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142、来自于父母的模式19 #23120 @20180126
这个模式来自于父母的榜样，因为父母就是那样生出你的，你不自觉地就认为是那样个模式。人类的情感有很多模式的，但是人类总是不自觉地，形成一个家庭的模式，尤其在中国。现在年轻人有时候单身也蛮多，或者就不要孩子也蛮多的，这个倒真不是啥。中国的好像这个模式比较注重传宗接代，注重这个什么。
当然说你说，实在我很喜欢个小孩，也可以治疗，或者调一调。如果说至今没有，或者说真喜欢小孩，抱一个也可以，也不排斥这些抱养、领养，你看国外就这方面就很无所谓。
全世界孩子都是你的，如果是大乘菩萨。你看人家周总理都有那种，别说是佛学里边的大乘菩萨。周总理人家当年战争时都没有孩子，人家不说，我将来当了总理，我那个位置谁接，儿子也没有。
有时候看有没有那种智慧去主宰这一生，还是别人怎么样，我也怎么样。有时候我们的每个个体的状态是不一样的，不是说别人怎么样，你就能怎么样的。
就算复制别人的模式，又能幸福吗？每个家庭都一样。快乐都一样，不幸千差万别，都有。但是这个好像根深蒂固的一个模式。我不是说大家不要孩子不结婚是好事，是这个模式是否在你的头脑中很重。
如果连这个模式你都很重要的话，那你说你是个人这种事，你能破了？你的我执怎么能破尽呢？你连个爱情、亲情、友情，或者很多家庭婚姻的固有模式你都搞不定。
你根深蒂固认为那就是对的，那样是对的，那样是错。当然说你要入乡随俗去随顺众生，父母那样说，你不能说，我现在学佛，就开始破模式了，不能这样子说，孝还是要的，就是随顺他吧。
但是你自己内心是不是有些模式，在你内心是打下了很深的烙印？这绝对有可能导致你的疾病的发生。模式，就是一些固定的模式，认为什么是对的，认为你是谁，甚至认为你是怎么样的。
这些标签，这些固定的模式，你都察觉不到你在这里边执着了，你察觉不到。你不知道，你觉得我也没执着，大家都这样，难道我不是？你现在不是不想做人了吗？你不是要出六道吗？你人类的模式还在那框着呢。到最后进入无生法忍，你连时间、空间都要破掉，你怎么能说是你是个人呢？
你没有时间、空间，你是个谁？你本来面目是个什么样子的？你生生世世不过就在时空里是个幻相，你的本来样子到底是什么样的？你没有时空，你觉得你示现出个什么东西？你能示现出个什么样子？不可说。什么都是你，真的。
我们现在可是在学佛的第一义谛，你在学大乘道，大乘第一义谛，你要不敢突破这个模式，你想成，说是坐在那说，老师我坐了八个小时还没成佛，为什么？我们真的要扪心自问。不是你坐在山洞里，或者你闭关几十年，或者在座垫上坐到几个小时，你真的能成道。人类固有的思维跟模式，通通要破尽。
我相、人相、众生相，这些相，不是说你不在乎全人类了。你本来也不在乎，全人类又没惹你，你在乎他干啥？六道你又没看见，狗跟猫又不找你，这有个狗跟猫从来不出来找你。人，大家不认识，也不麻烦你。你说你不在乎全世界，全世界也不在乎你，所以这个有啥可破的？
固定的模式，人类的固定模式，思维。甚至一睁眼，这是白色，这已经在人道了，你能察觉到你在执着吗？现在是晚上，你已经执着了。十二点了，我一定要吃饭，已经执着了。你饿吗？你问过你自己吗？但到点了，到点是个什么？到底是个什么？
这都是框架，这些都叫执着。今天晚上，你也知道在国外都不是了，时差，你说太阳落到西边，早上从东边升起，西边落下，执着。你站在地球上面看一看，太阳落到哪里了？就是地球乱转，太阳能落到哪里呢？转到这边，太阳就在这边，转到这边，而且东南西北，谁告诉你的？谁定的？
所有的都叫知见。这种知见，你要先放在中道，你不能先认这些，你不住任何知见才对，不住在任何一个知见，哪个知见你都能破。但不是说不让你做人，是你知道，人道只是一道，那人道的道理，可以大家交流生活，但不是真理。大家可以凭这些知见交流，生活，去沟通，理解，互相做事。
