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627、大道至简44 #25580 @20180511
返闻闻自性，旋复自心，回归到本元。其实它是个——这个习惯呢？这个习惯就是很难，因为我们觉得所有的事情因为习惯了，就是努力、努力、努力这样子做。虽然现在一下子说这个佛法，成个佛果，自己本来又是——这怎么修呢？这就不会了，因为它不是个努力的事。
说你说努力也不对，这不努力，坐在这就能成了？这坐在这跟个凡夫呆着有啥区别？以前努力吧我还能——我努力创造这个杯子，我还有个成果出来，我努力创造这个。现在坐在这儿，价值也没了，自我价值也没了。这难道这不是个傻子吗？傻子、呆子，还是没用的——又没用、又傻、又呆，这学佛成了这样子了，就变成……所以很多人又觉得：我一定要在座垫上练个功夫出来，否则我就觉得这个不对。这件事不对，要我在座垫上，我要盘个三个小时、八个小时，或者我夜不倒单、二十天不睡，我又觉得我有成就了——就是这个心念障碍了我们的修行。
我们真的从来不敢做个没用的。我一直说——就是你要坐在这，三天啥也不做，你真的是全身不舒服，然后就觉得自我价值没了，觉得自己这活着还有啥意思呢？这都没用了。这一辈子走到今天，你都不敢做个没用的，你一定要自己有用，这有用觉得才活得有意义，这没用有啥意义？其实不是没用。因为现在你是从那个努力的、奋斗的这种习气里边往回抽离。因为只有这样抽离回来，你才能定下来，你才能在座垫上定住。
现在就是个抽离这一阶段没做，大家直接就上座垫了。这样在座垫上又努力想证个佛果，努力想求个证量境界，但所以就又坐在幻境里了。因为它这个努力的学习的东西，它那个水、那个势头就是那个——我们就像大海一样，我们那个努力往外走的那个海浪已经十二丈高。现在你在十二丈高的海浪上，又想努力地成佛。就算是你没有落回来，就没落到这个平面，就是让这个做这个无用的人，一直让他落到、落到海平面的时候，你才开始修定。这个时候才有可能就是定住。
就这一步没做，就是老觉得自己没价值、老觉得自己没用、老觉得自己这不坐在这傻了呆了，这会痴呆的。而且身边的人也说：你坐在那儿这发啥呆呢？你是不是有问题了？身边的人因为大家都习惯往外——这就说“趣外奔逸”，佛说我们六根都是——眼根看见啥了，我要分别一下，这是黄的、那是苹果；你不能看，你怎么怎么……耳朵听见啥了也要分别，显得有文化、有知识。六根都是这样的，你要感知，你要拿出一套理论来，你要有经验。你那种经验——你生生世世修行的那些经验，你怎么能不拿出来？甚至生生世世修行的经验，还有这一世——我盐也比你多吃十年，你要给年轻人说话，我就比你多吃了十年二十年盐，我肯定知道你是错的。
因为我们知道？其实我们知道啥？我们知道啥？如果我们真知道，我们也不至于活得这么辛苦。正因为我们知道，我们活成了辛苦的人、众生。现在我们要回归。回归但是呢，回归还不是说是我们回到无量劫以前——我们有个过去，无量劫以前就是你当下这个身心，我们要就回到这里来。没有地方回，我们还要回到自己这来。不是说我们这个回归回到自己这儿，这六根就叫浪花，眼耳鼻舌身意就叫浪花，就是旋复，让这个浪花落回到自己身心里边，落到自己这个状态，这就是开始的第一步。让浪花落回来，然后再开始在这个基础上得定。得了定，你才能开启智慧。佛法就戒定慧三学。
其实我们觉得就是这么多年，这个浪花越高的人回的时间越慢。越聪明的人，浪花弄了个海浪越高，因为越聪明，他拼命地努力，拼命地，就是那个惯性、习惯性的努力、努力、努力，越来越聪明，知见越来越多，层层知见摆起来——心理学、哲学、佛学什么什么都懂，这个都懂。佛说“大道无形无相”的，根本就不可用语言来说出来，而且也不在意识思维。你懂？你也不过就是人道点东西，你怎么能懂真理呢？佛的真理，所以大家都不知道，所以大家揣度。
