。这个世界就是这样的。只要我的六根没转，这个世界一直是这样的，从来没变过。只要你的六根不开解你的见闻觉知，你只要用肉眼看这个世界就这样，这三维你没看到全貌，没看到圆觉境界。圆觉境界你不是这样，圆觉境界这些都是幻境了，你就从梦中醒来了，你的梦就消失了。”现在不是在梦里边吗？
你就说：“我不恐惧”，你的气就转了。“我不担心。这个世界一切都是正常的、应该的，没有什么，让它正常发生是吧？让它应该存在。有些东西是正常存在的、正当存在的是吧？这世界只有善没有恶吗？一定要这样吗是吧？而且每个众生，就算是你看着很差的众生，你说那个众生……这就像你看见那个……你觉得那个女的很差，“我如此高级，我能跟她共处一室吗？我这么高等、高贵，那个女的太 LOW 了，跟我住一个房间。文化程度也很低，说话乱七八糟，脑子进水了就像……好差！我已经忍无可忍了，我不能跟她呆在一个房间，把我也拽得低等了。”不是这样的，不要这样。
这个世界的三六九等只是你认为，没有高等跟低等，大家都是人类而已。不要这样认为。很多大家有的你看上了博士，就是文化越高的，有些人他都不愿意跟人打交道的，就是觉得他的智慧……就是那种思维跟说话也说不清楚，而且生活习惯什么，说家教也不行，生活习惯也不行，做啥也不如他的意，他就看世界……也不能说是他不高，他确实是他文化程度高，那他就受苦吧。那他就受苦吧，不是那个人受苦，他在这个世界，这世界就这样的。什么叫三六九等呢？没有。你眼中看得太狭窄了，说句老实话。你太把这个世界当回事了。
如果你这样看问题的话，你太把这世界……这就说你做不到。你每天坐在这儿，最起码与宇宙同在、与太阳同在。你怎么能跟你看见的三六九等同在呢？这个世界有就算有三六九等，如果你的心每天跟你看见的那个恶存在的话，那你就受苦受难，知道吧，你看见的，那你就很辛苦，知道吧。
我们可以不跟善同在，可以不跟恶……我觉得最起码……我最起码我自己从我实证，我最起码坐在那是跟宇宙同在的。我觉得我坐在这儿，如果我不说话，我就跟虚空同在。我不会去想这个世界是恶的、善的。恶的、善的自有因果，是吧，那你不会坐在这种……这也不是定的状态，这不需要定。你跟宇宙同在还需要定吗？你少想点就行了。你的心中“我跟太阳同在”、“我跟宇宙同在”，多开阔的感觉、视野。“我跟山川同在，我跟长江黄河同在，我跟泰山同在。”我坐在这儿。不想，我坐在这跟宇宙同境、同一个境界。其他的人跟事自然的有它发展的规律，不要太自我。人家大家都在变，每个人都在变是吧？
那些就算你考了博士或者是你是硕士，你那些知识……只要大家努力，是每一个人……有的人不爱学习是吧？人家努力也能学。那不见得做饭你比他做得好吃呢，博士是吧？你都不会做饭的。人家每个人都有自己的优点，有的人只是不爱、不想学习，人家在其它地方很优秀。人家很勤劳、很善解人意，对人态度很好、人家脾气好、性格好。人家做人、做其它事人家很智慧、很高兴，就不会考试而已呗。现在你不过就是说学习好吧是吧？或者你的生活品味高……应该对这个世界要求什么？其他人在某些地方也很优秀，你只是没看见而已，知道吧？你确实是不看，因为也没时间看。
