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1227、你可以怀疑这个世界的一切事12 #50661 @20180823
（师兄写到纸上的问题：请老师开示一下克服怀疑的小法门。感觉自己对佛法、对师父还做不到真信，时不时看视频都会有“是不是真的？”的疑问，我很努力在克服了，老师不要嫌弃我。）
肯定不会嫌弃的。请老师开示克服怀疑的小法门。我觉得怀疑是很正常的，为什么不怀疑呢？是不是？我觉得不需要、不需要去克服它。你可以怀疑这个世界的一切事，知道吧？只是说，这个怀疑，就说我们的“疑”，已经形成了一个生活的障碍，就说对我们做事、为人处世，就是让我们失去了一些爱心、真诚，失去了很多东西的时候，我们就可以去改变它。但是如果你说，比如说你说对佛法、对老师的怀疑，这个很正常，我也怀疑。有时候那其实最初我自己去学佛的时候，也是通过怀疑进入的，也是怀疑这个很多事情是不是这样的，尤其实修，佛说的真的是这样呢？虽然佛一再说不打妄语，我不会一下子就信的，是吧？
而且甚至说，跪在佛前磕那个头，佛真的能加持我吗？当我跪下，我磕这几个头到底起什么作用，是吧？我的心也没跪下去，我没觉得我跪下去，我只是把膝盖弯下去了。我的心很高傲，你知道吧？高傲到就是说，我没有偶像的是吧？我不觉得这个世界有谁我能臣服，我能臣服在他的...，就是这些都是“疑”，是吧？我臣服？无缘无故的我臣服？我臣服什么？
我可以臣服一种品质，我甚至说因为恐惧臣服，说我怕你，我服你，我给你跪下，你让我跪吧，我怕你，你皇帝或者是什么。但是我的心，如果我的心能够跪下，这个很难的，知道吧？而且这个别人说，我们自己没有体验到，我们怎么知道呢？
但是佛法里边有“从信入”的这个法门，就说从信而入。但是为什么会这样说呢？很多师父或者佛不知道大家怀疑是吧？不知道，说一定要让你信？不知道，不是说一定强迫你信。是佛法里边的东西有时候超越了人道。就说佛法的，包括神变，包括一些见地，就是他的见地，不是用人类的角度能够理解的。就说我们就再聪明，就聪明绝顶，只要你是个人，用人道的思维角度看问题，用人道的见闻觉知去看，你认为你看到了实相，但是你恰恰看到了个幻境。
所以在这一点上，佛说，你没有办法去验证一尊佛坐在那儿他所说的，一开始就能说是听懂他说的，甚至验证他是对的或者错的，你没有这个能力。所以这个时候我们就说先信，先信佛说。所以佛也经常，你看在经典里边开示说“我不打妄语”，甚至示现广长舌相，就说生生世世没打妄语，我才有这个相，就舌头很长，用广长舌相来去示现，就说告诉大家我没有、没有撒谎，是吧？
包括鸠摩罗什当年译经，译经也为了告诉世人，说是他译经译的是对的，所以说“我涅槃的时候，就是烧我的时候，我的舌头会留下，来证明我是译经没有译错”，都是怕众生疑。你说这些上师...，还有有的师父说我在修金刚不坏法门，我的金刚不坏心，我死的时候把心脏留给众生。然后不是有一位出家比丘尼，把心脏烧不了，心脏舍利，直接就把整个心脏留下了，上边还现字“性海圆觉”，上边还有字。
所以其实他们这些示现这些东西，并不是说示现神变或者说，是怕你不信，说“我就怕你不信，你一定要信我，你不信我很伤心”，他不是想这样，他是怕你，怕众生不相信他们的时候，比如鸠摩罗什，你不相信他译的经是对的，那么你就会怀疑佛法，而怀疑佛法你就不能从佛法里边受益，知道吧？还是为了你。
就是，这就像一个母亲爱孩子，告诉他这个房子要失火或者是什么，“你出去吧”。如果孩子不相信，会被烧着的，是吧？这个母亲就用种种善巧方便让他信，并不是这个母亲说“你不信我我很伤心，你不信我我失了颜面，你不信我我自尊心受不了”等等，不是，是因为孩子会受伤害，他必须相信。
如果你相信了佛陀的教法，那么我们会从轮回中解脱。但是轮回这件事我们也证明不了，是不是？我们都不知道，是吧？因为只能看畜生道，佛说有六道，欲界就有六道，还不说色界、无色界。而我们现在在欲界，有情欲在欲界，欲界这个轮回，我们只能看畜生道，其他道我们看不到。你说该不该信，是吧？也会疑惑的，是吧？我们真的信吗？
