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1377、只有一个正知见24 #50118 @20181009
好点了，明显的好点了，明显的好了。只要觉照到，我们总会有收获的。有时候觉照到都是一种……说觉得自己眼睛、眼根染了，就算没改，自己也知道自己是错的，这也是进步。因为你知道自己眼根染了，然后知道自己着相了。虽然你改不了，但是也心里知道：“怎么又着相了呢？”有这种知见也很厉害了，因为你有一天做好准备了，总会改的。
你不改是因为你还不想成佛，你想成佛肯定改了。改不了，六根一睁眼就着相，因为这个不是一天两天的。你要想彻底的不着相，就是先在座垫上停下人类的想法。因为每个起心动念都是六根见闻觉知导致的：你看见啥了、听见啥了，本能反应了，一看见这个杯子，这是板栗，这都着相了。你一定义文字相，这些东西看个物相，我说个苹果、说个橘子，你都着相了。你能听懂就在着相，你听懂我说话你已经在着相了，着了文字相。
我说橘子，你头脑中你没橘子的相，你怎么能听懂我说橘子？有的人还出图像：黄色的橘子，然后是甜的，还有的是酸的，还有的说“我还吃过绿的”……各种相就出来了。除非你听不懂，你听不懂也着相，“那是啥？我没听懂”，也是着相。停下人类的，停下人类的见闻觉知，六根，把六根的停下来。
你没在果位上，你用不上，因为你不管出离、不管是离还是入，你都在人类的想法，你还在人相里边。你说你出离了，不是以一个人出离了吗？佛哪有进出？我一直说：你安住在你是空性的角度来看世界。你以一个人说“我出离了，我怎么不能成佛？”，是你不是个人，你怎么有出离这回事呢？错了，人类的想法就是已经错了。
你现在虽然是佛，但是你们是因地的佛，你不在果地，你刚初心发心的佛。虽然果地跟因地没有什么区别，你坐在这你看着，但你就是起用不了，你就是活在念头里，你不在空性里，只有空性才能起妙用。你这个念头是没有力量的，所以你心想事成是达不成的。你想，你就是念头刹那刹那生灭，速度非常快，一念之间很分散，你的力量没有。
所以你说“我现在妄想”，你说是，佛说方法都是你妄想出来众生，“我现在真的连个蚊子也妄想不出来”，你拿念头……佛说你用假心假念、假心假意来妄想，那个念头是没力量的。那不是你，你是用一个女人在想，你用一个女人在出离，你用一个女人在成道，你用一个女人在想获取智慧，你用一个女人在想成佛果，都是错的。这个女人怎么能成佛果呢？这个男人怎么能成佛果呢？他就是个人类，他一起心动念已经是人道的。
所以停下女人跟男人的想法，出我相人相，先破我相停下来，然后把自己安住在空性，因地的佛。因地的佛还是没用的，所以你用不上，所以先这样，然后才能到果位。到了果位，虽然因地跟果位没有差别，但是现在对你是有差别的，你认为，因为你用不上，所以你认为有差别。你时时刻刻觉得你是个女人，你每一个知见都是按女人的角度来做的，按人类的角度做的，不能说女人，按人类的角度。
（师兄：那您说着相，我上厕所，首先就是“男女”。）
那就是个着相，那就是个人类。我入定了不分，所以在人道你回到红尘，还是按做个好人、善男人善女人就行了。我就说先在座垫上练，练到动静这些不生法相的时候，你才能回到红尘。
不生法相是什么？就是比如说你安住在空性里边，你坐在这，比如说不管你修耳根圆通，或者是一根入也可以，你坐在你是空性、无形无相的，这个女人是她每个念头都是不对的，她不能起，她起念，她也可以起念，但对你如幻化，反正这个人是不对的，就这个人在影响你。那起个念，她说“我动了”、“我静了”，这不是人类在起？因为空性是没有动静的，因为无相。
那你现在把自己放在空性上，时时地放在空性上，你就这么如如不动地坐。坐坐时间久了，这个女人动来动去，不管她怎么动、怎么想、乱想，她真的不影响了你觉得你真的是，她真的会不影响你的，这个动静二相不影响你的。我在扇扇子，好像是个梦幻泡影的事，空性一直在这里，空性不动。
其实是你获取了定力。其实真的有一个空相在这吗？没有，是你的意念里边你的气脉不动了，你的心气不动了，就是你里边有东西不动了，但是不能说是哪块不动了，但是你的念头绝对不动。然后这个扇子在扇、东西这个头在摇什么，但是你就觉得你不动，你没动，你就不认。你已经习惯不认这个动的东西了，你是谁？你就是佛，死死地就是那个空性，你就是天上地上唯我独尊那个佛，跟这个女人一点关系也没有。