所以你懂的那些东西现在都要回来。回来的过程中，不是说你怎么样能清零、清空你那么多信息，你只是把那个惯性抽回来。所以你看所有的修行都是坐在这，先不要眼睛不要动，六根先不要动、不要分别，都是让你说：你看见啥了？你以前那些经验先不算的。不算是什么？你不要马上就出去了——你骂我？你看你那个起心动念不对；你看你穿的什么衣服不好看；你丑、你垢……这都眼根，这是人道的。
你现在啥也不管了，你要回来。先把眼根抽回来，先把耳朵抽回来，你不能管这个世界的对错、垢净，已经不能管了，因为你要回归了。这个世界就算是天塌下来，泰山崩于面前你也不管了，跟你没关系了，因为你要回归到真理这了。空性这是没有山的，没有泰山这回事的，何况还怎么会有泰山崩于面前呢？因为空性无形无相，你要做佛了。
所以山只是在人道里。就算我们人道的泰山、喜马拉雅山很高，但是在天人道那没有，你看不见这座山，只是人类的共业才能看见有座石头山。所以这座石头山是个假相。但是人类就被这种种假相——因为六根有局限性，被这个时空的山河大地这些种种假相困住了。你在这个一堆假相里困住了，现在你要通过定态，你才能看清这是个假相，你才能突破人类的时空、天人的时空，就一层一层把这些维度、三界、出三界、欲界、色界、无色界才能看清楚。
你先得看的那个山也是假的，你才能抽离。但现在你是实实际际那个山，你看不清，你得得了定才能看清。那现在先不要管那座山，你没定下来，你怎么能知道它假的呢？先不要管它，先落回来，把这个眼根从无分别落。就是说你这个浪花，这叫眼根、眼识，就是六根对六尘产生了一个眼识界、眼识：眼根对色尘产生眼识，这不是十八界？佛经常（讲）这个概念，你们六根的看见东西了，产生个认知，眼识，这叫眼的认识；耳朵闻到声音了，产生一个耳识，就是耳的认知。但六根所产生的，鼻子闻到香了，产生一个鼻识，鼻的认知，所有的认知都不过就是你心的认知，就叫意识，就是心是这样的，就是意识然后分别。比如说这桌子上这么多，我们还有个意根，产生差别相：那是什么、那是什么，那是把所有的种类分开，这叫意根。
所有的东西不过就是你心里知道，你心都知道：眼睛看见啥了，耳朵听到啥了，鼻子闻到啥了，嘴巴尝到啥了，你的心都知道，你一念之间都知道。我边喝茶，味觉也知道；我还闻见隔壁那块儿那个厕所是不是有臭味反潮；我还看见啥了；我还觉得这痒痒；然后我也能给你说话，是不是？所有的六根，你的心都知道。落回这个心里边，落回心海里边，六根不要管。
但是现在你看“咚咚咚”响，即使我们不管它也传进来了，你也没管，你也没起心动念说我一定要听这个声音，这叫本能认知。本能认知就说你不看，泰山如果放在这边有座山，你睁开眼就看见了，你能把它看成个虚幻的？这叫本能。这个本能的分别呢，一开始破不了，需要你很定、很定、很定才能破了，进入很微细的定态，然后你就用佛眼看世界了，你就不是用肉眼了。但这个都是需要从六根的落回来。
但在六根落的时候，你对这个世界什么都不是不会关注的。你不能关心、关注这个世界上的一切，也不能关心自己的觉受。所以这个时候你觉得真的是没用。你不能拿你的经验说事，你人道的所有东西都是不对的，也不是对错，就根本你不管、你不能管，也不能管六根，然后处在那个灵灵明明的觉知里。就算你不管，你也啥也知道，就处在这个觉知里，没有能觉的你，也没有所觉的外境，就处在灵灵明明的这个状态里，这叫修“觉而不动”，就修定，这就开始修定了。
但这个过程呢，需要可能一百天、两百天，需要一段时间，你这几十年的那个浪花才能归回来。归回来的那刻，你才开始觉得有定了。如果那个势头还没归呢，它从十二级浪花变成十级、十一级、十级、九级、八级，它一点点往回来，这个过程你是察觉不到你已经定了。就算你定了，你都察觉不到，而且只是说几分、几秒静下来了而已。
