当你眼睛开始分别的时候

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1616、当你眼睛开始分别的时候6  #50872  @20181126

不是这样的。你知道你怎么帮他背了业力吗？因为你看见他不好，这已经在背业了。这就像一个菩萨来到这个世界，如果把这个世界看成五浊恶世，他已经替众生背业了。

当你在眼睛开始分别的时候，你已经在背业力。那个人在你面前示现了他不好的一面，然后你拿你的人类的眼睛，看不到因果，只看到当下他做的那件事，然后觉得他不好。

你知道你一下定义，你已经受他的影响，你已经在背业力，因为他做的那件事，跟你共同承担业力了已经。你已经跟他共同承担那种恶业了。所以我们在内心深处，如果你的内心对某个人特别的恨，特别的放不下，特别的觉得他邪恶，那么你一定跟他共同承担业力了。那个业力不是你能不能背的，是你那种认知。

如来之所以不替众生背业力，就因为如来毕竟空，一切众生都是佛，功德圆满。菩萨的功德不圆满，就因为眼中还有分别。因为，他不觉得众生是圆满的，众生不圆满，他怎么能圆满呢，知道吧。所以他要担业嘛，就是他还有分别，就是本能地他没证完嘛，功德不圆，这叫功德不圆。

当你看到那个人有恶了，你已经在担业了。你要始终在空性无分别境界，你把他看成因果，看成梦幻泡影，看成你看电影都可以。但是千万别这样想：“老师我看见那个人恶，我还做不做人了？我看见恶都不分别，我这还像是人吗？是吧，我都不能惩恶扬善了，也算了；不能做个好人了，也算了；我看见恶都不能分别，是不是。我这做人还咋做呢？”是吧。

这个老师这讲佛法讲得，重点是：诸位，你们在成佛之路上，你们要“成佛”，你们的无分别是为了修行成道的，不是来做人的，不是让你拿这个无分别境界来好好做人的。做人，你当英雄可以，你惩恶扬善可以。但是因为有时候，这个世界的恶有警察管，有政府管，还有法律，你不需要那么耿耿于怀。就算你现在你想说那个是恶，你想做，问题是你能管了嘛？你的力量很小的，现在是你在座垫上，你在座垫上的时候，这件事歇一歇。这个人道是善的、恶的，这种定义先放一放。就算你以前见闻觉知到，电影里边、微信圈很多的邪恶，先把它放一放，先进入中道的无分别境界，不思善不思恶，不思善不思恶，知道吧。

所以你看六祖，六祖在被人追杀的时候，那个叫惠明的，不是追杀他，不是要夺他的衣钵的时候。六祖说：那算了，你拿走吧，追得我挺累的，跑不动了。五祖传的衣钵，说：给你了。惠明搬不动嘛，惠明是个将军，杀心很重的，搬不动。他突然悟了，觉得这个衣钵真不是想拿就拿的，那马上转口了嘛，狡辩说：“我追你不是来夺衣钵的，我是想问心法的，祖师西来意，那达摩祖师从心第一义谛是什么”？然后六祖怎么说的？说：“现在你不思善、不思恶的时候，哪个是明上座本来面目？”你不思善、不思恶的时候，为什么？

因为惠明他刚刚准备杀六祖嘛，刚刚抢衣钵，准备杀六祖，他正好觉得自己是恶的。因为他脑子里在想这件事，他觉得自己是个恶人，抢人总是自己底虚嘛、心虚，觉得肯定不对嘛，但是太想抢了嘛，那个衣钵太好了，是吧，控制不住，我好想抢它，但是又觉得自己挺恶的，不对啊，人家五祖传给他了，你看我抢这不……他正好觉得自己是恶的。那个时候六祖说“不思善、不思恶”，哪个是明上座本来面目？

刹那之间就能把心法传过去，什么叫第一义谛，什么叫心法，是吧。你跟他讲色空不二有用吗？讲缘起性空有用吗？就是刹那契入他的心性，他就坐在那儿，他停住了，他正好在脑子里这样乱想。所以你着了他恶相的时候，你已经不在修证之中，知道吧。

但人类有没有恶？有。在人道，有些事是恶的，有些事是善的，因为人类要有个定义嘛，否则怎么玩这个游戏呢？是吧。他活好了，影响了别人的生活了吧。比如说他抢劫、杀人、放火的时候，他活得很好，他抢了东西他活得很好，但是被杀的那个人不好了嘛，影响了大家集体共同的利益的时候，就算恶了嘛。就说他想活好，但是他影响了别人的利益，就算邪恶，就叫恶了嘛。

但是你如果每时每刻在修证之中的时候，在道上的时候，就不要着善恶相，这就是每时每刻在修证。但是说当下，说有个人说：“我现在在修证，但是有个朋友被杀了，要被杀了，我是不是要救他？老师说了不能分别善恶，他要被杀”。你那个时候你是人类，仗义勇为也是要的，那个时候就出定吧，你就不要修行了。所以释迦牟尼佛当年在船上，他是一个大菩萨，时时刻刻住在定中的。那船上不是有几百个商人，有一个强盗来抢，要被杀了，他也把那个强盗杀了嘛，是吧。也要救人的嘛，那你在人道的时候。但大部分时候不需要你救的时候，不要太多负面的，知道吧。

《当你眼睛开始分别的时候》6  #50872  @20181126