如果你没时间，你觉得这个世界真的放不下，我觉得你最好是有个方法，就是你坐在这儿的时候跟宇宙同在，心里不要挂碍这个世界的三六九等了。因为既然你还是肉眼，你无法不着相，而且你也不喜欢看见这个世界的恶，那你就把自己的心胸开阔一点，跟宇宙同在、跟虚空同在也可以，跟星辰同在……这么多美丽的风景，你为啥一定要放在你的同类身上、那些恶身上呢？而且这个世界是可以存在恶的，否则怎么显示善呢？否则怎么叫阴阳平衡、五行平衡呢？允许存在，不是我们允许不允许，是它正常、正当。存在，它是正当的，不存在才有问题。
这不需要定力，这就是正常的看问题的角度。如果你有定力的话，每天忙你修定呢，哪忙的顾下看这个那个的？你哪有时间看这些是吧？你的心每天就像天地一样。如果像天地一样——“天地视万物为刍狗”，虽然是这样子说——像天一样、像地一样，你怎么会看众生都是只不过是物种而已是吧？这不是无情，这不是说我们贬低自己。
我只是说人类太自以为是了。我们自认为这个地球上是高等的，所以我们认为自己这个应该有价值感、有什么、要有尊严、面子……都是因为自己认为地球上的独一无二的。你应该回到本觉本明，你是“天上地上唯我独尊”的那个，知道吧？这个可以骄傲一下、你我慢一下也值得。如果你还是一个在六根束缚、在三维角度的时候，你真的在地球上不算什么高等物种。算什么？我经常说，你又打不过老虎、打不过狗熊，力气又不够大、跑得又不够快、跳也不够高，经常玩的阴谋论计，弄个陷阱什么抓了这个抓那个，把昆虫全灭了是吧？把地下石油弄出来，自己弄个铁盒子坐进去满街跑。你有啥呢是吧？我就说这有什么优秀的？
挺聪明是挺聪明，我也觉得挺聪明的。但这种聪明总是最后把自己又绕进去了，聪明反被聪明误。现在不是空气污染了，又汽车不能上路了说是吧……你不知道人类这种聪明算不算聪明，肯定让其它物种笑死了，知道吧，说人类你看那聪明，聪明吧把自己又搞掂是吧？因为太聪明所以生气？太聪明了所以……整天搞个原子弹然后把自己炸了，同类炸同类。那不被人家老虎笑死了？把恐龙也笑死了，知道吧？恐龙说：“那六道其他的物种人家说，别理他们，咱们藏到山里边旁观就行了。人类会自己搞掂自己的。你看他们太聪明了，而且他们好自私，肯定那个物种会打、不停地打，最后打到你打我的全死了，你看就是我们的世界了。”人家都不跟你斗的，先溜到远远地旁观着呢，报复都不用人家费心的，因为人类会自己把自己搞掂的。
然后说我们已经发达到很厉害了，我们现在可以上宇宙飞船了。你看见啥了？去宇宙飞船，然后睁着两只大大的肉眼，说是月球上啥也没有。你那两眼睛能发现个啥是吧？你连三维都突不破，你能发现个啥？你就看个三维角度，你能知道个啥？说啥也没有。就是这样。这就像一只蚂蚁窜到这个房子里说：“那个房子地好大，上边一只蚂蚁也没有”，它在凳子下窜来窜去，窜来窜去说是这个房间一只蚂蚁也没有，好宽阔。一只外星蚂蚁也不存在，没有外星蚂蚁。它也是进来探望一下有没有外星蚂蚁。“没有，没有外星蚂蚁”。但是有外星人……我们比它高等多了，它看不见。那只蚂蚁永远不会看见我们的，它就在地上爬的，它能看见我们？但是我们为什么不跟它打个招呼呢？因为太低等了。
我们现在在太空就这种状态，知道吧？因为你啥也没看见，说是一个外星人也没有。然后我们说太阳好热，太阳不能靠近……因为你是人类好不好？只有人类才会这样认为。所有的星球的状态只有人类是这样认为，根本不是你看到的样子。所以我们觉得自己很高等、很发达了。
如果你跟宇宙同在，你会在乎这……你在这个房间里谁骂了你一句吗？如果你每天活在很宽广的那种天地同在的那种境界里，谁骂你一句又怎么样呢是吧？一只狗咬了你一口，你还很生气吗？你肯定会忏悔自己没小心。你肯定说怎么不小心被狗咬了呢？打个破伤风针就算了。你会咬它一口？或者是你会揍它一顿吗？你绝对不会的是吧？它就本能反应。