修行非常简单，你不要说我——就这么简单，比你烙大饼还简单呢！你烙个饼还得和面程序，你看你在网上教这些小年轻，他们不会的，也是说不会、好难——那么一堆面粉，怎么能弄出个饼饼来？你知道他们不会就是：你给他一堆面粉，他说我的天，给我一杯水、一个面粉，最后弄出个饼来，他觉得很神奇。南方人觉得很神奇，怎么能把那么一堆面粉搞出一个东西来？修行比那不需要那些次第的都——那都很难的，你会烙饼吧？修行比烙饼简单，我告诉你，你还不会？肯定会！真的，因为我们本来就是。任何东西都它不是（凭空出来），它得创造出来，你看烙饼，它是从面粉要变成个饼；我们本来就是的东西是最简单的，所以大道至简。
佛学为啥三藏十二部说那么多？有些东西是佛说度三界六道众生的，各个角度。有些东西我们人道听懂你那一份就行了，你听懂你本来就是在本心里边。就说你是个大海，现在六根往出冒浪、浪花，这些浪花你现在被这些浪花影响了，你就迷迷糊糊地无明了，变成个众生了。把这些浪花回归大海以后，你就定了；定了以后，你会发现这些浪花跟大海都是个假相，你就空了，这个时候就成道了。就这么简单，真的哦。
你看大家是这个浪花，在这个浪花起来的时候，这不是定不住，坐在那儿说我不管、不管，怎么心里老纠结？坐了三分钟说不行，老师，我老觉得我想干那点事。他有惯性习惯，家里边有点事没干，我坐不住，他定不住，他坐不住；他坐三个小时腿又疼；他刚开始坐那儿觉受也在，他本能的觉受在那儿，腿也疼、坐不住、烦躁。在他烦躁的时候，他那个浪花是十二级台风，它一直还在那儿的。
你不要以为你坐下来了，那个浪不在了，那六根的那种分别一直在那儿没有停下来。你是粗的分别不想了，比如不分别这个杯子是蓝的、红的了，但是你细的分别还在里边呢。比如十二级台风，你最细的那些台风，就像指甲长、头发长，这都是台风，这都是浪，知道吧？行蕴，就是五蕴皆空里行蕴，那都属于意识心里边的东西，那都还属于浪花。你能察觉到？你能察觉到你这皱纹咋长出来的？甚至你连呼吸，每天呼吸你都不知道，你现在你的呼吸呼在哪里了？你没有那么微细的察觉。这些都叫浪花。
你这些浪花都要停的，都要回归到本源、源头的，回归到起来的那个源头。它都是从空性来的，但是你要回到空性来，就要把这些浪花停下来、停下来。那就要不动，它才能停下。这个杯子是翻江倒海的，你说大海等待一朵浪花停下来——那个大海不是不动，你是大海，你不是佛吗？你不是坐在那儿不动，那个海浪就落下？你说大海说我摇来摇去的，那个浪花能落下来吗？不行，就这样的。所以要身心不动。你看所有修证都是身心不动。你烙个饼，你不得在厨房忙三个小时？你身心不动给咱烙出个饼？就是成佛可以身心不动，你看多简单，是吧？这就会了，这不，真是，你不要不相信这些。
你以为念个佛、念个咒会了那就是——那就等于是你会念个佛、会念个咒。那些都是帮助你那个浪花回来的，因为你坚持不了那么久，坐在那儿乱想、乱想、乱想，说念咒因为有加持，说诸佛菩萨加持你；因为还有你坐在那儿，人家还有别人干扰你呢，还不是你一个人的事，三界六道你看不见有来干扰你，你怎么办，是吧？持咒，持咒、念佛号，诸佛菩萨加持你，龙天护法护持你；还有你可以通过持咒、念佛号、听音乐、观想、内观、意守，这些事来让自己如如不动。
我以前坐在座垫上还定不住，定不住也静不下来，烦，然后“唵嘛呢呗咪吽”在那大声地念，心烦，莫名其妙心烦，又没发生什么烦心事，天气阴了你就烦，有时候来例假、天气阴了女孩子烦，觉得怎么这活得好没意思，觉得这就是无缘无故的那个烦，根本就没有发生什么烦心事。你坐在那儿烦，啥也不想做，睡觉睡不着，打坐不想打，懒得要死，啥也不想搞，然后要不天马行空，要不出去去哪转悠转悠，反正她就乱想。那个时候你怎么说坚持？我在座垫上坐半小时坐不住，然后念咒，“唵嘛呢呗咪吽”还大声地持，“唵嘛呢呗咪吽、唵嘛呢呗咪吽”，你拿这个咒语能摄心，你就能收摄住，然后把意念住在这个咒语里，就突然觉得自己静下来了。所以所有的法门都是辅助你回归的，那些不神秘。
神秘的是你要搞清楚刚才这个道理：修行怎么修？就是说你要回归。所以你看为啥修六根圆、圆通，就是让你的眼根、眼识先停下来，一样的跟“觉而不动”刚才说的，先停下来，先停下那个。所以佛说我们六根趣外奔逸，所以我们变成无明、无明众生了，被境转了，现在往回走。现在往回走，慢慢地静下来，慢慢定了。
