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1493、你困在了自己的执着里52 #50786 @20181028
在家人修行，很有可能，如果那情欲未尽的话，名利心很强，然后能量很大，这个是完全可以遇到阴魔的。名利情你不放、不持戒，但是能量等级很高，就是能量很大，这个人很有魄力很有，福报很大，能量很大，但是名利情一点也不停，然后就是在修炼里边，有境界神通，这很容易遇到，很容易，基本上都会，因为你要出三界，出欲界天，那怎么，然后甚至是你就是阴，你就是魔，你自己会变成魔的。
念楞严咒，这不佛说的《楞严咒》，第一《楞严咒》，第二坛城，第三空性正知见，魔也不怕，佛空性正见，破六道，度六道众生。魔听了《法华经》，魔听了，天魔有时候，佛菩萨去天魔道，天魔也爱听最高见地，他也要出六道，他也要出轮回，他也爱听《法华经》，这是最高知见。佛普度六道，六道包括天魔道，其实六道，天魔出现问题是，第一是，你还是看看你的发心，你到底想成佛，你到底你的发心里边是太多浑浊的东西了。
因为很多人只是求神通求境界，求，他里边很多自私自我的东西，他不清晰，他不知道自己在解脱轮回，他对轮回了解不多，苦也了解不多。因为现在不苦，很多人，他的生活，福报很大的，天魔福报，他不苦，所以他的修行里边，有的是宿世的习气，喜欢修行，还有的是，他在这个修行里边就是，就是玩，其他的玩过了，说玩玩修行，是吧。名利都有了，就是他在里边，就是觉得，还有未来很多人修行，他在修行里边想获取利益，名利什么这些，就是想得名得利，什么都拥有，在名利场，在修行里边玩名利情，这种人很容易出问题，很容易天魔附体。
而且不持戒，从来没持戒，也不收心摄意，不从收心摄意做，也不持戒律，既不走小乘戒律，也不走大乘戒律，就不管，随心所欲，而且无法无天，谁也不听，管不住，空性正见都是知道，但是从来不付诸于行为，从来也不修禅定，这马上天魔附体，能量等级还很大，能量等级很大，知道吧。宿世又没成就，这种怎么可能天魔不附体，是吧。持《楞严咒》，最重要的是自己觉照，当你自己知道一切，比如出了神通境界，所有的一切，一切如梦幻泡影，你不好奇，也不炫耀，你不拿这些来去卖钱或者是什么，不是说卖钱它就不好，不是钱，钱不是丑陋，是你拿钱做坏事，才丑陋了。
所以是你的内心深处，就是，你自己起心动念，那种私心私欲，贪嗔痴慢疑，那种自私无处不在，每一个起心动念都是那样的，能觉照的话，那就不是，你一旦知道，你连我都没有了，放下，一旦，就说你觉醒了，就算天魔来了又咋地，附在你身上怕啥，跟他玩玩，空性正见在那，是吧。
因为《楞严经》里边，五十阴魔是《楞严经》讲的，《楞严经》里边，因为阿难，因为《楞严经》从开场，阿难就遇到了一个魔事，就是被摩登伽女困住了，摩登伽女，佛在中间也告诉大家说是，阿难你遇到的这件是最微小的一个魔事了，就是很小的一件魔事，都差点把你这个，就是说把戒律，把你的这个戒毁掉，这是很小的一件魔事，说那么大家在修行过程中，这种魔事很多，就是因为这个《楞严经》整体来讲，佛在破魔境，破魔境，所以谈到了五十阴魔，而且说的也比较，就是很重，就是说这个口吻什么的，因为这件事，因为佛必须那样说。
因为当年佛陀的弟子，因为阿难贴身侍者，你说是被一个妓女的母亲念个咒就困住了，这件事真的是，这必须摆平的，这种事，不然不摆平，谁还相信佛陀能度众生，是吧。一个外道的，他必须把这件事搞掂。就是说那你看，他搞掂的就是，第一他要谈魔境，他一定要谈这些魔事，因为从一开始就是谈魔境，就是在降魔，那最后也五十阴魔，就是在修行过程中，不是阿难，这已经是很小的一件魔事了，所以大家不用大惊小怪，因为否则会上头条的，不用大惊小怪，这是很小的，后边那魔境还多的是，你们，万一遇到的话，那还很厉害的，是吧，所以大家注意，修行成道没那么简单，这是这样的。
因为《楞严经》是破魔境的，所以他一定要这样子讲下来，而且在知见上，他在其他经典里边，他可能讲法这个口吻什么，还是不一样。因为在《楞严经》，他一定要把这个事情压住，就是要给魔道一个，一击，就是说因为太猖狂了，你的贴身弟子被魔境困住了，而且不择手段，为所欲为，而且就是说，你爱阿难可以，摩登伽女你喜欢阿难没问题，但是你竟然用这种下三滥的手段，把阿难困住这就，佛是不会允许这种事在发生在僧团，是吧。
但是要给众生一个说法，因为神力加庇，就是那种，《楞严咒》神力加庇，摩登伽女当场证阿罗汉果，你知道这对这个世界，会很有力的一个回答，就是对所有不信佛法的人，对很多人，你要知道说，佛最得意的弟子，被人家妓女念咒就困住了，是吧，妓女她妈念咒就，你知道这多，这对僧团有负面影响的，是吧，对佛教有负面。
