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825、你无明一动12  #23363  @20180604

诸菩萨的坐骑代表欲望，降伏欲望——降龙伏虎，降伏你的欲望。因为如果从人道来讲，就是海底轮（对应的），他的座下坐骑代表像猛兽一样，就是我们的那种生理、情感、情欲，像洪水猛兽，比喻像猛兽一样（凶猛），而且厉害到就像白象、就像狮子，就像那种表法，都是神通广大的这种猛兽。

这种猛兽无孔不入，摧毁你——马上就摧毁你了，就是那种欲望、习气，就海底轮根尘里边那种父精母血带来的情欲，你降伏不了。你看那些猛兽在菩萨座下都乖乖的，（被）呼来喝去的，（菩萨）过来坐上、走去哪里驮着，他自由地运用这些欲望。他会用，你不会，你就被它吃掉，这是表法的。

如果你成就了，那就叫坐骑；如果你成就了，所有的习气、欲望也变成了善巧方便，（都是）吉祥的、都是空性的示现；如果你不成就，马上被它吃掉、被它降伏。

我也不知道，我怎么知道他见了孔子那么难受呢？我怎么（会知道）？我也不知道，他见了孔子难受。

（师兄：是他能量跟不上了吗？）

不知道。有时候，假如说你离开你妈很久了，一下子见了你妈，百感交集，你说是什么？我是举个例子，很有可能（是这种情况）。然后你问我为什么，我敢说我也不知道——你新陈代谢什么的，那一刹那百千种变化，我都找不到原因的，无所从来、无所从去，无生处、无灭处。

你说你很久了离开故乡、离开你妈妈，突然你看见你妈，你妈又喊你“过来、过来”，那一刻你说你难受不难受？你说你那种难受，让别人怎么形容呢？如果不了解你，怎么也形容不出来，因为你把小时候所有的一切都回忆（起来了），（甚至）生生世世。

一个人，我们是在人道，有粗重的（意识），我说（我们只有）百分之三十的想法（能察觉），百分之七十潜意识你是不知道想啥的。很可能就你看到某个人，你很多潜意识的东西（被触动），有的人会哭，为啥？他想起很多事，但是他不知道，没办法，不知道。

就像你睡梦中，你不知道醒来的你的记忆，你在梦里边，你是不知道你醒来是啥样的，只是按梦里边的状态活，潜意识里边的东西你不知道，上一世也不知道。你说那一刻是啥状态，我也不知道，就是不舒服的状态。

你说你百感交集的时候，舒服不舒服？你也不舒服。因为我们定了一个（标准）：“我见到他我应该舒服，或者我不应该是这样的”，其实我们人类就是（有）一千一万种状态的，触缘就产生了，其实都是虚妄的。

我们总是要找个原因，总是好奇、总是（觉得）神秘，我们就是那么多状态，没原因的，每个人就是那样的，天生的，它就是个触缘。

这就是我举个很多例子：我以前一直看见夕阳，说心里有些愁绪，我怕见夕阳——晚上到下午四五点，看见夕阳的时候，总觉得有点怀念，总觉得以前一直以为“我下午五点、五六点看见夕阳的时候，一定在夕阳下发生过一段美丽的故事”，为什么我会怀念呢？

心里它还不是愁，它是怀念，怀念好像是怀念一位故人，就是好像下午五点的时候，肯定有一个很好的朋友，或者知音一类的（人），跟你分开了或者是什么，你在每天下午五点的时候就怀念它，或者是什么。

你以为发生过个美丽的什么爱情故事，或者情感什么，啥也没有。等你有一天你修证（到一定程度），突然看见夕阳啥感觉也没了，啥也没发生；而且你有宿命通，你再看看，啥也没发生，那就是个触缘。

你可能如果从中医的角度，说是可能气脉走到哪个（经络）、子午流注不通了；但是从空性的角度，啥也不是，我告诉你。各种（说法），你就有那个能力（让自己）看见夕阳产生个什么（感觉），我现在看见夕阳又是另一种感觉，你说是哪块不通了、哪块通了？我会产生不同的想法，不同阶段我产生不同的样子，我就（没办法说清）。

当然说，哪个角度——从中医的角度、从因缘的角度，你这样讲也没问题，也是能讲通的那一刻；但是从空性的角度，啥也不是，我们想多了，总是搞得神神秘秘的。有一个“我”在这儿，你那种幻境是无尽的，幻境无尽，你总会想多。

“我为什么会心里猛然涌出这种觉受来？一定有个什么、有个（原因）”——这就说你修“觉而不动”，总要觉点啥；人活在世上，总要说“我觉得点啥”，要么觉快乐、要么觉痛苦，如果不觉得，说“这不挺无聊的吗”，你为什么一定要觉点啥？