只有成佛能这样，因为它有个最高的第一义谛知见，就是你本来就是。你要不是，你要是学其它宗教，比如道教或者是其它宗教教你，一定要学点法术、法门，一定要努力地学得你要神通具足、法力无边，你才能够成道——你一点神通也没有，你怎么能成道呢？佛不是的，佛的第一义谛是：一定是你本来是，一定是这个见地，然后你往回走。回来以后，你回到大海以后，大海跟浪花都空了以后，五眼六神通刹那显现，你一定会具足，每个人那是本来的东西。所以它不是走那条小路的，小路就是我一个一个学，学个他心通、学个天眼通、学个……那样你累死了你也学不好。那你投胎到天人，自然带五神通；你投胎到其它道，其它道世界不用你修，你天生生下来就有。那些东西都是其它道众生就具备的，鬼都有鬼通五通，做鬼都可以，何必这么苦修的修个五神通？所以佛学把神通变做小事。
不是的，你现在就靠你父母给的这个肉体，还有我们这一念灵灵明明的觉知，我们就可以成佛，就这个条件就够了，人道的肉体就够了。还有你发出的“我想成佛”这个心，这个很重要的，因为很多众生不想成佛的，很多众生不愿意回归，所以他永远在这个世界示现自我价值，永远要做个有用的人。当然有的是不懂，有的是即使知道，他也不回去，他不愿意回到空性里来，因为需要时间。
但在你修证的这个过程中，因为你要落回来的时候，等于你从三界六道抽离，你往出退，从三界六道里边出来，所以你在三界六道看上去都是没啥价值的，刚开始都是个没用的，众生反正就这么看你的，刚开始修就是这样的。而且这是根本修法，其它法门不管是小乘里边的法门，大小密三乘里边的所有的法门，都是辅助你回来的。影响你的就这六根的乱动，这六根弄出六朵浪花来折腾，回不来。就停下来、停下来，它就——就眼根不分别、耳根不分别、舌根……你现在坐在这，你虽然眼根不分别，但是你还有过去心。
为啥《金刚经》说“过去心不可得”？你记着呢，骂你的那些人、仇人你还记着呢，你还心里说：我家里还有个人，他前两天还骂我了。这个也是你眼识，你还记着；你眼识、耳识，还有就是孩子听不进话的事情，我那个孩子怎么样呢；我老妈老爸怎么样；什么亲戚朋友啊；还有我这一辈子不容易……这都是过去心。这些过去心还是能让你的六根，你虽然坐在这，但六根里边的浪花还在那儿冒冒泡。
未来心恐惧：我老了怎么办？将来我一个人怎么办？我走不下去怎么办？我在这个世界上无依无靠怎么办？你看那些孩子我也指不上什么、靠不上，我怎么办？恐惧心，也让你的六根冒。
佛说，你要真正的是修行人，龙天护法一定，龙天护法、诸佛菩萨一定会管你的，你怕什么？这就叫修行的福报。你不用担心，修行人就这点福报，龙天护法都会管的，诸佛菩萨你都靠上宇宙最大的法王了，你还怕啥呢？你都是佛弟子，你怕啥呢？比靠总统厉害多了，三界法王释迦牟尼，我们靠的是佛陀，娑婆教主，你都靠上了，你还怕啥呢？我反正不怕，我心想明天砸就砸，管它呢，砸就砸了，那自己果报，如果是不行就拉倒呗，肯定你不是了。
所以过去心、未来心那种恐惧都是冒泡，那也是海浪。所以我们你看，停下来不那么容易。你在这些泡没停、不停的冒泡的过程中，这个海浪不停的起来的过程中，你说你想得定，这个可能性不大。所以需要时间，等等等等，等它从十二级一点一点落回海平面，那个时候才能观空，才能知道《金刚经》说的“观一切如梦幻泡影”。因为浪花没了，你知道浪花没了代表什么？六根、六尘、六识全部消泯，十八界没了。你的六根也没了，六尘也没了，因为都是一起生起来的浪花，全部回来了，回归到什么大海里边了。这个消泯的时候，你才能观到六根、六尘、六识，《金刚经》说“一切如梦幻泡影”这种事。
否则你坐这说把苹果看成个泡泡，有啥用呢？你能成道？你就坐在这等，等它回来。回来了，一切回来了以后，六根、六尘、六识全虚妄的时候，这个大海也就虚妄了，你直接证入空性，知道吧？就是无分别，这就叫无分别境界。