那佛说，人家讲了一部《楞严经》，摩登伽女，一个妓女当场证阿罗汉果了，你知道，马上那个新闻就翻过来了，头条就是这条了。摩登伽女当场证阿罗汉果，前边还困阿难，而且是为了阿难不怕下地狱，上刀山下火海，我愿意，她不怕，举国信仰佛教，你看她那样做。她下地狱不怕，我为了爱，理直气壮的，我爱阿难，我愿意，我上刀山下地狱，你佛找来我也不怕，我就知道佛厉害，厉害又咋地，我爱有罪吗，爱无罪，人家就那样子举旗，爱无罪，那样子说。但是你不能这样子做，是吧，你为了你自己，满足自己的情欲，毁了阿难的道体，就是所以，而且佛是不允许这僧团发生这件事的，那要是这件事情要是下去，那身边的很多人会做这种事的，是吧，而且这个已经探究到佛教，跟其他宗教的一个社会地位问题，我觉得，这佛肯定要摆平这件事。
太厉害了，摩登伽女证果，我觉得大有说服力了，是吧，这样一个女的，从来不想修行，没有打过坐，不知道双盘是什么，单盘是什么，没闭过关，没住过山洞，没夜不倒单，也不吃素，是吧，刚刚还犯下大错，而且所有的在场弟子是这样看她的，是吧。这样一个女的，当场证三果，证阿罗汉果，中间听了半部以后是三果阿罗汉，到最后快结束的时候证阿罗汉果，证得，不是开悟，不是，人家是果位成就。你想想佛的神力有多厉害，就是那里边，不只是在听闻，佛的力量，证量境界在那里呢，神力加庇，知道吧，没那么快，就说，太厉害了，释迦牟尼佛，知道吧，别人证果我还说，摩登伽女证果，释迦牟尼佛太厉害了，是吧。
改变了，一个丑闻变成了一个喜事，一个丑闻变成了一个重要经典的缘起，而且变成，来去示现佛证量境界的一个事情，知道吧，其他外道闻风丧胆，是吧，看见佛，摩登伽女，人家一下子就度了，还证三果阿罗汉多厉害的，是不是。那佛剩下的就是，《楞严咒》，剩下的阴魔境，老老实实的，以后不要来我这挑衅，知道吧，肯定要把魔境全说一遍，小魔境，大魔境，我全说一遍。我现在告诉你们了，我所有的佛弟子不要动，阴魔，是吧，不要来，我佛都是，有《楞严咒》在这，《楞严经》有时候不是说给我们听，说给魔道听的，也有可能，是吧。
别动，《楞严咒》尚方宝剑在这架着，《楞严咒》在这儿呢，教主在这儿呢，不要欺负我的弟子，就是那样子人家，是吧，你困不住的，是吧，而且来一个度一个，来一个度一个，是吧，摩登伽女来，我度你。我没骂你，我连痒痒，我说都不说，你看，释迦牟尼佛从始至终，不提摩登伽女的名字，阿难跟摩登伽女来了，你能想象摩登伽女的心态吧，是吧，被文殊菩萨丢过来，是吧，阿难这不心里边，下地狱下火海，认了，肯定是那种，啥也不怕的，你佛，你怎么惩罚就怎么惩罚，你厉害，我打不过你，你厉害。
那佛问都没问你，这件事就像没发生过，提都不提，整个《楞严经》，不提，是吧，人家还是顺着她说，你爱阿难，拿啥爱的？我眼睛看见，心里喜欢，是吧，你心在哪里？你看这问的多轻松，心在哪里？还是让阿难找的，你知道摩登伽女找不到吗？然后你说你爱阿难，哪里爱了，是吧，还爱无罪，是不是，你哪里爱了？拿出你那爱来，我看看，拿出你的心，我看看。你连心都不知道在哪里，所以你的爱叫无明一动，叫妄想境，知道吧，所以你被困在自己的妄想境里了，不是因为阿难困你，是你困在了自己的执着里，自己的无明妄动里了，所以你要明心见性，是吧，这就点出主题。
然后那摩登伽女肯定要说，我没找到我的心，我心到底在哪里，肯定很好奇，说是，这个释迦牟尼佛也没骂我，我先找到心再说跟他，没准还能抗衡。所以一大堆的，明心见性就开讲了，否则摩登伽女会学明心见性这回事？释迦牟尼佛坐在那说，现在我们讲明心见性，摩登伽女马上溜了，因为没听过，是吧。他问你，你爱他是用什么爱的，摩登伽女肯定马上听，我爱他，我当然我用心的，我有心的，我真心一片，是吧，我为他上刀山下火海，我愿意，因为对摩登伽女来说她是个妓女，找个男人很容易，但她偏偏爱阿难。
所以那个是，爱无罪的状态，我偏偏爱他，我不是来自于情欲，我不是一定要要，但是我就是要他，我就是，唯一的，唯一的爱，这个世界，我可以为他献出生命，不怕的。但佛说，那先把阿难叫过来，那不是说阿难，全部是说摩登伽女了，先把阿难叫过来说，阿难，你当年是为啥放下人世间的恩爱出家了？这不是，这不说给摩登伽女听了？让你听，他为啥出家的，他要是还俗，他要愿意还俗娶你，可以，我认，但是问问他为啥出家的。阿难，我想放光，佛，因为我当年看你，修炼修得全身放光，就是那种，这个放光这种境界，父母所生的身体是达不到的，只有修炼可以，还有出家修炼可以，所以我出家，我也想，三十二相八十随形好，我太想了。