我不能说，把那个假名的苹果拿过来，你这很搞笑呢，把那个红色苹果拿过来，把那个假名红色，无形无相的东西拿过来，你说这咋说呢？直接就是，红苹果拿过来，我要吃。这就好交流，交流的方便。所有的概念、定义，所有的框架，包括横平竖直，包括东南西北，包括大小，垢净，美丑，都是交流的方便，真有那么回事吗？没有那么回事，没有六道这回事。
你为什么执着在人道，或者畜生道，饿鬼道，这些东西里边呢？你还说你不在乎，你好像破完了，你还标准的一个人。所以很多概念在那里边，包括一个模式。
你看大乘菩萨都是诸缘具足，我就这样，诸缘具足是这样。缘聚则聚，缘散则灭，诸缘具足了，它就生了，诸缘具足散去，灭了，生灭法。这世界一切，我们生生灭灭，还不知道在这时空里边怎么折腾了，折腾好久。
我们促成这个缘，这个杯子产生，高温、陶土、设计师，好多原因，我们尽量地促成，但是缘不够了，就不够，它在这个世界不能成相。成相，不能成相，就算了。具足，就灭了，生灭法。
我们总是想执着于想要的东西，让它永恒。执着于你认为想要的，执着。你只是想让你执着永恒。你要执着想要的东西永恒，还不是你想执着永恒，你又说我为啥成不了道，还问这句话干啥？还问说我，打坐八个小时，老师，够不够？可能是得九个吧。我都不敢说话。因为你的问题不在那，你卡的不是八个小时，九个小时的问题，在你没放下你那个执着。
你想让它永恒，你不想让它失去。其实都是你执着，你明知道那些，产生这种欲望都是因为你执着。但是你不放下执着，那些东西永恒、生灭都跟你没关系，那些东西自然地变来变去，幻境，它自然地那样子。就算它不变，它都满足不了你。
你想想这个世界不变是啥样的？就算我们今天坐在这，这个地方不变了，突然凝固住了，那个苹果永远放在你面前，你烦不烦？永远，就是一百年，你看着这个苹果，盯住，动也不动。但心里知道，意念在动，身体不能动了，凝固了，永恒了。这样子，你想想你过的日子啥样的？
（师兄：无常更好......）
无常是美，因为无常，千差万别，万相产生了。但众生总是，他喜欢的那个他想要留住，你本身就知道这是个执着，当然说你喜欢的让它永恒，也是好的，但问题是，考虑考虑你喜欢的是个啥东西。你喜欢的那个东西，它是个假名，是你头脑概念把它定义出来的。有一天突然发现真相，你就不喜欢它了，这才是，你被骗了。
就是骗你六根，你觉得闻到很香，看到很漂亮，耳朵听到它的声音很好听，嘴巴尝到它的味道很好，手摸上去光溜溜的，你喜欢上了。一会一会，你那个知见持续不了三个小时，你晃动一下，好像不光了。
因为一切都是你六根的执着产生的，美也罢，垢也罢，丑也罢，净也罢，你这个执着不破，苦永无止境，无常。不管你是喜欢，还是爱，还是恨，它都会动，它都会让你苦不堪言。
所以享乐只是暂时的，你喜欢上了很开心，OK，一会就没有了。一会就没有了，一辈子弹指，佛说一辈子，一刹那就过去了。今年2018年又开始了，2017年没在了。
去年我们干了些啥，记得起来吗？记不起来。吃饭、睡觉、刷微信圈，然后还得病，感冒过，去医院看病，在路上又塞车，家里发生了几件事，不过就是情感的恩恩怨怨，或者跟人吵了几架，也没吵胜利。有时候又忍了，没吵的都忍了，吵了的都没赢。又买了几件喜欢的东西，或者什么，最后买回来家里挂到柜子里，到今天也没看一眼。
你想想你做了点啥？一年你做了点啥？学佛了，看了几部经，也知道缘起性空，也知道什么空性，也知道中道，好像很多都知道，认了几个佛菩萨的像，说是自己不着相。
我们一年顶多能学这么多东西。头脑里乱糟糟的，有时候昏沉，说活得没意思，因为昏沉，所以看啥也灰溜溜的，然后眼神后来近视了，因为刷微信圈刷太多。没意思，这世界，然后看啥也没激情了，老了，都年龄大了，啥也没激情了。
你还想拿个苹果哄我呢？我不开心，小时候你给我个糖，棒棒糖，我就能跳起来，现在两个也不行，一个棒棒糖哄我呢，不行了。哄不了你了，你太聪明了，需要拿三千大千世界哄你。所以佛说，你要开悟，三千大千世界都是你的了。你想，这个还不错，要不成佛吧，头上能放光。
佛给你做了三乘佛学，各种玩具，佛说叫牛车、羊车、马车，各种玩具。说你离了一相，你活成一切，一切是啥？活成一切。你心中有相，所以你认为活成一切肯定是很开心的事。活成一切啥也不是，你还是你，只不过你醒来而已。但是了解一切。就这样讲，交流的方便。
