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105、做功夫最好的入门方法先从座垫上修19 #23081 @20180115
你在座垫上坐着，先闭上关闭六根，先停下乱想。不要去给自己下个定义，自己是对的、错的什么。如果不行，我坐在座垫上还是乱想，那么就修法门，以一念代万念。如果你直接能这样搞，就这样搞了。不要学那些其他的乱七八糟的法门。如果你搞不掂，你就坐在那儿持咒、念佛号，以一念代万念，先修止，先修止力。
因为很散乱，或者修耳根圆通，先放在声音上，你的意念没地方放。如果你在耳根圆通这一块已经不散乱，直接从觉与所觉也可以进。你不断地进来、过去，不断地过去、进来。你在座垫上最少能停五分钟。在生活里，你会不断地起来、下去、起来、下去，你是这个海浪，是没完的。在座垫上关闭六根、屏蔽外缘的时候，你可能这个海浪起来了、下去了，有三五分钟是不起海浪的。
下一个念头起来，它会间隔时间会长一点，这样练。这样就练出功夫来了，其他说都没用。其他你听得多，这就像阿难说多闻第一。阿难听的佛经最多，他没功夫，就是没有这个功夫，他没有停下来这个功夫。你听的心灵鸡汤的东西，什么哲学、心理学、什么学、什么学的太多了，佛学那些没用的。
道理都懂，也知道自己小气，也知道自己人家说两句我都心里难受，一件事也放不下，很在意。明显不要在意，还是在乎了；明知道，而且还有乱想，还是坐不住、烦躁；各种，还有自己想成为一个什么，还想在别人心目中有位置，还想让所有人喜欢你。明知道，但是这不对，但不对也放不下，就在这儿乱冒念头。在功夫座垫功夫没练好。
如果你要是说登地菩萨，你已经是大菩萨，那你坐在这儿就可以了，就可以练了，不需要直接在关房座垫上练。但现在外界这不行吗？干扰你的东西，那就闭上你的眼，停下你的见闻觉知。停下见闻觉知，这是平息外缘，去练，练个几年，一年半载的练得有点功夫了，再出来练，再出道，再出来看，看看他着相不？会不会他一说话，会不会贪、嗔、痴、慢、疑起来？练嘛。
女相就女相，你咋那么俗呢。以前做的那些觉得错的，尽量停下来，现在就改呗。你知道，就努力地改。这就像戒毒，你现在假如我们有瘾，毒瘾，假如我们有毒瘾，我们想戒。你现在问我老师，怎么戒？我说各种方法，有法门，在座垫上戒。你说这戒不了，我在座垫上也犯毒瘾。那已经知道了，那我尽量地戒，我今天能三个小时不吸毒，后天四个小时，再后天五个小时，再后天，这慢慢戒。都是这样的，慢慢就越来越少了。
我在哪里呢？你要真知道我在哪里，你就可以靠得住。你要说我在中国，不在英国，你肯定回了英国就靠不住了。那你还靠不住，在哪儿也能靠住，你这都知道了。我都在你的梦里，在你的定里，无处不在了，在你的家里的每个角落，在你院子里，随时随地在你心里、在你身内、在你身外，那你都变成我了。你还靠不住吗？我在心里也在心外，无处不在。如果真是这样呢，你就是我，你有啥靠不住的？没那么厉害，练，练成这么厉害。所有的厉害都是练出来的，练就是修嘛。
佛学的修其实是大道至简，最简单。主要是大家主要是散乱、各种习气，还有各种迷茫。所以佛很多讲经都是把你拉回到当下这个现实中来，拉回到座垫，给你个座垫，也是反正这个角度对人类比较适合这个方式。到最后，你在红尘里的起心、吃喝拉撒睡都行。
为什么佛陀还说了四十九年法？为什么大家说这听懂了，这练不就行了吗？这肯定顾不来，因为第二天练的时候忘了，所以第二天还得重播一次，幸亏现在有录音。每个众生他忘的时候，他忘的角度还不一样。这个众生是在那个角落忘的，那个众生是在那个角落忘的，所以佛陀在那个角落还得提起来。因为他在这个角落听的，在那个角落就没功夫了。