那摩登伽女说，他想放光，这个好像我给不了。他为啥舍弃人世间恩爱出家？这不是给摩登伽女听的吗，那摩登伽女不是最关注的问题吗。如果说，我现在讲明心见性，摩登伽女会关注吗？阿难你为啥出家的，摩登伽女马上把耳朵就乍起来了，是吧，而且听听阿难怎么说，他怎么能不还俗娶我呢，我那么爱他。阿难说我想放光，摩登伽女说，完了，我给不了，但是摩登伽女说，再说你是怎么看见我放光的，你是用什么看见的，用啥喜欢的，这不还是说给摩登伽女听的，你看阿难漂亮，阿难脱俗，那么多男人你不爱，偏偏爱个出家人，是吧，明明出家人，他已经出家了，不能娶你，你非得让他娶你，是不是，这不是强人所难。
那好，那你用什么，就算，就算你爱，就算你爱无罪，你用什么看阿难的？就说你怎么爱的？她说我眼睛看见了，心里喜欢，这不一样吗跟阿难？这不就度摩登伽女，是吧，那听见说，好，心在哪里，找了七次没找到，然后佛又从眼睛的见性，因为她是眼睛看见的，肯定要从见性谈，她要是耳朵听见阿难的声音好听，肯定从闻性谈了，是吧，她眼睛看见，从见性谈，见性就是空性，就是自性，就是佛性，那谈见性的十几个特征。
它就像一个宝贝，这个就是指月的手指，我有个宝贝，放在这个房间里，它有十个特征，你去找，因为这个宝贝没法形容，它是无形无相的，它不动，它不生灭，这不是特性吗？好，真心在这里，最后点出主题，众生离一切相，真心就一切法，是吧，真心多厉害，我们的真心是一切，无所不在，无所不能，法力无边。你是，本来是佛，但是必须你先离相，离这个世界一切相，真心就，这是《楞严经》里边，这一开始就这一出戏，演了这一出戏，度摩登伽女，这个时候摩登伽女都快证三果了，你知道，所以佛在讲这些的时候，我讲不好。
人家佛在讲的时候，你知道那种力量吗？这放光，这放光，那真的是证量，这（眉心）放光，这（头顶）放光，这（胸口）放光，这放光，当然说他每次放光，人家其他维度众生也知道，那也是在说法，他放光是在说法，你不要以为他只是靠嘴巴说的。光里边有东西的，那光明就是加持，就是在示现，就在说法，是吧，很多人看见那个光明就开悟了。我们听完也没开悟，所以魔境就是，这就是刚开始佛，当然说，这个到这已经，佛说了真心是什么的时候，富楼那尊者又出来，以一个大菩萨的角度，富楼那尊者是一个小乘弟子，但是他菩萨的示现，他是一个菩萨，示现了小乘弟子。
所以富楼那在这问了几个问题，说，阿难，去去去，阿难得意的以为开悟了，说我你看，你看，我这个父母所生身，我已经放光了，菩萨，佛，我放光了，我快成佛了吧。富楼那尊者，去去去，这啥呢，境界，连点影子也没有，说你这，我都没听懂，你都听懂了？靠听懂不行。富楼那尊者后边问的问题，是一个菩萨的角度，是吧，我们本来是佛，怎么无明的？你不得了解，你本来是佛，里边无我，怎么无明的，谁在无明，谁在无明妄动，是吧。你说地水火风都遍一切处，怎么水大跟火大不相生相克呢？如来已经成道了，你已经成道了，如果我们本来是佛，现在无明一动，那现在佛已经成道了，你什么时候再无明一动，你会不会再堕落成凡夫，这不是我们要解决的问题吗？
富楼那问，那佛人家轻描淡写地就答了，说我们为什么无明一动的？佛说谁知道，没有原因，所以叫妄想，你为什么无明妄动，你是空性，里边没有，无我，所以没有原因。如果有原因就不叫妄想了，叫因果，知道吧。你坐在这，突然起心动念乱想，哪有原因，给我个原因出来，你是无我的，你坐在那突然起心动念，无明妄动。当然如来的成道，如来，如果一个人成道了，他不会再堕落的，不是佛比了个例子说，就像全金从矿里边采出来了，那个沙石已经去掉了，那个金子，不会再变成带沙子的金子的，它已经把那个沙子沥炼出去了，所以他不会再无明了。
佛法所有的角度是让你成佛的，知道吧。他说有佛，有众生，也是让你成佛，你现在是个众生也是佛，是不是？所以没有什么众生佛这回事，知道吧。没有无明，没有无明尽，这就是最后菩萨的境界了。这就是大家经常看那个，有一个哪个禅师，不是就从这句话开悟的吗，这个禅师问那个禅师说，我们本来是清净无来的，空性圆觉的，为什么生出山河大地？怎么无明一动生出山河大地的？那个禅师一拍桌子说，你本清净无染，为什么生山河大地？为什么你要生？为什么要起心动念、乱想？不是那个瞬间悟了，你们悟了没？
你本清净圆满无染，为何生山河大地？为什么？他当下安住在空性清净无染的境界上，没有山河大地在这儿，哪有山河大地，不是你妄想吗？只有众生有山河大地，你怎么能有呢？你是如来，如来坐在这，怎么可以生山河大地妄想境界，如果我没有妄想境界，我不是在，山河大地不是你们的共业产生的吗？怎么对我会产生山河大地，这种妄想境呢？我怎么会，空性怎么会生呢，空性怎么有无明一动这种事吗？