这个女人乱想、这个女人摇头、这个女人怎么扇扇子、这个女人动、这个女人定下来了静下来了，全部是梦幻泡影。然后你就觉得，你始终在头脑中有一个说“我就是佛，我就是没动”，就是里边是无形无相的。这个在座垫上一段时间可以达成的。到这个时候，你就可以在事上练了，物来则应、过去不留，你就可以说话做事什么，你就会知道你的那个东西一直在修定，你那个东西就没动过，有一个不动的一直在那儿，但是它也无形无相，但是它就在那儿、就在这儿。
你一点定力也没有，你现在没有，但是呢，你不能这样认知。我一直说：为什么你喝水的时候你是很淡定的？虽然那个定力不能……不是个什么定力，但是你是很淡定的。你一定要坐在座垫上。坐在座垫上你不要小看这个打坐，说这个金字塔形的、把腿盘起来，这个聚集能量，就是如如不动、身心不动，身心是一元的，身心不动转成能量，很容易让你练出那个定力来。
你一开始就在人世红尘中很散乱地练，你练不出来的，就是很晃，你就算是个光明，你都是晃的，光都在那儿晃、各种境界。对，刚开始一定要在座垫上，不要小看。实在坐不住跪着也行，实在跪也不行的、跪坐也可以，把自己就是金字塔形的；实在不行就坐凳子上，坐凳子上放在这静静地，然后把神凝神聚气、凝神聚气，就是全神贯注地坐在座垫上。
坐座垫的时候满心欢喜、全神贯注，不是疲疲沓沓的，“就是我又得打坐了”，以为你逼着让你考大学呢，不是那样的，是你全神贯注上座，你要凝神了，有点就像结丹或者那种感觉，你要凝神了你要坐在这，你得收摄内心，然后这个世界跟你没关系坐在这，就像个金字塔一样坐在这。你要凝神聚气，然后收摄内心就坐在这动都不动。这么坐十分钟、二十分钟，你也起作用。时间久了，你不管你怎么动，这些都跟你没关系，这个女人慢慢从你的空性里边清理出去了。就这样修这个。
或者是你就修一个从一根深入，一根深入不是……大家说起这个一门深入，很多人搞误解了，不是一个要学一个法门，它是一根深入。一根就是从眼根或者耳根或者鼻根来修。佛为什么说是观世音菩萨的耳根好？从耳根圆通，因为耳根最利，在六根里，眼根你看，眼根你透视不过这个墙，但耳根呢，你在墙外说话它能听见，所以耳根比较聪明，说明我们的耳朵挺厉害。
你看你睡着了，眼睛看不见了，我睡着喊你吃饭，你“呼”的就从床上爬起来了，所以耳根可厉害了，它基本上接近圆觉，就是它比较圆、就是功德圆满，所以修耳根就是容易接近空性。从耳根修，耳根修就是你就是坐在这，这不是坐在这很多声音，然后这个声音、能闻的所闻，是不是这个女人听见的？是不是？这个耳根是不是一个女人的耳根？是不是声音也是这个人类听见的？是不是一个人类？
我不是刚才说了，人类的东西都错、都不要，人相都不要……那你是不是要停下来不用管？但声音它会自动进来的，但是你不要分别它啥意思、不要去管它。在我这边不是说我们经常说是“能闻的所闻的都是虚妄的”，但说这句话其实是让你不要管它，你不要把头脑中老背这句话。我说能闻的耳根跟所闻的声音是虚妄的，大家就记住能闻的……你在那记这句话，说它虚妄是不要分别、不要管它了。
能闻的能闻到，声音会本能地进来，进来了，“滴滴”汽车，你都本能地起来，你不要管，你一下子知道汽车，但是马上就停下来了，你不管，就这么修下去。不要管耳根也不要管声音，跟你没关系，这些东西，人类的东西跟你没关系。就是安住在闻听上，这就修耳根圆通。就是这样，还是安住在你是空性的角度，都一样的，修定。
你要不修定，你看佛法真的是没有用的，也不是说完全没用，就是很难成佛。你光靠看的话没功夫，用不上，有时候觉得跟生活很多冲突，然后在生活里用不上、没力。
（师兄：老师您说耳根圆通，就让声音进来？）
你不要管它，我是说它万一进来了你也不要管，它没进来更好，随便它了，管它进来没进来，就是你的耳根能闻的跟所闻的都是有问题，因为空性里边没有眼耳鼻舌身意、没有六入。
佛法里边把眼耳鼻舌叫六入，等于是空性坐在这，这六个入进来了，眼耳鼻舌包括你这个身体，你认为这个很厉害的身体，这个身见，它是入进来的。这个六个入都是假相你认为的。这就像你刚才在梦里边，你认为你在北京故宫转悠，你认为的；你认为现在你有一个身体在人道，你就不是佛。你说你是佛，这句话你是骗我的、骗佛的，你就没信佛，佛说你不是、你不是，你没有这个六入。