就像那打太极，你咋不去我家葡萄架下跟我打呢？在外边我打不赢你，因为他的功夫在葡萄架下练的，就是这种。因为你还执着，还有局限性，所以你很多问题好像有功夫了，但突然有一个问题你解决不了，你觉得功夫哪去了？突然一天就没了，我退步了。这就是老师还得跟你说说。也不是你退步了，是这个缘不在你的承受力范围，或者是你需要怎么样去处理。因为你看不清楚，你有盲区。盲区是维度的问题，你是个人就有盲区。你才能看多点儿，你就这么点，后边呢？这不盲区吗？只要他站在你背后，你就搞不掂。
你还是来了，是，所以我觉得这没什么冲突，你来或者不来，这没什么冲突，挺好的，继续修就行了。你告诉他不用伤心，老师无处不在，在英国也在，在家里家外都在。告诉正知见，那样他就不会把老师看成个女人，我说你孩子。
佛是啥样的我也不知道，你说看成是我，我一直认为就那个石膏像，是这样的。我回家一般都不称自己老师的，我明天也称自己老师，老师是佛。我知道你说的都很真实。你说的所有东西都是因为你没有功夫，你理论都知道，就是没功夫。去做功夫就行，做功夫。做功夫最好的入门方法就是先座垫上修。
座垫上修，每天配合在日常生活中呢，把自己放在菩萨的角度，去心里想一想，你作为一个菩萨会是怎么样的？如果你是观世音菩萨，会怎么处理那件事？是文殊怎么处理？是普贤怎么处理？是地藏怎么处理？对人会说什么话、做什么事，你的心态是什么样的。
虽然你不了解这些佛菩萨的境界，但是你用你现在的智慧也会想象到他们会是什么样的，最起码用人道的角度想想。你对慈悲的理解是什么样？比如善良、正直、不撒谎、不欺骗别人、不挑拨离间，贪、嗔、痴、慢、疑越来越少、清净、你说庄严，怎么都可以，以你的理解去理解。
至于说佛菩萨是色空不二的，理解不了先不要理解，说空是啥不知道，先说有吧。因为你想佛菩萨在人道是什么样的？你也可以思考一下。比如说观世音菩萨为什么发愿有求必应？有求必应这回事，如果是个坏人求他，难道他也应吗？为什么那个坏人求他如果买毒品，他会应吗？你去思考一下。难道菩萨善恶不分吗？难道菩萨害他吗？
他的角度是什么？这都是你闻思的一个角度。地狱不空，地藏王誓不成佛。地狱不空，他为什么要去地狱？难道他这样发愿的时候，是不是地狱对他是空的？如果他是尊佛，地狱是不是根本就不存在？那他发个啥愿？那这愿根本没发，那说明他这个愿是因地发的，没成道前发的。
那现在我们大家都是准备离苦得乐的，要自在的、要清净的、要圆满的、要去极乐世界的。他发愿到了最苦难的地方，他没发愿去离苦得乐，他哪里苦我去哪里。他有能力救吗？他如果自己都没成道，他有能力救吗？你今天你敢发愿我去艾滋病的患者里边每天呆着吗？去传染病医院呆着吗？去神经病院呆着吗？
那是人道比较苦难的地方，你不要以为你去不了地狱，你看不见，因为你说我没神通，我要有神通我也去救。人道就有啊。所有得绝症患者的那个地方，因为绝望就是黑暗，黑暗就是地狱。绝望看不到一线阳光的时候，心里边没有一丝阳光的时候，那个时候人类会活在地狱般的觉受里，帮助他们去。
你能带给他们光明吗？你不敢，怕传染，我有心无力，我去就传染上了。你敢发愿我死也不怕，你去，你敢这样说吗？你不是不怕死吗？是大家发愿普度六道众生呢，这人道一道你都搞不掂。地狱道最苦，人道都没有地狱苦，你去还不一定传染，还是百分之五十、五十，你只要戴个面罩、戴个什么防毒面具，你保持绝缘，你还不一定呢。但你都不去。我是举个例子，大家都会很厉害的。
对，所以你想想地藏王是何等人物？像这样的活雷锋，已经不是活雷锋了。人道他是因地发的，因地，所有的诸佛菩萨都是因地。观世音菩萨发有求必应，他能做到吗？众生那么多欲望，他能做到吗？不累死他？三界六道众生的欲望，他怎么能不知道众生的欲望是无止境的？他能满了众生的欲望？他能满吗？