所以无无明，亦无无明尽，不是通过修炼你没有，是你觉醒了，没有无明，也没有无明尽，没有无明一动这回事，是你此时此刻从来不清净，一直在妄想，知道吧，一直被境转，一直在给自己贴标签，说你是个人类，你是个女人，一直不知道空性的，本来清净圆满在这，知道吧。然后你说，没办法，众生需要，家人要度，众生相，佛相，你本清净无染，圆觉，怎么会有众生相，人相，我相，人相，众生相，寿者相，时空相，山河大地相，从来就没有生过，知道吧。
只有众生业报所见，知道吧。因为众生的见闻觉知，六根，在空性里，看见了这些东西，见闻觉知了这些东西，然后产生妄想境，攀缘，形成了轮转，知道吧？没有这些东西。这就是那个禅师开悟，就是因为他有定力，安住在那个境界了，没有，知道吧。否则那个山河大地，你怎么把它看成梦幻泡影？你看一个情绪可以，泰山，给咱看成梦幻泡影，星球看成梦幻泡影，银河系看成梦幻泡影，你有那个能力吗？你活得像一个落叶浮萍，像海上飘的一个稻草，你有能力吗？你有能力不随业力所转吗？你有能力不随着那个海浪翻滚吗？你像一个稻草一样的，你那个念头，你有能力停吗？是不是。
你必须了知空性正见，否则你停不了的，你修定力也停不了，除非你不呼吸。阿罗汉修定力，停在了不呼吸的境界，气住脉停，气住脉停，等于是死人跟活人中间，气住脉停，把脉把不住，呼吸没有了，拿个羽毛放那，没有，不吹，死人跟活人中间，知道吧，没有杂念了，不起心动念。你必须了解空性正见，但那不究竟，那是一个另外的幻境，他住在一个另外的，还是妄想境里，他妄想未停，才形成那个境界的，所以众生不能成道在那儿，是吧，解脱不了轮回，就是这样。
你必须知道空性正见，安住在最高知见里边，你才能最后成道，解脱轮回，解脱时空幻境，重重叠叠的，这个，每一道每一世，这些互联网里边，给你带来的重重叠叠的这些影响里边，突然抽离，否则你怎么能抽离，你没有空性正见，你根本出不来。那么多陈年旧事，那么多的善业恶业，重重叠叠把你包围，你一层一层破，你一层一层破，你能破多久，别说十六世二十世一百世你也破不完。
没有空性正见，一切毕竟空，你本清净无染，是因为你现在在乱动、认知，你要不动，万法无咎，从这开始入道，知道吧。这个万法是怎么生出来，觉明为咎，佛说是为什么我会妄动，佛说如果一定要有个原因，就叫觉明为咎，为咎就，什么叫咎，咎是错误的意思，是我们太圆觉了太明了，了了分明了，太法力无边了，所以出现了错误，就像一个镜子立在那，它因为太明了，所以它照到这个杯子的时候——它不明，它还照不见这个杯子——它认为杯子是它，产生了幻境。我们太圆觉了，无所不知，觉明为咎，所以我们会功能强大，产生时空幻境，然后竟然认为时空都是我们，都是我们经历的世界，都跟你有关系。
然后问，不停地问万法从哪来的，都是你的头脑，十维都是你的头脑产生的时空幻境，你从来没停下，停在最中间那个位置，看这些幻境，不是你，这些幻境不是你，万法跟你一点关系也没有。是你，那个山咋生成的，那个水咋生成的，那个天人咋生成的，都是你不断地攀缘，不断地认知出来的，那个境界并没有，就像那个万花筒，它只是不断地在变，你认为那有，有，有，就像你坐在这说，我是病的，我是健康的，你认为你看见了疾病，你认为你看见了，你体验的疾病，不管你看见的，还是体验的，通通停下来，你才能回去，知道吧。
你无所不知，但你那个知是无明妄动，你知道的不是，你说你知道，你就算你坐在这，你认为你知道，你起心动念知道的还不是人类那些东西，你知道啥了？你生生世世都是知道那某一道的，你做畜生道，你知道畜生道的；你做天人道，你知道天人道的；你做人道，知道人道的。体验，觉受，苦乐，受报，你在哪一道困在哪一道，你知道什么，哪一道都是你的无明错觉，每一道都错，每一道，生生世世的轮回里，你错错错错，一直错到今天。
你是佛，你是佛，这些东西跟你没关系，万法跟你没关系，先离相，三界六道，万法，山水，山跟水，那么大的银河系，跟你没关系，那些东西是幻境来的，你不知道的。先离相，你坐在这，离相，这叫离，等离完相的时候，这个东西也不存在了，就是这个，你认为的这个女人也不存在，因为现在是你，一个女人在离相。我坐在这修炼，一个修行者在离相，如果诸相离完，我这个女人相还能存在吗？女人相本身就个我相，跟女人相，诸相离完，女人相，我相也不存在，真空就在这，知道吧，这就叫成道。
