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151、停下你的认知才是9 #23129 @20180127
意识的扩展跟提升，佛学里没有意识，它都不扩展的，它让你停下来，它不是说你扩展你的意识，你的扩展，你就是个想像力，你怎么扩展？从人类的角度你扩展，你扩展到银河系，你扩展到哪？
我听听怎么扩展空性，空性怎么扩展，有个你才有扩展。我们现在已经是执着于有了，你执着有一个人了，你已经知道你有个你了，你是在这个基础上要去做一件事，那你在这，你本身就是个幻境，你在这个幻境上做的任何事，都是徒劳无功的最后，始终是轮转。
所以先把这个最基础的幻境去掉，这才是实相，就是六根，眼耳鼻舌身意。停下分别意识才是，停下你的认知才是。所以只能不说话，这种一张嘴就错了，一张嘴就错。你一说话就是个定义，其实佛学是一定义就错。他要停下来就真的是忘言、忘身，忘言，忘言忘身，什么都停下来，人类的所有的见闻觉知认知，认知，全停，刹那之间在这停下来，这才是入定。
什么能觉、我觉、灵动的我，肯定你一会你就动了，但动了再停回来，这就是定，这就是修证，就这个，见闻觉知，认知，定义，就这样入道，佛学是从这样修的。有段时间啥也不能干，真的是，不起念。大家就像人家六祖说，六祖说，六祖无伎量，不断百思想，人家在念头里边转，人家起念，那是证道的人说的话。
你开始就得停下来，你肯定停不了，因为你微细的这种念头。因为时空还在，时空是你的，时空是你制造的幻境，时间，过去、现在、未来，我们还是一条线的。你知道圆觉的人是这样的，起点跟，他的时空线是这样的（圆的），但我们这过去、现在、未来，过去从哪来的，不知道，未来去哪，不知道，就这么长一截。你看问题你不是，过去，未来，现在，过去从哪来的，源头在哪，不知道，未来在哪，不知道。因为根本就没有这种事，它就没有起点，没有终点，所以你就根本找不到起点在哪，也没有当下。
这个只是你意识层面不停地潜流，意识层面潜流，时空产生了。你的认知产生的，你只要有认知，你就在时空的幻境里，你就看不到实相，时空、时间空间就在骗你，说你是这个，说你是那个。说你是生生世世，说你每一世是谁，是谁，是谁谁，骗你。就算是你那一世是上帝也没用，你这一世明显的迷了，明显的我们坐在这啥也不会。
环境也很重要，道侣也很重要，伴侣，就是你在身边，尤其是你身边跟你每天接触最多的人，也是蛮重要的。这叫道侣，环境，伴侣，修道道侣，蛮重要的，老师也是蛮重要。我自己感觉，我没有我的上师，我真的走不出来，没有我的老师拉着。因为他的智慧，他永远比你高一点，你往上修，他就高一点，他不说高很多，你往上，他比你高一点，你往上，他他总能指导到你的盲区。
因为每个人都有一些盲区，自己看不见的，这就像形容菩萨有灯下黑，几地菩萨就是他能照远，但是灯自己下边那个地方看不见。盲区是需要道侣、同行道友给你指出来，或者老师给指出来。但一般同行道友都指出，撞击你的时候，都是用习气欲望撞击你的。
那老师都是用智慧开导你的，老师他是站在高度，他不跟你一般见识，他会指导说你哪块有盲区了，你这样要改，你怎么，但同行道友不管三七二十一，你要是有，你要自己错了，别人人家给你，让你受，果报就熟了，他就是拿习气欲望跟你碰撞。虽然都是度，但老师度得舒服一点，老师不跟你计较。这三个修证我觉得都是很好的助缘，上师，道友，环境，很好的助缘，都是依止，好的依止。
瑜伽也不错，瑜伽馆好歹也是个静心的地方，也比世俗你去菜市场，你去赌场还好一点。好歹你们有个逃的地方，说我去瑜伽馆，瑜伽馆好歹，大家进去都说是要静心，要修炼，他最起码那个意识。这就像有的人一进寺院，他就算再坏，他也双手合个十，他不会在寺院里，拿着大刀在那，在佛面前怎么样撒泼的那种。
你看他进了商场，进了赌场，进了那些就不一样，进了饭店，吵吵闹闹，我要吃个乌龟，进了饭店，但是进了寺院，他想吃乌龟的心马上停下来，我不吃乌龟，阿弥陀佛，不一样。你进了饭店他就不行了，看见乌龟，就那只了。他就是环境，好歹瑜伽馆，进了瑜伽馆也静一下心。
不白练，在世俗法，世俗法很多东西都不白碰撞，你在外边，就算是说我们在外边没修，懈怠，但是一旦觉照起来，你就会放下很多东西，你不在外边呆着你不知道，你觉得，你经历过了，很多东西真的体验过了，你就放下了。
你放下的目的是，第一，你放下你才能，心性上放下了，你能看清实相，第二，你在行为上你真的放下了，你才能拿出时间专修。很多玩的事情都舍不得，都想，哪有那么多精力时间，做了这个肯定做不了那个。我们一天二十四小时，是有时间的，今天一天二十四小时，除了吃喝拉撒睡，除了睡觉，你还能剩多少。修行肯定是有时间的，拿出东西，拿出时间做的。
刚开始，明显时间，不先练点基础，你怎么在红尘里边，每一个里边见实相呢，见空性呢，每一个里边。苹果里边见空性，咋见？你先在座垫上练，练离相，离了相你在那里边都是空性，哪儿都见。
《停下你的认知才是》9 #23129 @20180127