《心经》说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这是说你的空性、你的本性里边没有眼耳鼻舌身意，所以没有见闻觉知，所以没有色尘。但是你说“啥也没有，我这不是一片空白了，我这咋活？”你先一片空白我看看，随缘起妙用，等你回到离一切相的时候……你现在困你的相就是六根六尘十八界，眼识界、耳识界，六根六尘十八界。你离了十八界，你就坐在这，空性出来的时候你就是一切，随缘起，你如果是想在人道，那就是随缘起人道的境界；你想在天人道，随缘起天人道的境界，你就可以三界六道游戏毕竟空，你同时能起很多维度，三千大千世界同时在你这现起，而且都如幻化。
你现在说你是一切，一切都不空，你怎么能是一切？而且那个时候你是一切、是一切法的时候，一切法都如幻化对你，都障碍不了你，这个墙障碍不住你，你现在它就障碍你。你的六根着相着得已经很厉害了，你这里边这个气脉它需要净化一段时间。
就说颠倒梦想是个病，但是你的颠倒梦想病得比较厉害了，就是你看这一块的气脉就是黑的。这个时候你如果要停下梦想，就是要么昏沉、要么就是你觉得你都没梦想、昏昏沉沉的，就是连起梦想的、清清晰晰起梦想都达不到，这个时候是种病态你知道。你可以借助一些药物，或者是你要付出更多的时间跟精力，然后去修这个，就是不让这个身体对你产生影响。
你要付出更多的，比如说你在座垫上坐十五分钟，把你安住在空性里边，因为你很容易就昏昏沉沉就出现，那么十五分钟你坐在这“我是空性的”，最起码刚开始五分钟你是很清明地知道，这个女人在想啥，然后这个女人的起心动念跟我是没关系的，我是空性、是无形无相的、不是人，因为空性里边没有人相、没有我相，既不是我，也不是人，空性是佛。那现在先把自己放佛上。
那好，坐在这，其实这是个知见，既然空性里无形无相，那只有一个知见我告诉你，空性到最后只有一个正知见，那正知见就是你是如来。虽然如来不知道是啥，但先把这两个字放上，我是如来，你放在这。然后你不是，这里边就昏昏沉沉的，然后起一些乱念头，然后你起了你不管它，反正你不是。这些起来跟你没关系，起来根尘，你就安住在你是如来的这个空空落落的状态，然后起来没关系，但是它会起，起起起你就昏沉了，昏沉就睡觉。
一旦你这种状态昏沉了，你就睡，你就打个盹，打五分钟你就又醒来了，你继续“我是如来”，然后你就以这种方式。但是你要多，就这样不断地修、不断地修，你要比别人多付出一些力量时间，这是其一；这个打坐你就是多付出一些，你坐比如是一个小时，你可能里边要打几个盹，就是昏沉几次，没关系，你这个就需要休息一下，五分钟清醒、五分钟不清醒，这个是很正常的，先不要沮丧。
然后随着时间你会进步，还有增强户外锻炼还是运动，动静结合上你这就净化了就清醒。刚开始如果实在不行，其实听音乐这件事，如果你能静下来，我倒觉得对你来说，你听音乐你很容易依赖音乐，你会听着也会打盹；第二你会听一些，比如听到一些歌曲你会流泪、或者你会感伤，你会进了那个乐曲里边，你不是听着音乐在打坐，你会进到那个歌曲里边。
所以现在你最好暂时不听音乐，打盹也行。你要坚持动静结合地坚持，就是在静坐这你需要比别人多付出可能一倍的时间，你才能有收获。你这一段时间这块又糊涂了，又有点气，就是认为是这样的、认为是那样，比如说你认为他是怎么样、他是什么样，而且这种认为困扰你好久了，成了根深蒂固的认知，一下子清理不掉。
这种知见太顽固了，就是他这样一说话，你就开始已经过敏了，其实他还不是呢，你觉得已经受伤了，就是你里边已经有一个深深的沟，就是已经那个是伤害了，变得很过敏，这种过敏很累的，一不小心就困了，就是很累，因为你消耗，因为很钻牛角尖、很执着的人，很消耗能量，就说很累，就很累，心力就不够了，渴求完美是一样的。
但是你现在是状态就需要一点点时间，有一点那个，这有点忧郁、忧郁的感觉，没关系，你就从座垫上每天坚持，你还是坚持每天坐一个小时假如，每五分钟昏沉一次，每五分钟昏沉一次就让它昏沉，然后它没来你说它没来，没关系，你不要认为这是不好的，不要认为它不是不好的。你现在这种昏沉是种病态的状态，就是需要一点点时间，但是也不是说是多厉害的病，没关系的，需要一点时间。