真空在这的时候，你就知道，一切法，众生时空幻境，众生在里边执着，产生了这个世界，你无处不在，你就可以是，一切都是你了。先离相，在离相的过程中，这个女人的气脉会转化，说是，但在头脑里边，你没有一法一相一个概念，哪有女人转化这回事，所以气脉转化在空性正见里不存在。但是你实实际际有体验，所以我也要谈谈气脉转化，知道吧，但那已偏离了空性正见。佛在《楞严经》里边说，当我们知道空性正见的时候，谈缘起法，尚可以接受，说这个东西是诸缘产生的，诸缘具足产生的，谈缘起，如果你不知道空性正见，说一切缘生缘灭，这也是外道，这有问题。
当你知道万法跟你没关系，都是你的错觉产生的，这种空性正见的时候，我们俩聊聊气脉转化，聊聊你的疾病怎么治好，聊聊，情有可原，我还在弘扬佛法。我如果不知道上边的空性正见，直接跟你聊气脉，聊你的什么，那我在讲外道，知道吧，我不在讲佛法，知道吧，就是这样。佛，真的是苦口婆心地讲《楞严》，讲这些，讲《华严》，讲《楞严》。
我经常想，就像《楞严经》这种事，如果这种事，佛没有证量，坐在那，空谈，搞不掂摩登伽女，没有把她度成四果阿罗汉，没有把她度成果位境界，没有讲出《楞严经》，没有讲出来，佛教会是什么样？别人怎么看佛，光会说，是不是？没有证量，没有神通，搞不掂，那里边很多东西的。
而且《楞严经》里边不止是，当然说开始是，很多知见是契合了摩登伽女的心性的，但后期就开始修证了，你光说没用的，要修证的，所以法门，二十五位菩萨起来分享，哪个菩萨的分享都值得我们看，不要老关注观世音菩萨的耳根圆通，每个，都是六根，根尘识都有，就是二十五位菩萨，去都看一看，都挺好的。
就其实佛学，《楞严经》就是，那些菩萨的境界，他们从每一道都解脱，从每一道都有触动，万法，就说法门无量。而且每一个都会，每个修行人都会有不同的触缘，然后去解脱开悟，是不是。然后，《楞严经》这前半部分，修证跟什么就有了，然后修证路上的风景，你是什么，十住十行，十住位这些，都是心路历程，到最后登地，十地，等觉，圆觉这些境界，起个名字叫那样，其实就是心路历程，一个质变，一次一次的质变，一次一次心路的转化，从一个自我的小小的人类，转化成一个如来，就圆觉境界，一个我觉变成圆觉，心路历程，就是那些。
六十多处，六十多处，大概从起点到终点，到等觉菩萨，整个有六十多处，就像高速公路的六十个标杆，你这样走走，走过来就登地了，就成佛了，佛幻境，佛幻境没有这回事。成佛以后哪有这回事？你本来是，但是没成以前有这个路标，他给你，有个心路转化，你本无心，转化个啥？但是事相上要渐除，要来这么一个历程，但佛在每说到这个次第的时候，前边一定要讲空性正见，你看看《楞严经》里边，每次说到，起这些名相，起什么说，假名为相，都前边讲一个说是本无，讲一些空性的东西，然后才给你讲底下的，你们细细地再看一看《楞严经》里边，每次在前边都要加一段空性的解释。
佛幻境完了，不得讲讲魔幻境，是吧，魔幻境这前边就是小魔，后边就是大魔，是吧，《楞严经》就是破魔，就告诉你，有这些魔境，不用大惊小怪。那世间众生会借此炒作的，佛弟子被那什么，佛直接坐这说，后边魔境还很大呢，我都不在乎，这小魔，是吧，不用，你们不用大惊小怪的，我们佛弟子经常遇的，我们都能摆平，都能搞掂，你不用炒作，拿这些事说我佛教不行什么这，不是吗，说佛的教说，佛法不行，度不了众生，说你看被人家妓女都困住了，怎么怎么，你不用这样子想，不要做如是想，是吧，天魔，魔王来我也不怕，就是这样子，就是告诉大家的，是不是，所以肯定讲，知道吧。
然后中间，那个，从魔幻境跟佛幻境中间，来了个三界六道轮回幻境，告诉摩登伽女，告诉初学，如果你不成佛你在哪里。三界六道轮转，而且每一道的，地狱是怎么形成的，十八界、地狱，一道一道讲得非常详细，你们看看，三界六道的形成，是都跟你的心性有关，你是怎么形成的，如果你不修行不成道，你就在这中间这一段，谈不上魔幻境，谈不上佛幻境，就在中间这一段，就在这一段，你一直在这轮转，永无止境，永无止境，知道不。
你们没注意，三界六道那个幻境，讲的很详细，你的心性，你每一个起心动念，你都可以造那个地狱的业力，每一个起心动念，你都跟你的习气相吻合，你都要下地狱，很有可能。看完，反正我挺，恐怖片，开始明心见性，很高兴，中间又开始了恐怖片，后边是什么警匪片，抓魔的，《楞严经》就是那样。开始说，发生了什么事件，就像色情片，阿难被妓女困住了，然后是个佛弟子被困住了，一片新闻，记者，已经拍照了，是吧，然后佛让文殊菩萨（把他们）提溜回来，一片，一个会场，一个法会，人家轻描淡写，说了一篇大论，所有的人灭了，连记者也度了。