这个世界人类也有本能是吧？他没你修得好，他就生气，你生啥气呢？他没你修得好，他有时候脾气坏，他控制不住了，他发两声脾气，让他发呗。你不是高等动物吗？那个时候就见谁高谁低了——觉照。你虽然低但也觉照，觉照力够的就高等，好歹也朝高等迈进了。不是你两条腿走路就高等，两条腿走路有时候不见得比四条腿走路的更……更有情有义、更高等，我觉得。
所以我们站在地球上问问自己，真正的美丽、真正的高等是来自心灵跟思想的。如果我们学习佛学第一义谛了，那你在地球上算最智慧的生命，你知道吧？因为释迦牟尼佛的智慧、第一义谛，在宇宙里边、在其它星球也很受恭敬的，知道吧？会觉得那是宇宙的真理。地球上有圣人出现，而且传播了这个真理，地球上的人类可以听闻，其他道众生没有能力听闻。以此来代表人类在地球上具有领导能力，人类是可以升华的一种动物，人类是可以拥有高级智慧的动物。所以人类不能灭绝在地球上，所以才会保护人类。所以其他的很多文明……所以要把人类这个物种在地球上保留下来。
你知道很难的。地球在空中随时会被小行星击中的，会被某一个射线会摧毁的。人类这个物种可以成为很高等的智慧、很高等的生命，所以这个物种不能灭。你以为我们人类有啥呢？如果你听闻了佛的最高知见，然后把自己放在一个修行人的角度，然后还是耿耿于怀人道一道的知见，还是停留在人道一道的鸡毛蒜皮的一些知见里，每天从早到晚的折腾的话，你真的白学了，我觉得。太可惜了，知道吧？你会被蚂蚁笑话的，不是老虎、豹子了，这下蚂蚁也笑话你了。
“我是听不懂，你听懂都那样。你听懂都那样，你要听不懂还算了。你可是长着颗人类的脑袋，还整天唧唧歪歪的这儿难受、那难受，这个真的是可惜了。”我这样说不是说大家不好，有点可惜。
这是一种观修。这还不是很深的说是你一定要进入定。因为定一开始，大家被无明遮蔽很久，有惯性的习气，还有本能的觉受。在这两个没有清理开始，所以你开始就是清净以前，所以你会本能地反应，你会本能地去被这个世界牵引、本能的牵引。所以这段时间要修觉照力。就是别人说你，你要觉照到。你三件事最起码能觉两件，实在不行一件也行——“有一件事我没生气，他骂我、他说我、他发脾气，我没生气”。最起码能觉照两件。先修觉照力。
然后要从六根着手开解。佛说我们的六根见闻觉知到的只是三维、很小的维度，而且这个维度的东西不真实，不是真相，我没看到真相。我带着了五六层的过滤镜在看这个世界，所以看见了个像梦幻泡影一样的色相，像梦幻泡影一样的声音。听闻到，耳根——我的耳根在骗我，我耳根不圆满；眼根也不圆满；鼻根也不圆满——香臭这件事不存在，是我认知的，是我生生世世的习气。我现在是人类，人类的习气犯了，我就困在人道了，知道吧？我就不可能离开人道，去回到我的本觉、本来的样子。我们的本觉是如来，叫本明本觉，叫圆觉。我现在是“我觉得”、“我觉得”、“我觉得”，不是圆觉境界。圆觉是如来的空性正见。
所以我们看不到这个世界如此的极乐，不能在每一件事上体验到幸福感，在所有的事上都是体验到伤害、患得患失。因为你在生灭里边，所以看这个世界就在生生灭灭、生灭，就患得患失、患得患失，永远觉得……因为你不喜欢这种感觉，所以你就厌世，觉得没啥，一切都虚妄的，有啥呢？所以没啥追求的。