先就是不管了，管啥呢？有啥管？这一辈子管的事太多了：管父母、管儿子、管孩子、管自己，应该怎么样、不应该怎么样，一定要做个好的公民、有责任心的公民，一定要做——就做菩萨是利他，利他是破自私的，因为我们私心太重有时候。你说你想抽离从三界抽离，连个杯子也放不下，你怎么抽离？这只是人世间个杯子。我们没太多东西，你不需要说是人家说要放——我没东西可放，我啥也没有，就把你最认为执着的那个爱的那个东西放下就行了。你肯定有执着的东西。
但如果我外在的啥也没有，那你执着肉体，别人骂你你还很辛苦，那不执着我执我实有？那就把这个放就行了。非得那样放吗？根据自己的情况放呗。这就也是菩萨道。你能放下自己，是最那大菩萨。大部分都是放不下自己，先放苹果吧——放不下自我，先放那个外在的。因为你觉得你很喜欢那个苹果，那你的喜欢，那个苹果被你赋予了意义，你分别心在那呢，你怎么就不喜欢梨呢？所以始终是停下来、停下来，就是知道了，停下来、停下，所以要身心不动。
所以为啥在座垫上也是？你看佛法经常大家禅坐、打坐，释迦牟尼佛当年活的时候，他的弟子也是夜不倒单，就在座垫上坐着。你想想这世界啥事情能坐在那儿能成了？就是成佛。这个根本充分证明了我们就是，他就是坐在那儿不动回来嘛，因为我们跑得太远了，你需要休息，你的六根跑得太远了，赶紧坐在这回来。六根、眼识、耳识、各种化身跑得连影子也没了，现在坐在这就落回来了，就像那风筝自己拉回来就是这样，放得太远了。就是这样的，会了吧？比做大饼简单。如果不会，你再问我。做饼子这种事我也不会，我得请教你。
大饼可难做了，老是烙糊。这不会糊的，因为你本来就是圆满的，不会糊的。你就修错也不会糊，它本性还在那儿。你说一不小心修到魔道去了？我们经常怕天魔、怕魔，魔道的佛性也在那儿，三界六道佛性不染，佛性不会变坏，佛性不会烧焦、烧糊，空性在那里圆满。你下地狱，它也跟着你圆满，只是你不知道，冤枉。佛说我们冤枉地在六道轮回，你一不知道就冤枉活得冤枉了。你本来带着个——佛说带着个摩尼珠你用不上，老是在街上流浪乞讨，用不上这个空性。所以就是这样。
就是很简单，修行真的很简单。你说那么简单，为啥大家成不了道呢？那这么多年很多人修行说成道者（凤毛麟角），修错了呗，我告诉你。第一是修错了，有的修得很好修错了，因为他修，他还是把在修的过程中，他修太聪明了，他那个聪明心停不下来。大智若愚吧？你就愚不了，我告诉你。你不要以为聪明人能修好道，不一定的。太聪明，他啥也一下子他——你知道他八面玲珑，八面玲珑；笨的人的话，他只看一点，他十件事他坐在这，他看一件事，他那一件事只要放下就放下；你知道太聪明的人八面玲珑，他坐在这啥也知道，他八个诱惑。笨的人一个，他八个他都得放下，那个海浪才能停下来。所以聪明人就这样。那聪明人又太聪明成不了，那些笨人又太笨，所以很多人修行成不了就是这样。中等的人少。
笨人就是笨得你教他大饼他学不会，得学好多次；但聪明人呢是学会了学不精，听懂了、听懂了，但是各种事他落不回来，他放下这件了那件又起，这边海浪停下来，这边海浪又起；这边海浪停下，那边又起，太聪明了。他在红尘里边，他因为太聪明，他一点亏也不吃，他八面玲珑，就是坐在这，好不容易放下了苹果，用了十天，他这个苹果放下了，突然发现那个梨也丢了，他又去找梨去了；那边有个什么，他就永远就在这折腾，就像在这大海里挣扎，各种浪。笨人就一个苹果，其它的看不见，有也看不见、没也看不见，丢了也不知道，他就搞这个苹果就完了。就是这样，有时候成道者还是笨人快，还真是的。
大智若愚，当然说了了分明、能够停下来是最快的——利根，知道一切刹那之间全停。那种是生生世世我们修行，其实大家都修行过，所以不要小瞧自己。大家都是正好修行的人，所以不要小看说他们成不了，他们就成不了。很多人修修太聪明了，他一定要修个啥。你知道尤其很多——你不要以为坐在那儿像个啥那种人，你一看他像个啥，就知道不行，因为修出个样子来，你知道吧？修出个佛样子来，怎么可能呢？一个人修行修出个佛样子来？当然说修出个佛样子来也好，人家威仪什么庄严，但是如果他心里边执着了这个样子，那肯定修偏、出问题了。