连摩登伽女证果了，如如不动，淫心顿除，那么多年的卖艺生涯，今生须发脱落，马上淫心、连心都除了，四果阿罗汉，连淫心都消失的，没有了。怎么没有的？对所有爱情的看法，对爱情的憧憬，对爱情的美梦，还有对性的看法，所有的东西一片寂静，不再想，为什么不再想？跟我有什么关系？我是空性的。空性的，谁会乱动那些念头，我本来空性，我不活这个空性，我活啥呢，是吧，那是幻境，它发生就是想困我的，是吧，我会上当？不会，等等，淫心顿除，太厉害了，真的是。
反正我看见摩登伽女证果，果位成就了，人家三果，我惊讶得眼珠子都掉出来，我赶紧从前重看，咋证的，你要知道，我看《楞严经》就是这样，看到摩登伽女证阿罗汉果，我说，她可连打坐也不会，她是淫心未尽的，而且她是个妓女的身份，而且她又刚刚，有因果的，她做了坏事了，是吧，总是坏事吧，把佛弟子，而且那个场也不适合她，所有的佛弟子都恨她，我相信，这一个女的，然后说了半部《楞严》，证果了。
我要前边再拨拉拨拉，看佛使了什么法术没有，是吧，又从前看一遍，看了很多遍，就因为这个摩登伽女证果，我搞不明白。因为对你们来说，因为我也要跟你们说的，是不是说完《楞严》，你们就能四果阿罗汉呢，是吧。我觉得这个很难的，因为要达到这个境界太难了，而你们都比摩登伽女厉害，她能证，为什么我们不能，是吧，我一定要找到个捷径，所以我找了半天，找来找去，拨来拨去，看来看去，最后说，释迦牟尼佛太厉害了，最后还是太厉害了。
佛后来，我看到有一句，佛说，这个性比丘尼，佛最后，给这摩登伽女起名，叫性比丘尼，说，这个性比丘尼证果，是与我楞严咒神力加持的。楞严咒神力加庇性比丘尼，即脱离，后边有这样一句，楞严咒神力加庇，性比丘尼现在，淫心顿脱，证阿罗汉果，跟阿难说的，这句话是，我看见了，神力加庇，我就想了半天没想明白，是吧，那太厉害了，没学会，那太厉害了，真的是。
但是《楞严经》，《楞严经》还有一个名字叫《度性比丘尼》，就是度脱，不是后面文殊菩萨问佛说，后面文殊菩萨问佛说，还有这个经叫什么名字，佛起了六七个，好几个名字，具体几个名字，里边就有一个说，《度脱亲因性比血尼》，就是为了度性比丘尼，度那个什么摩登伽女的，说这部经，里边有这个角度的。所以佛的开始的，跟阿难的对答，很多是照顾到摩登伽女的心态的，因为阿难问的，一般我们，你看看大乘经典，都是，弟子问什么问题，佛马上阐述什么问题，但是《楞严经》就转了个弯，就寻找心去了，因为阿难是想修定，大乘菩萨定力的问题。
佛就开始，转个弯，就讲明心见性，当然那明心见性了，我们法身本定，楞严大定，那太厉害了，第一义谛，佛的角度是，我们本来是定的，你现在乱想，你不定了，是吧，现在你认为你是不定的，要修个定。佛翻过来告诉你说，你空性法身本定，你现在一起心动念，你不定了，你停下来就定，你就是定的，所以你看这个角度，你定就不用练，你本来就是定的。
但是你是怎么不定的？你一定要问问自己，为啥不定了？被诱惑了，还是贴了自己个标签，还是觉得你看见啥了，听见啥了，你不定了，佛不是说，眼耳鼻舌身意是假的吗，你不要被它转，不要被，这叫六个贼，老是让你不定。六贼，自窃家宝，让你从空性里出来，把摩尼珠偷走了，六贼，你看见啥了，你听见啥了，我认为啥，我觉得啥，错，就这几个东西让你不定了，把楞严大定丢了。你不得停这六个东西，还能让它继续在你那做贼吗，《楞严经》蛮简单的，就着些东西。
大家都证果了，我发现，如如不动，认我不是散乱的了现在，以前老觉得自己散乱，知见完全不同，知道吧，所以明心见性很厉害，禅宗的角度什么，禅，最高的，很厉害。所以如果你见了空性，这个知见，你见性，它是有角度的，就是直接把自己放在佛的位置上，直接把自己放在空性的位置上，本定的位置上，然后你就很有，你每天都有收获，你要认为自己是散乱的，那今天定，明天不定，是吧，如果认为六根是你，那他永远是在苦海里泡着，他是个业报身。
那如果这六根不是你，那他动静关你什么事，你就动静二相了然不生，是吧，它怎么能影响你？他快乐，他烦恼，关你什么事？你是空性，你不是他，是不是。你说，老师，我刚开始练，就像阿难一样，我也是想让这个他放光的，你说他不是我，有啥意思修的，是吧。我是想做他的，佛说你可以做他，等你先成道以后，再回来示现个人相，这个人相就成了妙用，神通妙用了，你就可以放光了。
先不要被他困住，最初他就是六贼，等你离了相以后，这个六贼就厉害了，就是成了佛了，这个六贼就，这个六根，闻性无处不在，见性无处不在，你见没有障碍，闻没有障碍，嗅没有障碍，无处不在，见闻觉知，无处不在，知道吧。透过墙你能看见，你不用说，这是天眼慧眼，啥眼也不是，你就是你，你就能看见，啥也能看见，没有障碍。