就算看见夕阳，我产生了一些（情绪），心里不管是百感交集也罢，或者怀念故人也罢，什么（都好）——那故人太多了，一大堆，那下午五点怀念故人很正常，那就怀念。

它叫“怀念故人”，还是“怀念旧情”，还是那个太阳能触动你的一些愁云别绪、让你多愁善感，都很正常，你是个（人），坦然面对人类的这种状态。

这人类这个觉受挺玄妙的，莫名其妙就生起来了，莫名其妙就没了，莫名其妙就会生出来，莫名其妙就没了。有一天它就没了，它再也生不出来了，（你问）怎么、为什么生不出来了？

为什么当时生出来了？因为是幻境，所以无所从来、无所从去，所以空性在那里，所以才有如此美妙的境界，然后让我体验了一把什么叫多愁善感，多愁善感就是那样的。

（这些）都在空性里边，空性的能力——他伤感是因为空性有能力（呈现这种情绪），这种回答（听着）跟没说一样，但是我真不知道。我们总要讲个故事，我讲了个故事让他较真。

最好啥也不知道，知道太多了真的很麻烦。看我的视频，最好啥也不知道，看看看看就啥也不知道了，但不是白痴了，不是（变成）白痴——是（对一切）都不再找原因，不再找答案、一定要怎么样，所以也不再（要求）一定要怎么样。

什么事情也不神秘了，也不见得你活得不精彩——一定要神神秘秘才精彩吗？你会觉得“别人这样、没这样，你看我这样了，这不很神秘吗”，一定要找个答案。

生命没有答案，答案就是你就是个幻境，所以没有答案，什么东西都（是）你在那儿乱想。所以众生问佛说：“我为什么从佛变成众生了？”佛说：“谁知道你？你坐那儿乱想，谁知你无明一动，谁知道？”

你不能不动，好好地坐这儿很清净，（你偏要想）“我怎么不动了呢”，然后就乱动开始了——“我怎么不动了呢”，这叫无明一动。好好地坐在那儿，你是佛，你就要乱动，一定要找个答案，有个“你”才有答案，你能有啥答案？佛说（都是）妄境、幻境。

（这种问题）肯定不会（是成佛的人问的），这肯定是没成佛才这样问的，不会（有佛问这种问题）。

是的。是你这个问题，在《楞严经》里边，富楼那尊者问过佛：“你会不会再无明了？什么时候你再无明？”佛说“不会了”，还比了个（比喻），比了个比喻说：“就像金子刚出来，就像带着沙子的，我现在炼出来了，把沙子去掉了，金子永远不会再带着沙子了”，还比了个例子。

这个（问题）是你不知道——无明跟智慧都不存在，只是因为这个无明，你导致你问这个问题，因为没有无明相、也没有智慧相，根本就没有众生跟佛这回事。

你现在就是大家都在这儿颠颠倒倒地乱想，所以才建立起一个“智慧”“佛”，建立起佛像、建立起个“众生相”，为了度脱你建立起来——因为你现在得病了。

举个例子：就是你现在是个女人，我一直说“你现在是个女人”，你现在失忆了，你说“我好像不是个女人，我好像不是我”，然后佛知道你是个女人，佛（这儿）没有（别的）什么，佛为了证明你是（女人）、治你病，等你病好了，你（就知道）——就说你病的时候，你也是女人，你不病的时候也是个女人，根本就你就没变过，只是你意念失忆了，唯一的差别就（是）失忆了。

我们就是佛，我们没有变过，你现在认为你是个众生，所以你有无明相，你才会（问）“我还会不会病”，你现在彻底治好了就不会了，所以叫彻悟、大彻大悟就不会了。

我们其实就没有众生这回事、没有无明相，没有（这些）。这就（是）《心经》里边“无无明，亦无无明尽”——没有无明，也不是说你通过修行，无明就尽了，压根就没有无明这回事。

是你现在刹那刹那颠倒梦想，你停不下这个颠倒梦想来，所以你变成众生了，你停下来就不是（众生）。

就算你在颠倒梦想之中，你如果旁观觉照、看到了这个颠倒梦想，然后你不随着它走了，你也是（佛），差不多（了）。你看不清楚，你因为你这个“自我”，你这个（“自我”让）你认为你这个颠倒梦想刹那一直持续——我不是一直举例说那个灯是生灭的。

它是一会儿着、一会儿灭的，那光波它是有（生灭的），但是你觉得它一直着着；你觉得你一直存在在三维（空间），你是生灭的，你不是一直在这儿的，我们是刹那刹那生灭、轮回，刹那刹那在生灭。

《你无明一动》12  #23363  @20180604