他已经在制造佛果了，制造——自己用意识在创造佛果，他想用意识创造一个佛果出来，他已经背离了第一义谛“你本来是”。你是个啥样子，你也是佛，佛哪有样子？就算你现在也是佛，一尊佛，就是迷、无明不知道。你活在浪花里现在，大海跟你同在，只是你活在浪花里。所以你我不是一直说：缺胳膊短腿，你的佛性也在这，也是尊佛。这是第一义谛，这个是只有如来证得的。所以不能小瞧自己这个佛、这尊佛，只是你无明现在搞不掂，你搞掂了他就是。不管你照镜子长得美丑、垢净、善恶、胖瘦，都是佛。所以你以前修错了，现在改了；你以前没听第一义谛，所以不听第一义谛你就走错了。就是没懂，现在就懂了，就回来。
很多人在意识层面制造佛果，这个你真的——佛说“如煮沙成粥”。在意识层面制造一个佛是什么样的境界，意境，就算他变成虚空、完全变成光明，他都是错的。但不能说他修得不好，但是他可能会走弯路。比如说他修修修修在光明境里边了，变成了一片光明，他认为那是个如果佛性的话，他就停在那个光明的话，他永远成不了佛。你可能就这样成道了，他都没成佛。你不要以为他开始修得很快，他完全住在虚空里边光明境里边，他不动。
你就这边，你以你的觉而不动，就我刚才教的你修，等你成道了，他都在光明里边停着。但是在前边，他比你修得好多了，人家迅速，因为他制造佛境、制造幻境，他观想力够好，他刹那之间就坐在莲花座上了，观想出来的。就像我这种观想力好的人，一观想直接坐佛座上，想变啥变啥。观想力？它没用的那些。观想力，我就可以观想出我想变个啥就变成个啥，我觉得我都成佛了。
这种不是的。就是说你可以有这种能力也好，说明你宿世修行过，但是你知道你变成的任何样子都不是如来，你都没见到空性，每一种都是空性，你变来变去干啥？你这个就是，这个也是。你如果每天自己在莲花座上，我刹那变个弥勒菩萨、变个文殊、变个观世音、变个什么，我自己在那儿玩得开心，睁开眼看见谁也不是佛，那肯定错了。你睁开眼，大家都是众生，就你在莲花座上变来变去，示现，完了一睁眼六道众生，那你一定修错。如来眼中是没有六道轮回这种事的，你肯定不在果位上。
那样子那个人说能变来变去，这个人观想力这么好的人，他肯定宿世修行过，也可能有一些成就，所以他才能达到这个。但是如果他停在这种认知上，认为自己已经成道了，开眼看众生还是六道众生，起心动念还是很自我、觉得很我慢，觉得……那肯定是个魔，我告诉你。因为他已经停在……因为魔王也可以这样做，然后他开眼还很自私，贪嗔痴慢疑还很重，然后看众生慈悲心、平等心都起不来，然后也看众生都还在六道轮回——生老病死、成住坏空、六道轮回，睁眼还是这样，他肯定不是在佛如来果位上。修行不是自己一个人在那儿折腾的事，它是转化六根的这个过程。在回来的过程中，六根净化了。所以不是自己说神通什么就是，但这个我们先不提，你不要这样子。
所以你们疑惑的是说：如果这么简单，为什么很多人证不到？你知道很多人在幻境里折腾，三界六道众生在幻境里，他就不能直接到达，绝对，他很难。就像我刚才那给你比喻，就比做烙饼简单的那种事，你要真能那样修，你是最快的，我告诉你。你比你头上放光、脚底生风还快。那个人底下生风，就像火箭上天了，然后飘来飘去在空中，然后呢头上放光、口中喷火，就算他修成这样，然后坐在那儿十天没下座，他如果认为就坐在这种幻境里、就这种玩，就在这里边觉得自己很了不起的，或者他知见稍微错一点点，不在第一义谛上“他本来是”，一切相都是。没有这个见地的话，他一定停在那儿，十万大劫都成不了佛，就这么慢，知道吧？但是你要领悟对了那第一义谛，就好像登上火箭就回来了。回来以后，你都不放光的，有啥？全世界的光都是你的光。当然你那个时候身心已经转化了，你是一切，你示现个什么相都是你。当然这个是后话了，你那样修完了。