因为圆觉没障碍，你我觉就有，我觉得我看见啥了，你出不了人道的见闻觉知，你出不了人道的见，人道的见是，有墙就能挡住，透不过去，有障碍，那个障碍你知道哪来的，你心里生出来的，你心里有障碍，你就透不过去，知道吧。你还不得把人类的这个知见停下，你才能透过这个障碍，见无处不在，闻性，见性，无处不在，都是心，都在圆觉。
虚空，虚空，万法在虚空里，虚空在心中如片云点太虚，万法还在虚空里，这不是佛说的？万法都在虚空里，虚空，万法全在虚空里，虚空在汝心中如片云点太虚里，你的心包太虚，那么大，还没有大小，知道吧。那你芥子纳须弥，这些都很正常，你没有大小，万法在你的心里，你要做到那个心，那个心才厉害，那是圆觉之心，那才是你的本心，那就是我们的本来面目，证到这个，你才能成佛，见到这个就叫见性，知道吧，放下人类的知见，放下这个对自我的认知，这叫明心，知道吧，这样讲也行，有些老师会骂我的，好像你那讲的不对，那就听他们的。
反正你放下人类的知见，你肯定，你就能看见自己的本性。怎么看的？也不是用眼睛看的，也不是用耳朵听到的，因为你没有眼睛，没有眼耳鼻舌身意，你怎么知道你看见了本性见性了，是因为你知道了，这就叫见性。比如我坐在这，我不知道我是个女人，我突然有一天知道了，我是个女人，这就是见性了，我是个佛，怎么说你也不知道，一大堆乱想，我是个凡夫，我是个男人，我是个女人，突然有一天停下来了，风停日静了，我是个佛，见性了。你说用哪只眼睛看见你是个佛，不用，你知道，了了分明，知见变了，就是那样，明心见性，你见性了，是吧。
我们困住，你认为困住你的是什么，假如你认为是情欲的话，不是情欲本身，情欲是你定义的，知道吧。情欲是你定义的，你头脑中对情欲有相，有认知，有知见，对性。我经常说，有一个能量从海底轮上来了，你说是性能量，然后从头顶下去了，你说是灌顶，你对这个身体，这个头朝下，头朝上，而且生理的解剖，你怎么能这样定义呢，这是人类的知见，是不是。
我们对情欲情感很多东西，你有很多的认知的，这个身体就是个能量，它也是本性的能量、空性的能量，在人道它叫性能量叫啥，它，只是你有人类的认知角度，你人类的认知角度停不下来，你一定会说你见到啥了，你认为你是啥。你一定认为它是恶的或者善的，有种种贴标签，然后给自己的这个身体贴了一大堆标签，然后说是障道，你贴的标签在障道，停下人类的认知，没有东西能障碍你，知道吧。
是我们真的是没智慧，空性正见就是让你智慧的，拥有佛的智慧就是神力加庇，知道吧。神力在哪里？拥有智慧，神力就过来了，知道吧。你拥有佛的智慧，诸佛同在，跟诸佛同在，是吧，同在不是力量吗，是吧，那灌顶就灌到底了，都同在了，不是他手放在你头顶，是他跟你同在。你也是佛，他也是佛，两个在一起，不是两个，两个就是一，因为佛，在空性里边没有二、一，没这种分别，所以二也是一，一也是二，是吧。所以那种灌就是彻底的合一，或者是合一，因为佛无形无相，谈不上合一，你就是他，他就是你，说合一就错了，因为你有相，用有相的心听这个，以为是两个东西应在一块了，没有应，你就是他，你觉得这不是神力加持吗？
如果说释迦牟尼佛就是摩登伽女，你会信吗？你如果对摩登伽女有知见，你觉得摩登伽女是个妓女，你敢说释迦牟尼佛是个妓女吗？知道吧，你能去污蔑佛，这不诽谤佛吗？如果你对摩登伽女，没见到摩登伽女的空性，你没有明心见性，你能给两个划等号吗？你划不是谤佛吗，举例，是吧。如果你已经破尽所有的相坐在那，与佛无二，是吧，他也是佛，她也是佛，有啥不同，无二无别，那就叫神力加，那就叫加持，摩登伽女听完佛的开示，放下了，放下了，转了知见，瞬间解脱，知道吧，转了。
你说她是转了生理的，还是心理的，就你分得那么清，还生理的跟心理的，我们经常讲说，生理的好放，心淫难放，这真的是方便法，因为有些众生要这样听，哪有什么心理，你不在空性正见上，一不小心就着套了。心淫很难除的，她怎么一下子能除了呢，心在哪里，找到本心了，还有那个淫欲的心吗？是吧，再说了，淫欲是什么，问一个小BB，淫欲是什么，他，啥？不知道。只有你知道，你知道，那就是你的业报。
我不知道，淫欲是什么，不是我无赖，我真不知道，但知道又怎么样，知道，因为你知道，所以我知道，我以你知道的方式度你，知道吧。我不知道淫欲是什么，不同的众生对淫欲有不同的解释，天道有天道的淫欲，地狱道，在欲界天，不同道众生有不同道的解释，你知道的不过就是人类的吧。那我可能知道很多众生的，情欲，对情欲的看法，摩登伽女成道，这对佛来说这不难，是不是，众生觉得这是，就是经典很厉害或者什么，佛不过就是聊聊天，是吧。