但是如果你觉得这个世界是虚妄的，你没啥追求的，但是你的六根没有开解，你六根里边习气欲望在蠢蠢欲动就像……有时候就像雨后的彩虹……因为它本能的……这是个世界。有时候像雨后的彩虹，没有人跟你分享；有时候你像春天的小草发出了绿芽，没有人欣赏。然后你自己你这儿蠢蠢欲动不停地动，你是万物在这儿，你这儿有万物、有世界。
如果你觉得这个世界是幻境，但你本能本觉没有开解、这个六根没有开解，你又厌世的话，那你活得很辛苦。你会觉得你不喜欢这些，你会觉得为什么人会活得……你会觉得自己很美、这个世界很虚妄，你就会很委屈，觉得这如此完美的自己、如此美丽的自己，好像自己像一轮圆月一样照着沟渠……“什么明月照沟渠”，经常美女们都这样形容，说嫁给谁就是明月照沟渠，那个丈夫都是沟渠，太差了；娶了谁也是……因为觉得自己好完美。
尤其你学了佛的知见，你会……你再一心向善、正直、善良的时候，你永远觉得自己的心好完美，“怎么没有人爱呢？怎么没有人捧在手里呢？怎么没有人欣赏呢？自己如此的完美、自己如此的美丽。自己的心如此的美丽，怎么没有人爱呢？”顾影自怜，照镜子就像那孔雀开屏。你搞错了，你不是这个东西，你那个心、那个意识，你在六根的认知里，知道吧？你是个假的，你在梦里边，那不是真的你。那不是真的你，当然没人爱，没有人有这个能力爱梦中的你，是吧？要是他在梦里边……那两个人都在梦里边纠缠吧，在生灭境里边、在梦里边。如果他也在梦里边、你也在梦里边两个爱，那在生灭境里边迟早会梦醒的。一定有生、一定有灭，总有一天你会失去激情的。
甚至照镜子，觉得自己也……那个孔雀的尾巴也掉了，因为老了。孔雀尾巴掉了，像个鸡似的、像个……秃了，你会觉得自己好丑。所以你拼命地想去回到十八岁，你会整容、你会做……因为你的自信心消失了，孔雀没有尾巴它就没有自信了。你活在生灭里边你就是这样子的，你会觉得自己老了就很难看，要减肥、要变得很美丽，就没自信心了。你觉得别人不爱你是因为不美。
你在梦境中，他也在梦境中。你就算再美丽，它也会灭，它在生灭法里边。两个在梦境中，所以这个爱情……这就是两个都在梦境中的时候，迟早会生生灭灭、生生灭灭，是吧？就算你一辈子不变，你也得死死的守着。守着你知道多难受吗？守着需要很久的定力的，然后还一定要不断地调、不断地守。然后呢？让这个美梦成真，不停地延续、延续到你老、你死，下一辈子也不知道哪里去了。患得患失、患得患失。
在这死死地守的过程中患得患失。如果你彻悟了，从生灭里边解脱，那马上你获得永恒，因为没有生灭。当然也没有永恒这种事，但你就活在了永恒，因为你不生灭了。每个当下你都见圆满，知道吧？每一个当下，没有过去未来这种时空的流动。没有过去未来这种时空的流动，你就不会受生灭的影响。那个爱是全然的，你就变成爱的存在，而不是一个个体的在意识层面的“我爱你”、“你爱我”那种状态。那个你会恐惧失去，知道吧？
但是如果你一旦变成爱的存在、永恒的存在在时空里，那个时候你不恐惧，你就是无畏。你爱谁也不恐惧，你爱地狱道众生也不恐惧。地狱道众生很邪恶，你爱他也没事，大不了他把你干掉是吧？你还是佛，他能干掉你什么呢？他干掉你假相而已，他干不掉你的本觉。我是说你到那个时候你会知道这件事，你会变成爱的存在而已。但那个是随着修证达成的。
修证就是回归。你不用管这些事，说修证成道后能变成什么样。变成什么样只是你不会受伤了，活在你的本觉境界，就是你的本来的样子，就是如来样子回去，知道吧？每一个当下都是回去的可能，每个当下都能回去。不要相信你未来在座垫上能回去、在关房里能回去，那也是一个突击修证。但是每一个当下听闻到佛知见的时候，你的梦逐渐开解、醒来。