而且在外边还很敏感，很容易钻牛角尖、很容易过敏，现在慢慢地、慢慢地调，自己慢慢地调好。有的人的昏沉呢他是疲劳或者什么，他可以站起来或者走走，行行般舟或者几秒钟就没了，但你这个昏沉可能得休息持续几分钟，神经系统它起不来。
（师兄：有些药物有用吗？）
其实佛学是很好的治疗这个地方的，如果你的知见对了。如果药物，它是压抑，它麻醉神经、压抑都有副作用。
（师兄：像补一些维生素？）
你真不缺，你要实在想吃也可以没问题，去医院开一点这个调解忧郁的，但那些副作用很大的。反正就是它怎么，好也罢、坏也罢，就是个人。问题出现在人上边，你现在不是已经学了佛学的最高知见了，你不做人了，这个是彻底的治疗。你连人也不做了，管它呢，“我是个好人坏人”、“我怎么样”、“我是病的还是敏感的”、“我是有病的没病的”，这些念头跟我没关系了！
但是你照样昏沉，中间昏沉一下，没关系，但是你不做人了在座垫上，在座垫上你是无形无相的，你不是人，你不能说你是个人。昏沉这件事是人类导致的，人类的事跟你没关系。你换个法门，你看明显这两天又不对，心念耳闻你专注不了，你这块又开始执着了这一段时间，你喜欢什么就换个什么，你觉得哪个法门轻松，听音乐换个什么，放松能够放松你就……念佛号。
（师兄：我想老师给我一个。）
你是念佛号用耳朵听是吧？不，你把六字大明咒你意念往下想，一直从六字大明咒一直持到你海底轮，不要拿耳朵闻了。你就想这个六字大明咒，你的意念已经老在头上现在，你不要用耳朵闻，你想“唵嘛呢叭咪吽”，你观想，观想这个顺着你的中线一直到海底轮，海底轮穿过你的子宫到海底轮，你观想，把六字大明咒观想到你的子宫这一块来、最底下这一块来，这样往下走，从中脉在中间这一块。你不管头、不管头了，管下边。
就多多少少大家有定力的时候，大家觉得情欲这一块、感情这一块，很容易受伤。你有定力的时候，这一块都很难伤到你了，还不是你拿抗衡，是你具备了定力的时候，这块的气脉不会动的。比如生理上的，就说生理上女性的生理、情欲，这一块的气脉就不动，它就不乱动，因为你的气是如如不动、你的心永远不动，它就不会乱动，你就不会觉得，你就不会着色相。
你前边坐个男的女的，不管她是多美的美女、还是男的多靓仔，你就像看这盘板栗，你不会心慌，你不会觉得……很多大家是不自觉的，他不是说你想跟他怎么样，是看见靓仔美女的时候有的人说很喜悦，最起码就算是不是靓仔美女，就算是你欣赏的一些人、事，欣赏的人坐在你面前，你都希望在他面前留个好印象，你都会调整一下自己，你希望他能关注你、爱你，或者是在他心里留下位置。
其实这都是色相的问题，就是你希望，你不会希望在一只猫心里留下重要的位置，因为你不平等。你是希望在一个男人跟女人心里留下重要位置，其实你也不一定想跟他怎的，这都是色相问题，就是你在着相。但是这个不是你能够说是控制的，就算你说是我不看他，我眼睛就像小乘弟子盯着我的鞋尖，你心就不动了？说“我不看美女不看，我眼睛往下看”……就不是这样，大乘菩萨不这样。
大乘菩萨就不着色相就是……就说你修先在座垫上修，有定力的时候，你看啥都像看板栗，你的眼神是平和的，你不会慌、你不会动。就算你很欣赏这个人，就说这个女孩子长得挺漂亮，这个男孩子也长得……你很欣赏，你大不了就欣赏，你的情欲不会乱晃，你知道这个就会导致就是，在爱情上你不受伤害。
他爱不爱你，“你爱我吗？”“不爱。”“好。”不就这回事吗？不爱，伤害，怎么可能受伤呢？你爱着自己就行了呗，还爱不爱？有时候我们自己都不爱自己，还让别人爱，真的。然后照照镜子，“肯定他不爱我，这么倒霉，今天这样子”……好，无所谓。
最主要的是你的气在乱晃，你的周期性的，比如女性，她这一块在乱动，所以你在情欲上就容易钻牛角尖，你就会患得患失，你控制不住情欲。但有定的时候它不是控制了，它是自然不动。然后你再破心淫，这个心淫你升华成慈悲，这个也不是很难的，不着相就……反正你修修，随着你修行，你连人都不是了，什么都没了，一定会破的心淫什么这些。
就是最起码破这些不是让你不做人，不是让你说不快乐，说“好不容易最快乐的时候”……是让你不受伤害，因为人类最容易在情感里受伤。
《只有一个正知见》24 #50118 @20181009