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1255、你难道一定要快乐的时候才修行吗10 #50094 @20180827
见地是对的，但是带着法相说这句话，你肯定还是回不去。什么叫法界相？我们很痛苦，如果我们现在很痛苦很烦恼，但不代表你不能修定，不代表你不能上座。你难道一定要快乐的时候你才修行吗？你很痛苦的时候你不能……，除非极端的痛苦，你在严刑拷打之中，就像地狱道的痛苦。简单的说，心情很不好，很不爽很难受，或者是失恋了、生意失败了，或者是啥，这种痛苦在你的承受力范围，你还是能盘腿打坐的，你还是能安住在空性的知见上的。
你怎么能在痛苦里边你就说是成不了佛了呢？痛苦也是个幻境，但是我们没有极端的痛苦，你就可以修行；快乐也是个幻境，但是你没有极端的快乐，你也可以修行。天人太快乐了，所以修不了，他太享受了，贪图享乐，他沉浸于那种觉受里边，所以他修不了，他迷失在那种相里边。
痛苦并不代表你不能修行，你继续修。当然那个痛苦，你开始破我，这就像耳根圆通，刚开始你修修修，修到你静下来，安住在你的空性的，停下你的妄想、停下你的分别心，安住在闻听上如如不动。当然你是散乱的，你安住在闻听上的时候你也会有杂念，你有杂念拉回来，然后你就最后你不动了，你好像在如如不动在这儿听，这就是有止了，你就止住了。它叫止，不代表是你要求个止，它没有止相的，因为你这是个修行的过程，你这不是停下。
在止的时间久、久、久，突然你会发现，耳根就开始第一步开解。两个耳根，两个耳根你就会觉得有气脉转化，叫它气脉转化，这是个梦中事了。刚开始你会有感觉，可能耳朵好像这个气脉，好像这块凉凉的，两个耳朵不存在似的。平时你觉得有粗重感，突然觉得这块缺了东西了。我是举例，有的人会有这种感觉，有的人没有。
但是你会最起码你会感觉，这第一步的开始的时候，耳根那个声音过来，你会觉得你的我指破了一层，你会觉得没有本能反应。你否则你老是跟我说“我本能反应它，动静这不是我反应的，我有本能”。第一步没有本能，是你的妄想停了一层。本能是因为六根本来就是个幻境，是你在那儿有个分别心一直在那儿。这个分别心还没地方放，还要依止一个东西修止，但那分别心本身是个幻境，它能依止幻境停下来吗？这个止是个假相，也是个幻境。所以你只管，你不用去，但是这些见地你要懂的话，你一定会停在那的。
停在那儿，然后三个小时、五个小时、十个小时以后，可能这个耳朵就消了，就会第一步，那个声音就不影响你了。你坐在这儿，别人骂你，你就可以不影响你，你就不跟你，然后你会觉得没有一个你在那受、被骂，你有这种感觉，没有一个你坐在这被骂。他骂你继续骂，但你也不是不知道他骂，你很高兴地在这听着他骂你，当然也可以不高兴，随便你了，说你骂累不累。但是这是我就说修耳根圆通，这是第一步。因为每个人的境界不同，我希望你们自己去慢慢一步一步到达。
但是你安住你是空性的见地，最终是除妄想，这些见地在修的过程，就说你说很烦，说是我是怎么去除那个烦恼的？当然你说我这两天很烦，我真的修不下去了，我打坐也打不了了，我念佛也念不了了，我心里全是烦恼，被乌云笼罩了，我根本就连佛法...，我看见佛、佛字我都头大，我听见佛我都烦，不要跟我谈佛法，不要提佛。那是你修得太迫切了、太紧了，把弦绷得太紧了。
我以前有过这种现象，以前闭关就修到什么？修到听到佛字都难受，就是觉得就不要给我提了，就是太累了修得，拿出十天不修，就不听佛字不就完了吗？因为你很累了，弦绷得太紧了，修得过迫切了，把自己那个弦绷紧了。十天出去玩，我就不看佛字二字。当然你不看不代表你脑中不想，走到哪都觉得这个佛字随时如影随形地跟着你。时间会解决问题，你放松一段时间就没事了，你继续看。什么东西这都是对治法了。
