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797、布施 供养16 #23336 @20180531
因为你在山里不说话时间久了，这都需要训练的，老说就行，经常说。说久了就没事了，而且现在你也正好在不说话的时间，不说就不说，不要强迫自己说，随顺这个因缘。
你跟他说，你不还有三条狗嘛，我对狗慈悲，我不有三个狗嘛。啥叫慈悲，众生对这个慈悲是，不用听这些话。觉得得披毛带角还，这可麻烦。你没放下钱，放下钱就不想这么多了，是，因为钱对你，就是还觉得是个钱，钱这个字还是有意义的，还是代表一些意义的。
如果心中对钱这个事不代表意义的时候，就随缘了。因为众生通过金钱的话，因为金钱对众生很重要，不是众生贪。因为有金钱的话，他可以满足自己的一些欲望，还有他可以满足去孝敬父母，去抚养孩子。
甚至他钱多的人也不太恐惧，因为我可以专注修行，我有点钱存在银行，我就不用怕未来没吃的没喝的，资粮嘛。
所以这个对众生还是蛮重要的，在众生心中把这么重要的东西拿出来，他分三种，一个是供养，一个是布施，一个是施舍，他来做慈善。供养的，一般都是他认为比他高的，佛菩萨、上师，他就修供养，或者三宝，这些修供养。
一种是修布施的，布施是平等的，平等就是说，我在修法门，看在布施的时候，我这边空没空，这个东西空没空，他空没空。
还有修施舍，施舍就是，比我弱的，弱势群体，我在街上看见一个乞丐，我给他一毛钱。但大家对上师跟出家人的话，一般都是修供养的，因为就是说供养三宝，只要我们披着佛的袈裟，不管我们修证程度是不是圆满，但是有佛的袈裟在身，那大家见身就好像见佛了似的。
有袈裟，有剃度，现了就像佛当年的相了，大家修供养，其实是这样子。但是有时候众生修的时候，他没有这么明确的方向，他也是随心所欲的，有时候突然心念一动，我想供养这个老师，我想供养这个出家人，或者我想修个布施。
但是从我们内心都要随喜，不管你接受不接受，马上随喜，先随喜这位众生。因为钱对他那么重要，他竟然拿出来了，因为那是他重要的东西，所以他拿出来做的时候，哪怕是一毛钱，哪怕是一角钱，你都要随喜。
就是随喜的时候，就心里随喜。但是有些众生呢，你看看，有些众生确实是比较紧张，有些在家人，他修行不容易，他自己连路费，真的啥也没。
因为我当年也修过供养、布施，我是自己亲身，有时候去寺院，把钱全掏给寺院了，然后连路费也没了，就是那种。大家修布施，修供养，来了的时候，我就问：“你还有路费吗？”
因为你当年就没路费，回不去了得借钱。你就说：“你有路费吗？”你先把路费留下，再修这些，或者是你如果连生活也解决不了，就先不修。
因为金钱对你还很紧张、很拮据，现在，你就修修别的，修个忍辱，修个其它的六度，布施度就先不要修，或者是供养也不要修。真正的上师也不在意你这些，但是在内心深处，就是以前，其实这个接受供养、接受布施，我也是要征求上师的同意的，你的上师接受你可以，你才可以，不会随便。
但是每一个人，如果是修布施，如果这个人，我一看他是修布施的，那么我一般会收，他修布施的时候我会收。
每一次，不管他是布施杯子，或者我喜欢、不喜欢的东西，不管，只要放在这，我就会心里说，你太富有了，太富有了。那种祝福马上就过去，就是一定要（随喜）。
因为他富有他才布施，他没有他怎么布施，他会越来越富有，你不能说是，你还这么穷，还给我，那你也穷了，两个都一起穷吧。因为你富有，知道吧？
我们应该坐在这很富有，富有，然后你太富有了，他真的会富有的。他修布施，他要积累，就算他没有证道，他会积累福报，他通过布施来获取这种善报。
因为布施可以获取财富，这是佛说的，布施可以获取财富，那供养你会证道，上师会与你相印过去。那是两码事，你供养一定是渴求成道的，你修供养肯定是这样，你布施有时候不一定。
有时候，你觉得这个老师跟你关系不错或者什么，也会布施，朋友也会。施舍一定是弱的，你施舍，你是在上边，你往下边流，舍。修断舍离，大家现在修断舍离也要知道，但是要用空性正见指导。
断舍离不是说断你不要的东西，你那些破衣，有些东西你都不想要了，早就看着，你都没地方放。断你喜欢的，断你舍不得的那些东西，那才真叫断舍离。
所以你那个断舍离没用，修完了也没用，家里就把那些垃圾扔出来了，说是断舍离，然后家里又买上更好的了，然后说是他在断舍离。
还有就是，不管你是断舍离垃圾也罢，更好的也罢，我觉得也无所谓，大家都是小孩子，反正就玩呗，但是一定要有空性正见，就是没有可断、可舍、可离的东西，自己一定要记得，一切如梦幻泡影。
你就没有可断、可离，但是你断舍离个啥？只不过是你的生活里垃圾太多了，生活里垃圾太多，一个是里边的垃圾，一个外边的垃圾，把心里边清净一下，外相也清净一下。