因为佛不一惊一乍，说我的弟子被困住了，不会这样的，不会的。就是很温和地持了个咒，然后普告三界，我的弟子在某个地方，被某持咒困住了，大家看见，帮他弄出来，楞严咒，这不。各位，诸大菩萨，各位阿罗汉，各位天王，各位龙天护法，不好意思，打扰了，我现在头上放光，在普告天下，不管是谁现在用咒，我都要让它停下来，因为我法力就这么厉害，我要让大家的咒语失效，因为他在这说话，三界都在这，全部咒语失效了，你们的咒语，因为有些咒语，因为我太厉害了，我一起动就毁灭了，全毁灭了，我又不是个小手榴弹，我是个原子弹，是吧，那波及到大家，不好意思，先恭敬的大家。
因为有佛菩萨在持咒，有做事，全部告诉，楞严咒，全告诉，所有的咒全停，哪个都不起作用，我的弟子困住了，我要去找找，文殊菩萨你去找找，把阿难弄回来。因为他的咒是梵天咒，梵天咒也，等级，波及面挺大的，他是个导弹，佛是个原子弹，我得盖住，看哪里，楞严咒，是吧，打招呼。你现在持楞严咒是什么，你持，也是，忠告天下，你在持《楞严咒》，首先就是对着自己的三界六道，因为你就是个世界，你的三界六道的那个魔全部要停，你自己的魔性，心魔在那儿，楞严咒，普告自己的三界六道，停下来，不能乱想，不能想坏事，先把自己抓住，自己就是个摩登伽女，跟摩登伽女她妈，是吧，被文殊菩萨逮住了，你持咒，先抓自己。
然后你要有点功夫，你再有点功夫的时候，这最起码，但是其他外魔听见，看见你持咒，都说，佛弟子，算了，不看僧面看佛面，给他点面子。如果你功夫好了，太厉害了，楞严咒，坐在这，一持，喊到名字的，全部在空中呈现，三界六道，刹那示现，全在顶礼，教主出现了，教主，法王，三界教主在这，光中化佛出现了。诸位菩萨，顶礼，诸位法王，顶礼，全部在空中顶礼，我没持咒，佛，不是我，都是顶礼，顶礼，诸位龙天护法，全部顶礼在这，说，佛有什么指令，我们来为你，帮你做。对不起，我找个弟子，文殊菩萨，边持咒，文殊菩萨去，赶紧把阿难提溜回来，是吧，太厉害，就很简单，就是这样，不神秘。
一尊佛在这个世界出现，而且想帮助我们，想把大家从那种苦难的深渊里提溜出来，然后让你放下些人类的知见，你还坐在那猛烈抗衡，然后不知道说啥，而且很多世了，很多世没看懂。不太好看，很多世没有成道的印记，很多世了，你没成道，蹉跎岁月，知道吧，因为一百年刹那过，一百年刹那过，谁知道你在人道蹉跎了多少年了，就算你有善报，一不小心在人道就一辈子又没了，我们以为一辈子很长，佛眼眨眨眨，一万年没了，一万年没了，佛说，这还是形容，佛眨眼一下，一万年没了。
所以佛说，都是苦海了，很多人说这太不一分为二了，佛，我们还有快乐的，佛说我眨眨眼一万年没了，你那一百年都是苦海，因为你那一百年，就死了生，死了生，死了生，我没看见你别的，你太快了，一百年那点快乐，就算你一百年都快乐也太快了。你看人家那天人，都几万岁几万岁的活的，你们看神话故事里边，一说我三万岁，你几万岁，我人类说我三十岁，你几十岁了，这种谈话没法谈的，是吧，你能做点啥，你坏事做绝也做点啥，是吧。
所以你还不要给自己贴标签了，你在人道，要转悠转悠转悠，不回去，缘越结越多，逆缘越来越多，身边一大堆捆你的绑你的，要求你的，你想走，越来越走不了，几十世的冤亲债主，全扣着你，是吧，你继续往下转，继续转，很多世，众生要你留，你能走吗？你妈要你，不能你走，你爸也不能让你走，你能拍拍屁股走？那不很无情吗？你在人道示现，你连个好人都做不了，你说是你是个佛，可能吗？你说一切毕竟空，老妈你留不住我，拍拍屁股就走，是吧，你连个好人，你妈都说不是，你是个坏人，这个不孝的女儿，当然这个，你修行这个可以，说你修完了，你说能帮他，你就帮帮他。
在人道，你首先是个善男人善女人，你要做好人，这最起码是个菩萨，是个什么，你要是做其他，说为了弘法利生，说牺牲了家人的利益，这是另当别论了，以大局为重。你说地球要翻个个了，你不救地球，我是举例子，大局为重，你救地球，你就得舍去家人的安乐什么，那大家说，按你妈说，你是个不孝的女儿，你应该陪着我，你都没做到这个孝心，你去救地球，这不是空谈吗？但是你要知道地球翻个个儿，你妈你爸也活不了，是吧。城门失火，殃及池鱼，如果这个世界毁灭了，你再爱你妈你爸，你能救了，你不得先去救地球？举例说明，地球也不用我们救。
先把自己搞掂，就是着相问题，其实脑子里一大堆各种认知，先停一停，累死了，根源，先从你是个人开始停，是吧，剩下的就，好搞了，是吧。
《你困在了自己的执着里》52 #50786 @20181028