不要相信你六根见闻觉知的那些东西，不要被你身心的觉受转。虽然现在你就这些东西，你也没别的，知道吧？因为你的六根还在迷失之中，你在梦境之中，你这个六根……你的六根里边……这就是佛说，虽然你现在有个眼根、有个色尘，有个耳根、有个声尘，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，对着内六根、外六境。虽然有这些，但是耳朵也有闻性，眼睛也有自性、见性。他这样子讲，就说你的本性还在这里。当你受苦的时候，你的本性知道你在受苦。当你快乐的时候，你的本性知道你在快乐。有一个觉性，它是永远如如不动地在那里，它没生灭过。它不会随着苦跑了，也不会随着乐跑了。如果你随着苦跑了，你乐的时候怎么……那个本性已经随着苦跑了，怎么能知道你乐呢？有一个本性是不动的，它不生灭，知道吧？这个东西才是你本来样子。
只是你的六根每天骗你，说这个世界是善的、这个世界是恶的，你是有价值的、你是没价值的，你看你的身体多难受，你看你丑、你看你不美……始终、始终转你、转你、转你。然后呢，你就对这个世界有看法了，然后对自己也有看法了，然后对身边的人也有看法了，对同类有看法了、对异类也有看法了，是吧？就是这样。你这个见闻觉知有问题，见闻觉知是你六根的局限性导致的。所以从它入手去修证。
全世界都跟你无仇无冤的，你不用把人家拿起放下、放下拿起，不用折腾别人、折腾自己。折腾自己的眼根、耳根、鼻根……不要着相、不要着相，不要折腾。能闻的、所闻的都假，能看的、所看的都假，你的心蠢蠢欲动，那个意念也是假的。有一个不动的在那儿，一直在那儿。圆照。圆照，圆照着这个世界，圆照着所有的时空，那就是你。而且无处不在，想在哪在哪，化身无数。无处不在……不是你就飞到别处了，不是，没有处。无处不在，没有无处二字。也没有时间跟空间，真正的本觉里边，所以没有过去、现在、未来，没有无处不在。世界没有那么大，就是你一心那么大。你回到本觉，就你本觉那么大，宇宙就跟你本觉一般大小，知道吗？银河系在你这儿，三千大千世界在你这儿，所有的一切都在你。
所以这就是佛说的，每一个毛孔可以见三千大千世界。所有的世界，诸佛世界在你的心中如片云点太虚里，知道吧？你的心其大无外、其小无内，就说一切都在你的本觉本明里边，一切具足。你知道这才叫“天上地上唯我独尊”的境界。而你就是啊，就是这样的。所以如来的境界，不是我们现在做个好人就能知道的。
所以你不知道，你可以活成那么伟大。在时空里边、在宇宙的太空里边，你活成那么伟大。你竟然被这个世界鸡毛蒜皮的事耽搁了，你知道吗？被一头蒜耽搁了、被一把葱耽搁了。你想想多不值得，是吧？被你的一股……对这个世界的一个认知角度耽搁了——“这个世间是善的一还是恶的？”“为什么这个世界这么善？”“为什么这么担心？”……就算被你的父母、被你的孩子他们有问题，因因果果这些事你又不知道，生生世世你是怎么相遇的，跟你的家人、跟你的孩子，怎么成为兄弟姊妹、怎么成父母、怎么成为兄弟、怎么成为你的孩子……能生的、所生的，都假。你生下的那个孩子，包括你能生的这个，都是个幻境。你还生个孩子？生个啥呢？再说，连你都是假的，堕什么胎？你们想多了，我告诉你。这是第一义谛。