其他的都属于，我建议你实相念佛、耳根圆通能坚持下来，其他的作为辅助，我觉得就比较保险。因为耳根圆通它从六根，只要开了一根，只要你进一步，你就有一份功夫，你就在红尘里边能用上。你要在意境中，你说有很多境界，很多人宿世有修行，在意境中好像很厉害的，他在红尘里边用不上这个功夫，很难用上，他只能拿知见来用。
比如说你骂我，如果我耳根已经圆通了一分，你怎么骂我也不动，你就进不来，你那个声音我就没有本能分别执着，我这个我执就破了这层了，你骂我我就坐在这儿，好像跟我没关系似的，不知骂谁呢你。但是如果你只是在意境中很厉害，在意境中你是菩萨或者佛很厉害，你回来还得修忍辱，你这个耳根没有开解气脉，你就坐在这儿，他骂你，“我空他空”，这句话空，你在那修忍辱，你得修六度在那儿。修忍辱的时候，你虽然知道你不生气，但是你这块两肋胀满，你气脉会动，你气脉没有开解。
所以你修耳根圆通，我建议你如果你坚持耳根圆通跟实相念佛结合起来做，更好一点。如果前边你已经修了止观，或者修了般舟、参禅、坐禅很久了，你耳根圆通更容易了，直接把它放的就是转化过来就行了。因为其实什么都是，耳根圆通到最后也还是修觉而不动，这些一点。
刚开始你要有止，你都不用说专注在闻听上，坐在这，一修就过去了，反正知道它是假的，两个假的，半个小时以后，两个假的都耳根脱落了。前边没有功夫，你才止在闻听上，你是很散乱、很散乱。所以万法不离止，就是最后所有的法门都可以汇归，都可以用在一个法门，都可以，因为都是停的分别心，你修眼根圆通也是分别，修耳根圆通也是分别心停下来，都是停妄想，都一样。
还有就是修行，我们经常说被这个世界影响。我一直说修行要有信念，你要有一些人生的信念，要真的把成道、解脱道，解脱道，我们在解脱，你把这件事、成佛这件事，当成人生最有成就感的一件事来做。这是个信念，我要为它奋斗、追求，继续修。红尘的事，能为它服务的我去做，不能障碍它的暂时先停一停。就是这样。你要没有这个信念，你是走不完的。
而且我们在这个世界上，我们做啥也是要成就感、要价值感，做很多事有没有意义。或者是拥有名利情，身边的人们说你，你是在做人。你去追求名利情，大家都觉得很正常；你如果拿出大部分时间来追求成佛这件事，大家说你不务正业。人的正业就是名利情，修行这是出世道、解脱道，说“不务正业”，这种评价我觉得也对，就是反正你就没做人类该做的那件事，你做了解脱道，你不想做人了。
但是其实你们不知道，这个人类最高的成就就是成佛。就说当你选择了成佛这件事的时候，你其实选择了人类最高的一种成就感，就是他的成就最圆满的一个生命应该具备的状态。就说那你在这个世界上做一项生意，你去做一件事、盖一栋房子，你都得付出很多，何况修行呢？你怎么能烦恼痛苦就不修了？你盖房盖了一半了你烦，你就不盖了吗？继续修吧。烦、快乐了都不影响，病都怎么能影响你成佛呢？都是幻境不是？只是有时候说我不想。
但是就算你烦，我今天坐在这我不修了，不要跟我提佛这件事，坐在这儿烦死了，但是空性见地还在这儿，那六根六尘还是假的，空性见地在这够了。你是不是佛管他呢，反正我也不是众生，我也不是佛也不是众生，我是无形无相的。
这种见地你始终在这贯彻着，六根六尘你愿意被它转就转，不愿意被它转不转呗，不过就是承担因果。动有动的因果，静有静的果报，只是说有些果报你受不了，但是道理懂，你就走得无怨无悔。
《你难道一定要快乐的时候才修行吗》10 #50094 @20180827