真的信，那么我们贪嗔痴慢疑起来的时候，如果真的信有地狱跟畜生、饿鬼道的话，谁会犯饿鬼道的毛病，是吧？贪婪不知足，而且不择手段的时候，那就饿鬼道是吧？那是饿鬼道的因，那肯定会马上、马上警觉，如履薄冰，是吧？所以菩萨畏因，畏因就是起心动念都怕，因为那个因就结下了，菩萨畏因，所以众生怕果。众生是果报来了，才受报的时候觉得苦，所以不愿意受苦。所以我们谈不上真信。
如果你学了很久佛法，你的贪嗔痴慢疑一点也没改，然后你的习气、知见也没改，那其实这个真信也有待探讨，有待探讨是不是真的相信。我们真的信吗？或者是我们像一个小孩子一样，你妈妈说话也信，但玩起来忘得一干二净了，是吧？妈妈说那个房子随时会塌的，是吧？
你也知道肯定妈妈说的没错，但你在这个房子里玩的时候已经脑子啥也一热，管它塌不塌吧。甚至说明知道这个顶上已经漏水了，你还在这里边玩，砖也掉下来了，你还是在玩，而且在里边被砸伤了甚至还在玩，不愿意出去，是不是？也不是说不信，就是信也不出去。这个很多人。
这个为什么我们信还不出去？这个世界太好玩了，是吧？玩得过头了。《法华经》里边不是说，所有的孩子在里边玩捉迷藏，玩得太好玩了，不出去。他爸最后没办法，在外边做玩具诱惑往出。他信，但是不代表你能抵抗得住诱惑，这个世界的诱惑力很厉害，就是诱惑你这个世界种种色相、种种各种梦想、各种诱惑诱惑你，是不是？
真正的信是要自己证得的。当你有自己的体验见闻，有自己的实证的时候，你才会真正地信服，你只需要继续修。如果在佛法里边你有疑惑，并不重要，继续修好了。而且在世俗生活中，如果你觉得自己疑心很重的话，那么拿出你的真诚来。你疑是你无法确定，你不知道他是不是骗你，你也不知道他是不是要背后害你，是吧？但是这不妨碍你真诚，你可以真诚待他。他骗了你就认了吧。
佛法就是他说我很真诚待他，但是人家不当你回事，人家敷衍你。你很真诚地对人家，人家没看上你吧？人家是那个什么，可能自负，觉得你跟人家不在一个平面上，是吧？人家觉得你怎么真诚，因为不在一个对等的平面上，他都不会珍惜你的，是吧？那他不珍惜你，你就认了吧，那怕啥呢，是吧？有时候那就把这个当成自己果报的一种。
但是人他可能有一天他付出的时候，也有人不珍惜他，因为有人也认为他跟有些人不在对等的平面上，是不是？既然我们不在对等的，有时候不在对等的平面上，其实也是确实是达不到的一些相互理解。
那这个时候，因为每个人的世界认知都不一样的，生活阅历、体验经历，你如果能够不抱怨他，他不珍惜你你不抱怨他、不记恨他、不去报复他，就是像小人一样，就是我们看那电视连续剧的，很多那种地位低下的，比如宫廷里边那些地位低下被上边那些人欺负了，就心里说是就是恨的，就是“将来我有一天有朝一日报复”，就是像灭了释迦族的什么太子那个，就是不是小时候被轻视了，就是说他妈不是公主吗，他不是长大了把释迦族灭了，把整个家族、把释迦牟尼的整个种族灭了，琉璃王子不是说报复吗。
这些就是就是内心很阴暗、很阴狠，就是内心这种东西，其实这个东西都是伤害自己。如果别人小瞧你是吧，没有觉得珍惜你，去当成一个自己的受报，这是一个修行者的角度，这是我突然在人道呈现的一个果报。
因为我们都渴望别人珍惜，但是他没有珍惜你，那么这就是自己见闻，你世界里边，你有一些东西在受报，可能你曾经也没珍惜过别人等等。曾经你对每个人真诚吗？你真的是付出了你的真心，真诚地去平等地对待每个人吗？我们也有时候有负别人，也会负，当你负了他，他可能就负你，就是这样转来转去，就大家互相受伤害了，是吧？
那那个时候，马上觉照到自己内心深处的不平等，自己内心的真诚等等。小法门就是听，佛法可以疑，但是可以修证，不断地修证。你可以怀疑，没关系的，这不是一个坏事，然后继续修证好了。
可以疑，也不断地去证明到底这个，那真假不得自己证明？既然我们不相信别人，就得自己，我也只能从我的角度、从我的说实证的角度，因为我怀疑过，然后通过自己几十年的修证来证明释迦牟尼佛所说真实不虚，只能这样子说话，是吧？而且我也是不断地在释迦牟尼佛教法下不断地圆满，只能是不断的。
所以我希望你继续修证。在日常生活中你的疑的话，就是拿出自己的真诚来，去缓解这个果报，其实我们拥有贪嗔痴慢疑也是个果报来的，就是我们没有慧眼，不知道嘛，是吧？我们就是肉眼看问题，你怎么能一眼看到底呢？也是个因果来的，受报。
《你可以怀疑这个世界的一切事》12 #50661 @20180823