有时候我们里边清净不了，你就是因为外边不清净，你把家里整理一下，把那些不要的东西，你真的能舍。以前一个小木盒子，一个包装盒，你也不舍，现在往窗子外扔，你试一试。
扔了，你不要觉得那是浪费，你不要觉得那个包装盒好漂亮啊，这个扇子好漂亮啊，我舍不得，我放在抽屉里，一辈子也不看，临终还忘了，不知道要留给谁，只是你觉得喜欢，你就家里堆得像个垃圾场。现在，没用的统统扔到垃圾堆，扔到垃圾堆会有捡垃圾的人捡去的，你不会浪费的。但是你会觉得，这不浪费吗？
你知道你那种心，一点点觉得浪费的那种心，很穷。我们可以不浪费，修行一定要节俭，这个是一定要，但是你先把你那贫穷的心治一治。你连一点点东西也不，你家里东西堆成山了，你先把那些不用的扔出去，你一年也不用的东西，先往垃圾堆扔，你放心不会浪费的。
而且你吃不了的饭，你倒出去，我是举个例子，你先这样修两天，不是每天让你浪费粮食，你尽量做得那个粮食正好够吃，正好够吃。
你焖米饭，你正好够你吃光，这个是最好的，如果剩下了，已经坏了，已经起了霉点的时候，你就倒出去，你倒在垃圾堆，蚂蚁跟虫子会吃的。
而且你念个嗡嘛呢呗咪吽舍，就是说很多众生，微生物，会吃的，吃到的，吃到你的舍，那就叫布施，那不叫浪费。
但是这种知见，我们永远脱离不了人道，就说这些知见是人类的知见，我们在浪费，你就忘了其他道众生还在那儿等着的嘛，你舍一点嘛。但是在家人，我们在人道，那尽量地节约我们的资粮道，这个是对的，我们本来资粮道就贫穷、贫乏，那我们珍惜一点一点的粮食，这是对的。
但是如果你已经执着了，那就不对了，佛法最终不是让你来这个世界修节约的，是让你破二元对立分别的，是让你成道的，连人道你的所有知见都有问题，统统清理掉，放开。这个资粮道是需要的，大家要修，这些布施或者什么，都是要修的，但是看自己的情况。
断舍离啊，什么叫浪费，什么叫节约，这些，看你执着在哪里了。修道就是，你在哪块执着，修哪块，快。你在那块不执着，你在那儿，不浪费你时间吗？
你修个啥，你都不执着，那就不用修。你执着，你物欲很重，你金钱、贪嗔痴很重，那就在那儿修呗。哪怕一点一点修，修一点点，你修了也是一样，身口意修，不只是说，要做。
大家是恐惧，恐惧未来怎么办呢？我未来怎么办呢？很恐惧，很焦虑，恐惧未来我没工作，我没。修行人很多就是说，我没有工作，我未来老了怎么办呢？
我也没钱，我一无所有，我恐惧，我没有依止，觉得。觉得依止智慧吃不饱、穿不暖，依止佛陀的空性吃不饱、穿不暖。老实说你是没证得。没有恐惧，真的是朝成道，夕死足已，有什么恐惧？
不死也行，你可以活到三百岁也不恐惧，你三百岁，你就那么活着，保证有人养着你，你放心好了。你还怕老了没人养你，没事的，你要活个八百岁，肯定全世界养着你。
一个人在外边住，可以接受一些居士们的帮助，也不用排斥，居士们愿意帮助你，先帮助他们。
因为这样你就跟他们建立了缘份，将来你在成道或者，可以度脱他们，这都是善缘跟善报，法缘。你在山里边不需要那么多，慢慢的，也不用特别，我就说不用特别忌讳这个。
不是花钱不花钱，你看《法华经》里边，有一个世界的妙音菩萨，不是把璎珞珠宝供养观世音菩萨嘛，观世音菩萨不要，观世音菩萨要钱干什么，他又不用花钱。
但是呢，释迦牟尼佛还劝，说为了众生你收下吧。那个妙音菩萨是否需要供养，也不需要，他是其他世界众生，但是他景仰这个世界的观世音菩萨，所以他就愿意送他些礼物。因为景仰，所以变成了供养。但是观世音菩萨说，我不需要，他真的是不需要啊，他不需要。
但不需要，释迦牟尼佛为什么劝呢？这都是有话的，释迦牟尼佛说，你为了众生，收下它吧。这叫缘，缘起。那观世音菩萨收下了，分成两部分，一部分供养了多宝如来，一部分供养释迦牟尼佛。
就是这样的一个缘起。当时我在会场。你就这样子认为吧，没关系，反正大家也不信，所以你吹牛的，大家都不信，所以你尽管吹。大家不信的，那就是梦幻泡影，大家要真信了，也行，那没问题。
看上去像，在我眼里他们都是，就是有时候会病，有时候病得不轻。大家都是，你看我，大家相看两可怜，大家觉得我病得不轻，我觉得大家病得不轻，整天坐在这。
我是身病，大家是心病，一样，大家一样嘛，都吃药，我也吃药，你们也吃药，相看两可怜。可高了，男的都一米八，一米七五，女的也不低，都挺厉害的，执着也挺厉害，根器也挺厉害，一个比一个牛，都是人物。在家、出家都不容易大家，带着病都不容易。
出家现在也是，出家都是红尘，出家现在很多佛事，寺院里居士们也经常，几乎是都在里边，跟以前不一样，正法时候。在家也不容易，出家也不容易，真的是。
《布施 供养》16 #23336 @20180531