这就像我说把六根收回来安住。三界六道众生，其实很多宗教他们修得真的是很——就是头上放光，修得很好，佛说。所以很多众生修行为什么成不了佛？都是用生灭心制造佛，就是在头脑里制造了一个佛幻境。比如说夜不倒单，十天二十天，这是个好样子，这个与成道有关系；还有头上放光，可以成佛；还有我可以住在虚无、虚空中，可以成佛——制造妄境。
这些幻境都是观想力好的人就达成了，根本就不是，这不是按第一义谛，你根本无明你未尽，这些东西。这些东西是善境界，佛说也没有错。我头上放光跟你——如果我头上放光，对佛法一无所知，对第一义谛一无所知，我只是头上放光的话，那可能我是个虫子、萤火虫变的，或者是我是个天人，我是个天人就放光，这跟成佛没关系。成佛只跟你的本来是什么样子、空性有关系，你的空性有关系，跟你放光跟神通所有的都没关系。
我们被这种幻境——这幻境都是你六根看见的，被你的见闻觉知、觉受转了。你在祈求这些，生生世世，所以你一直在折腾，很多聪明人在这里边折腾，回不去。他幻境越多，折腾得越厉害。他有的不是——修行里边还不是在欲界被欲望折腾，他折腾欲望干什么？他折腾禅定境界。很多修行人在禅定境界里折腾得回不去，就像那个浪花。
就算你变成虚空跟虚无，或者空明、无量无边的光明，那都是浪花，他就回不去了。你要现在认为你的分别心是浪花，因为你讨厌它，你很容易让它回去；你明天你修得全身光明的时候，你不认为它是分别心导致的幻境，它跟这个苹果一模一样，你就舍不得回去了，你就住在光明里不出来了，你觉得苹果我能扔，光明不能扔，舍得吗？不扔，觉得光明中挺安心的，而且在光明境里边心情已经很平静了、轻安，很舒服，不愿意扔。它跟这个东西一模一样，我告诉你。很多修行人在半路上就卡在这些地方。
所有的境界都不对，所有的境界都是浪花，你只能往下修。你了了分明：我现在是个肉体有觉受，一会儿变成光明了，光明也是个——跟肉体一样也是个幻境；变成虚无了——因为随着你修证，这些境界就出现了，所有的路上的风景就出现了，就是他们经历的，有的人就住在那不出来了。而有的人一旦变成虚无，在座垫上突然腾空而起，然后马上就开始求名闻利养；有些他自己都不求，是大家把他——就是有些你怎么怎么，就开始捧他，然后他稍稍有点名利心，他就自己觉得了不起了，马上就毁掉了。浪花起得本来已经降到八级了，一下子又变成三十级了。
所以这就是为啥一开始大家修加行，修什么？因为在那个过程中，在这个整个修行过程中，出三界的过程中，还有一些是你察觉不到的，所以需要龙天护法。龙天护法你也看不见，有些龙天护法你能看见吗？这个世界有护法，你能看见，但是你一开始跨入光明、进入光明境的时候，你现在闭上眼啥也看不见，你开始看到——跨出三维的时候，有些东西你——不是这个世界众生能护持你的，所以龙天护法那些、那些护法，它们会来护持你。所以你一开始不得广结善缘吗？修行。
所以为什么让大家行菩萨道、广结善缘？你广结善缘，那些龙天护法它就会护持你。举个例子，比如说他是护法，比如举个例子，假如说她是护法，她生生世世护法，但是她这一世她投胎到女人道了，你跟她结了善缘，你知道她那个心神里边，她有个护法神在那儿呢，她在其它维度她示现了护法神——我是举个例子，那等于那个护法就会来护持你，举个例子。所以你在这一道你结的缘，很有可能是龙天护法会拥护你，就是到时候它就会护持你。因为有好多护法在每一维度都有相，你在这一世看她没用，她在另一道他帮助你，很多人。所以一层一层他就帮你。
所以你在这个维度不得广结善缘？第一是广结善缘，有人助你，就是在路上，你路上旅途走不过去的，有人助你，帮助你解脱；还有我们说广结善缘，你将来成道了弘法，有人来听你说法，不然你连个缘也没有、没有法缘。所以广结善缘、广做功德。为啥修恭敬心？修那些是什么，怕你生起我慢。你没放光，你都那么我慢，你放出光，你更了不得了，是不是？