但真不是你坐在这说，老师要活成一切，你还是你，有啥学的？那坐在这还不是个凡夫吗？那个梦要做完，开悟之梦，开悟之梦做完。虽然你还是你，但是你真的活的境界不一样了。所以你知道，在每一道，只不过是境界变了，意境变了，每一道你会示现什么，命运会掌控在你的手里，就这么简单。那就叫自在，大自在。
你会知道，什么叫不快乐，也不烦，但真不是无聊。大家人道是不快乐，不烦，这不无聊吗？还真不是。不快乐，不烦，那叫自在，因为快乐烦恼都包含在自在里，没有什么，所有的变成体验。无聊也是其中的一种体验，灰的、白的、黑的，都是体验。宁静、喜悦、平和、慈悲、博爱，这些品质会如如不动地在那里流露。
（师兄：也会体验到无聊吗？）
看到你无聊就知道，因为当你修证，一样的，你就是一切，同体大悲，无缘之慈。这是佛经书上的，我背的。就会了知一切状态，但你不是任何一种。了知一切，你说无聊，他现在烦了，他一会又不烦了，他怎么样，他怎么样，病的状态，甚至你身上哪块痒痒，那个痒是怎么痒的，一清二楚。
但你不是任何一种，它不会影响你。不就像你说修到，老师，我这两天可清净了，那个人坐在我旁边，我汗毛都竖起来了，我感应。那是你真的修得太清净了，就是清净还着相，就是刚开始清净的时候，因为你静下来了，所以敏感了。
你不只感应那个人，因为你是关注人类的，狗跟猫过来，你也感应，只不过你对狗跟猫更慈悲一点。为什么？因为狗跟猫不跟你争地盘。你说话，它不敢违抗你的命令。所以我们对动物比较慈和。
因为你会跟人类比较，她比我漂亮，为什么？凭什么？她今天穿得比我好看，凭什么？凭什么？狗长得怎么毛，你也不会跟它比。那只狗在地上，它很漂亮。你看那只猫挺漂亮的，我们那只猫，人家这么高傲地走，你也不觉得它高贵。因为你觉得低等，我是高等，它是低等，人家那只猫还，去！丑死了，连毛都不长，但你也看不上它。所以你对狗跟猫很慈悲。
但是你看人就不慈悲，一般我们看人就不慈悲。因为你跟他比，妒忌、嗔恨，羡慕嫉妒恨，不是网络用语这是，凭什么？甚至有时候说上帝，为什么不是我，是他呢？他也是他妈生的等等，开玩笑。
但是你是一切状态，同体是你到最后你可以对一切，真的他身上痒痒，他身上疼，你会体验到。那种体验不是你身上这痒痒，是你知道，你知道痒痒是什么样，你知道，你的胳膊不会痒痒，是你知道痒痒的状态。
你知道咸的淡的，你知道每个人的起心动念，他的身上的难受，你知道。你比他更能够阐述痒痒的感觉，他可能痒痒还说不出来，你阐述的，因为它不影响你，你没活在痒痒里，你只是知道痒痒，所以你描述他的痒痒描述得更圆满。
但是我一般不知道你们想啥，你们随便乱想，我这个功能我关了，所以我关闭了。因为很多师兄们说，老师你不能知道我们想啥，我们心里乱冒念头，你知道我们很尴尬的。我说好，屏蔽，从此屏蔽了。
但我开了一个，就知道你们学佛执着在哪里，卡在哪里。大家说，我们也不想，我们就是乱冒，念头乱冒，—串一串的。我说继续冒，不就沸腾吗？继续冒，没关系。
我们不要觉得自己好或者不好，邪的正的，不要真的，修大乘道，不要这样想，不要给自己贴标签。大家已经足够善良，除非自己真的是觉得自己太差劲了，好好去觉照。
如果平时还可以，你看冒的也不就是些，我是善的，恶的，冒几个想骂人的那种话，很难听的，你认为很难听的，或者是情感上乱冒一下了，看见靓仔美女了，眼睛放放光了，或者抛个媚眼了，这就这一类，还有啥？
吃饭了，饿了，想吃点好吃的，或者流了口水了等等，也就这些事，基本上大家都这些事。吃喝拉撒睡，就乱冒，这个他就以为已经不得了，我又冒了，我又冒了，就这样子。本能地冒，因为你有气脉，它本能地就那样乱冒那些念头。
觉照到，如如不动，坐在这。它冒它的，我是我，开始不认，不要认这些是你。但不是说是自己变成个无赖，要很正身正意正言坐在这，不认。不要随便骂了，跟着跑掉了，也不行。所以在座垫上冒，静下心冒，不怕。
《来自于父母的模式》19 #23120 @20180126