我在这儿不是这样说，大家说：“老师，我们做坏事，是不是也你这样说就没有了？没有。因为你就是假的，你也没做善行、你也没做坏事，你没干过任何事，你能干啥呢？你是本觉，如来是空性、无我，能干什么事告诉我？干的都是假相干的，生生世世轮回都是假的。”如果你不能破时空，你这个世界你永远不知道这件事，永远不知道这个秘密，永远不知道这个秘密——你什么也没干。你是如此的完美跟尊贵，你怎么能干活呢？什么也不做，你如此的幸福，知道吧？什么也不用做，你做啥呢？为什么拼命要证明自己如此完美、优秀呢？
你在生灭法里边，一定要证明自己是如此的优秀，拼命地爬上珠穆朗玛峰。然后外太空人看，那不就是个小土坡吗？然后你说“我征服了珠穆朗玛峰”、“我攀越了雪山”……人家这样看，就像这里边放了块冰一样。人家的能力太大……我是举个例子，某一个星球的人高几丈，他这样子看，说“那只蚂蚁拼命地往那走干啥？那挺危险的”——因为你太小了。你说“明知山有虎，偏向虎山行”，然后爬雪山，然后差点儿冻死。你的体能不适合爬雪山，人类的体能爬到零下多少度会冻僵的。你说“我要挑战极限”。那个外太空人说：“有意义吗？”“有，证明我的价值存在，我的成就感就在这儿，我享受这个过程，否则生命空虚无意义。”
佛说：“做点有意义的事吧，回到你的如来本性去，这最有意义。你要活到那儿，比我还厉害。你为什么把所有的时间精力爬那个雪山呢？去体验那个苦难的历程呢？”然后说这个世界所有的目标……“我确定一个目标，然后我去努力的奋斗，然后成功，我在这个过程中我体验生命的意义，我会感觉很开心，因为我是人类。”原来人类是这样的，可以。但是你死了怎么办呢？因为过两天你就会死的。死了再说，下辈子再来，又是一条好汉。好汉是什么样子的？
我只是告诉大家，如果不知道我们的本来样子，如果你不知道、活不出你的本来样子，其他的都真的是假相，都毫无意义。这是站在第一义谛的角度，毫无意义。但是你要说“我一定要做人类”，那就好好做人。好好做人，知道吧？争取生生世世在人道，在上三道，不要掉下三道。好好做人，善有善报，一定会有的，记着。好好做人类。
如果你不想做人，你想从六道轮回解脱，那就好好修行，不要把人道的事情放在心上，知道吧？不要把人道的事情放在心上！可以关心世界、可以关心新闻、可以关心人类的生死存亡、可以……当这个世界、当你的祖国需要你的，当你的家庭需要你的时候，当你众生需要你的时候，当你这个地球需要你的时候，你可以站在那儿、可以去承当。那是一个佛弟子，那叫国土恩，知道吧？依报——你依止这个世界在修行，依止这个六根修行。这个六根是你妈爸给你的，所以还有报父母恩，知道吧？因为没有这两个假相——一个国土是个幻境、一个父母、一个六根是个幻境——但是没有这两个幻境，你没有办法成佛。
所以成道以后，“上报四重恩，下济三途苦”。一个父母恩、国土恩也要报。所以当这些人需要你的时候，你还是义无反顾地要出来。但是这些事你要了知它们幻境，它不能够困住你的身心。它不能够困住你的心，你可能有本能反应——在你六根没有开解以前，你有本能地被牵引——但你的心要如如不动，你了了分明你是圆觉的，不要被它们困住，不要被困住。你可以本能地反应一下，然后马上回归，马上安住，知道吧？只要你能够安住了，你才能更有力量帮助这个世界所有的人，帮助你的所爱的人，知道吧？所恨的，你爱帮不帮吧，你看着不顺眼的随便了，等你成道了再说吧。
《世间万法皆是病眼看花》 #20769 @20180517