甚至很多密宗很多修行，就是如果你第一义谛了悟得不清楚，观点神通这些东西都不敢让你出来，怕毁掉你的，知道吧？所以为啥加持密宗什么，让你修恭敬心、跟在身边打扫卫生、做一些很低级的事，磨你心性，因为你太骄慢了，天不怕地不怕、为所欲为，太骄慢了。所以磨了你心性，否则你肯定成魔在路上。因为你现在没有神通你都这样子，当你气脉一转化，你神通具足坐在那儿，你还不是个魔王？那给这个世界培养出个魔王来，哪个佛愿意这样搞？
魔王也可以，但是魔王修，他做的他会毁坏正法。魔王倒是不怕，魔王怕啥？佛又不怕魔道，天魔道也是六道之一，佛还怕个魔王？但是他能够让弟子们、让很多人去把正法清理了，因为他太厉害了，他比人道厉害。天人道不会，因为在欲界的六天里边，比人道厉害的就是天人跟天魔。天人不会毁坏佛的正法，但是天魔就可以。但天魔来了，所有的佛弟子很难应酬。三恶道呢，佛弟子还能搞掂；但天魔道呢，佛弟子的能力如果神通不够、达不到，所以搞不掂，所以天魔道的人过来就摧毁你了。所以你降不住他，他直接就摧毁你的定心、正法，能把你入定的心什么抽离，让你——让你从那个里边，就说他的诱惑力太大了。所以他能在佛法里边毁掉正法，所以佛才说天魔道。
我们大家说不愿意、怕进入天魔道。佛还有另一面慈悲，不是怕他，是怕他掉地狱去，他毁了正法，那不是破法坠到无间地狱受苦无量，而且永无出期，佛也是慈悲。所以你在一开始，你就要懂得去去感恩、去恭敬、去感恩众生、恭敬啊，感恩地球上的每一个，这样你的心会平和、柔和。你吃的每一粒粮食都不是你生下带来的，虽然有因果，但是这个世界所有的一切——你来到这个啥也没干，说句老实话，我们就长到好像还很苦，好像地球上活得很苦，但我们一直跟地球在索取。
如果地球有生命的话，我们这些都是驻虫，还不是吗？所有的物种地球上的都是驻虫，那不吃人家地球上的东西，地球说啥了？能说啥呢？它也说不出个啥。所以我就是说让你这样子泛泛而谈，只是说让大家不要——为什么佛陀制定了那些东西？其实所有的都是对治你心性的，那些东西不重要那些，但是对治你心性你自己觉得有啥，就多做点啥就对治一下，否则你会走偏的，大家会走就是那样。
但根本的就是我一开始告诉你的，就那点东西，其它都是辅助你的。你要会把六根那个浪花落回来，我就说比你做大饼简单。你复杂的是这些。但是对我们很多人来说，你们大家都很平凡，我觉得，大家你看，你们既不是很富有的在这个世界，又不是最上、又富有、又有钱、又有权的，也不是最低下的，中等这些人最好修行，我告诉你。
自己没觉得多傲慢，也没觉得多低贱、自卑，这个时候就像你们，就有些东西都不用破的。不用我去让你扫地、一定要让你做那些什么，因为你本来就不慢、不骄慢，你都不用练这一招了，因为你本来就都谦虚。有时候只不过是自我、自私一点点，我们都自我、自私。
自我自私是什么？也不是，因为你们都很善良。自我自私是恐惧，你怕被别人骗，你不得自私一点保护自己？是保护自己。还有自私，现在自私、舍不得，或者什么把东西搂得紧紧的，也是怕老了怎么办、活不下去，你是因为恐惧。你们的本性已经很正直、很善良了，而且又不骄慢、又不自卑，所以很多法门都不用修的，就去除这些的东西都不用修，你只需要去除恐惧就行了，心坦然就可以了。
过去心、未来心就可以恐惧，不要想那么多，你开始肯定有，你不想就先停下来。还有你老觉得自己太普通了，是个凡夫，不把自己放在法王子的位置上、法子的位置上，没有荣幸感、没有荣耀感。我就说你怕啥呢？为啥我说你都靠上三界教主了、佛陀，我们还怕啥呢？没有荣耀感。学佛没有荣耀感，觉得我是释迦牟尼弟子，觉得很幸福，OK了，这都怕啥呢？不怕了，连轮回都有人管，生生世世救度，你还怕啥呢？就按我说的前边说的那个慢慢修。
你是不是又不会了？忘了？忘了，我临走再告诉你一次。又不会了？会了，就说。大家很多也不是说你是真的是想修证，那蛮简单的。其它的我都不会，比如怎么弄这些绳子什么这些，这个可难了，都得独特的眼光跟艺术性。成佛不需要啥也不需要，有你现在的聪明劲就够了，不用再去考试了、考学历了，知道吧？
《大道至简》44 #25580 @20180511