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1562、让修行变成一个习惯10 #50841 @20181117
等你难受的时候，修行就往下降。但是如果你说没问题，那就继续了。你想一下子从BB长到三十岁，那不得三十年？需要时间。质量是功到自然成，不是你想增加就能增加的。质量是功夫到了，每时每刻都在定中，已经没有形式了。质量要到达什么？到最后修行，你很快的，一不生法相，你就达到在行住坐卧都在修定，就已经破了这个“一定坐座垫上”。
这个时候你的修行要成佛，你的修行才时间够。在有生之年，你要想成道的话，就是二十四小时全在修行，你在一百年之内，就是你的有生之年，要成无上正等正觉、报身成就、色身，这个可能才够。如果你还转不到，只是座垫上那几个小时的话，只能开开悟，可能就是见个性，见到本来面目，就是刹那一瞬间，就像昙花一现，就见一下下，然后知道“原来我本来真的是佛”，但是后来回来事上透不过，有时候甚至在理上还有盲区。所以就是这个就好像用不上。
“我知道，我看着”，你以为我没看着？从六根走是比较快的，我还是觉得，就是因为你怎么也是不外乎眼耳鼻舌身意。你觉得你好不好、你病痛、健康的，还是你是丑的、恶的、美的、垢的、净的，还不也得眼耳鼻舌身意。你觉得你不自在，也是它不自在；你觉得你受报，还不是它给咱承担果报，在这个世界上。
所以解脱它，它是个幻境，让你产生了很多错觉，觉得你在这个世界轮回受报。“六贼”，佛说眼耳鼻舌身意六贼，把眼耳鼻舌身意搞定，所以从六根入。但是不管从哪一根，先是停妄想，还是修止。其实你修的止观跟这是一样的：止息妄心杂念，观见真如实相，这就说概念了。正比如说从耳根入，你安住在闻听上，这不是修止吗？刚开始也是修止，但是你已经……我说我没修耳根、六根，我直接坐在这如如不动了，比如把这个叫“观心”，我不起妄想杂念，那不六根全关了。直接六根全关，是你关不了。你坐那儿你说从一根进来，耳根比较利、根器好，随便你。
刚开始散乱的时候，法门无量都用，你有多少法门随便用。因为你还不止散乱，你还被这个世界诱惑，知道吧。“我要不要旅游一下下”、“我要不要干啥干啥”，坐在那儿各种乱想，“我晚上吃啥我也得想半天”是吧。你晃得很厉害，这个时候先清洗，修脉轮、持咒、念佛，各种小法门全用，让自己对修行产生一个兴趣，用修行产生了一个感觉，就是修行这件事就像刷牙一样不可……就算你今天多烦，你都刷牙。你看没有人说“我今天烦得我不刷牙了！”吃饭的时候都觉得他要刷刷牙，就是习惯，修行变成习惯。
还有，修行变成一个喜欢的事，就像女孩子逛街、淘宝双十一抢购，就变成那样的兴趣，不管多累多忙，都能到十二点把它抢购回来那个衣服，然后一直要等到十二点我按那个……按那个……修行要变成这样子：不管我今天多累多亏，我要上座一下下，就是抢购要……就是变成一个习气，变成一个习气，把修行……这个时候就开始修行了，你就开始不太会说“好难”、“好枯燥”，修行就是你日常的一部分，你就变成个修行者。然后在见地上逐渐地争取。
前边这个习惯的养，是不断地、不断地熏陶出来的，因为修行是个漫长的过程，它不就像七天八天吃快餐面。你看那些古代那些记载，吃快餐面的那些，他都没说前边，这就像那“三个半包子”，他没说那三个，只告诉你他吃了半个包子开悟了，他前边修了三个，他吃了三个呢！他已经修了很多世，或者是他曾经已经成道了，或者是这一世他也已经修了很久了。所以没有人是一下子就开悟的、成道的，都是经历过很多东西解脱的。所以每个人都是，你觉得你修得慢、他修得快，你不知道他修了很久，你不过就是多玩了几辈子是吧。这也挺好是吧。
你什么法门也适合，就是我刚才说的那流行的一堆都适合，先修那个“止”，然后不断地闻听佛的正知见，你就知道该选什么法门。先闻听佛的知见，怎么修这回事，就说成道最终是靠什么成的？是不是法门就能成道呢？法门的目的是个工具，工具是停下你的妄想，知道吧。你在那儿分别妄想，产生错觉说“人道……你执着这张纸是白的”，你都是个错觉，你认为它一定是白的，肯定你在人道流浪了。产生的错觉，先把这些停下来。那不得先啥也不想。
你不要定义，但本能定义了“白的”。那这种本能，我不是说你要破了法相，才能够从本能里边解脱。半天咱们不是聊这个事。怎么破法相的问题：如如不动。从耳根也罢，都一样。停下妄想分别的时候，最主要是你得知道：这个世界的一切相，是因为你妄想分别产生，你得知道这件事。你不知道，你没察觉到，你认为那个……我不是经常说，不管声音、色相，它直接过来的，“他骂我”，直接过来的，我没起反应？我本能反应是吧？
佛说你没有本能，但是你不知道，因为你有个六根。佛说这四大皆空，你不空，所以要破这个错觉，这叫“坚固妄想”。这个妄想要停。指甲在生长、头发在长，你都不知道；皱纹在长，怎么长出来的，你不知道；你的身高在长、衰老，什么都不知道；新陈代谢、细胞、气血在循环流动，佛说“爪生发长，经脉运转”，你啥也不知道，你没察觉到你在妄想之中。所以需要很定、很定、很定，你知道你在妄想。不是说你坐在那儿变成光，你就成道了；不是说你从座垫上消失，你就成道了。所有的那些都不过就是消失了，那不过就是变成光了。
今天还有一个师兄发微信，是不是打坐看见蓝天白云就是成佛了？因为说进入中脉了。我说你那就叫看见蓝天白云了，只不过是闭着眼看见的。任何一个境界都不是成道，无上正等正觉真的没有境界。但不是什么也看不见，说“我没有境界，老师我是不是成道了”？你差得更远，人家还有点境界，你都不清净，你要清净。
佛是什么？你要一定要说个境界，那这都是佛境界，万法都是佛境界，哪有不是佛境界的？都“一花一如来”了，“一花一世界，一叶一如来”了，哪儿不是境界？但你一定要成为，你一定要头上放光，你一定要闭着眼看见个天，那就练呗，我们不是练那个。我是说你要放下分别妄想，但这个分别妄想你是不知道的，知道吧。这就像一个声音过来，你是不知道是你在空性里边妄想。宇宙万法都是空性里的示现，怎么示现出来？你的错觉示现出来的，你的乱想示现出来的。
但你说“我怎么现在示现不出来？我现在也乱想了，我怎么乱想不出来一点金子银子？”你要能乱想，你不在空性里边，你没回去，你在路上。你安住在空性里你试试，你回到果位上你试试，你现在在海浪里边，你不在大海里，知道吧。所以你没力量。你用生灭、刹那刹那生灭的那个念头，你哪有力量？虽然它也来自于空性，所以定不住。
《让修行变成一个习惯》10 #50841 @20181117