所求必应，那会生生世世累的。那就没完，那就叫永无止境。永无止境地跟六道众生打交道，因为这个缘永无止境，一直到把所有众生度脱轮回，从轮回解脱。他的弟子、跟他有缘的，永无止境。因为众生的欲望永无止境，你满不完的。所求就说有求必应，你能应完吗？一个众生有无量无边的求，你怎么应？都有病，这种愿望。我觉得你说那是不是因地发愿，你能做到吗？能吗？
但是这些愿力都让这些大菩萨在升华，慈悲到淋漓尽致，都是因为众生太苦了。先帮你解决问题，你太苦了。就算你十恶不赦，你躺在医院里的时候，那个医生先帮你止痛。就算你很坏、很坏的一个人，在所有的佛菩萨面前，先帮你止痛，带你出轮回，就等于是先给你打个麻药，先不要疼了，哪怕你在外边已经十恶不赦，因为看着你疼，他受不了。他哪能考虑你是个善人还是好人？医生的职责，那叫医德，佛菩萨叫慈悲。带你出轮回，因为你执着，你所有的恶都是因为执着。
普贤十大愿王，只是说得更条理一些，把地狱不空誓不成佛、有求必应，说的更条理一些，变成十大愿，永不知疲倦，只是条理，给你分成十个地方说。释迦牟尼佛慈悲到极点了，他的世界竟然出现了六道，不怕其他世界众生佛说他，不怕众生。他不怕众生诽谤，我的世界就是这样，因为有些众生需要惩罚。
你知道这样的佛是什么样的佛？我没有建极乐世界，有些众生需要成佛，他需要一些苦难。我不怕众生恨我，不怕众生小瞧我。你看人家阿弥陀佛的世界，看你那个世界，我们在你的世界苦不堪言，我们看阿弥陀佛人家多伟大，阿弥陀佛给我们众生准备了一个多么圆满的世界，我们去那，永远不会问什么老虎吃羊这种问题、该救谁的问题。在你这个世界多么无奈，老虎吃羊该救谁？救了这个饿死那个，救了那个饿死这个。你这个世界多么不平等。
释迦牟尼说不好意思，我这世界就是这样，我有我的众生，我的众生刚强难化，所以我给他们准备了功课，六道轮回。所有的佛世界都清净、平等、清净无染，佛光永远在这儿普照着，没有这些东西。是因为众生的分别执着，所以我们在这儿苦苦乐乐，你一直在这儿折腾，乌烟罩气的折腾。
阿弥陀佛的世界准备了一个，也是因为慈悲，因为觉得你在这个世界都太苦了，我再给你准备一个功德化现的世界，跟释迦牟尼佛两个合起来唱双簧。你在这世界实在不行了，而且觉得你的发心、出离心什么真的是洗得差不多了、很干净了，你这个人真的是堪称法器了。临终寿命太短，一百年，上古时候寿命会三千岁，现在你才一百年减到，你的寿命人类太短了，没办法了，极乐世界阿弥陀佛我接过那边去度，因为太可怜你了。
所以释迦牟尼佛介绍你到极乐世界，因为你不需要惩罚了，因为你已经善男人、善女人，你发出了愿望，而且做了很多善行、很多功德，你堪称教化，不需要地狱、饿鬼道来去做功课了，不需要了，去那儿去成佛。
这个世界还有无量无边不信佛的众生，根本就不相信这回事，所以还需要轮回几次，不停的轮回、轮回，有一天他信了，有一天终于信了，开始又发心成佛了，开始做善男人、善女人，做功德，那个时候再接到极乐世界。你不需要，不需要碰得头破血流才成佛，去极乐世界享福、享受之中成道。享受之中成道，成道不需要这么辛苦，修行哪有这么辛苦。
大道至简，怎么能散乱停不住呢？连个散乱都停不住，在这个世界，因为你就是一堆信息，个业跟共业之流如汹涌的波涛。你怎么能停住？你跟谁来抗衡？你能抗衡得了？除非你不想，除非你啥也不想。你想你能抗衡了共业吗？你只要多想一个念头，你已经在轮回之中，你已经被共业跟个业卷走了。你敢想你是个女人，你都是有问题的。敢定义，敢定义你是个人，你都有问题，别说是女人。你哪敢想你老了、少了，你还有没有痘痘这种事。
《做功夫最好的入门方法先从座垫上修》19 #23081 @20180115