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1614、带着慈悲的直心11  #50870  @20181126

因为你的祖先已经投胎了，就算我们的祖先已经投胎了啊，但是他的信息不会灭的。比如说你现在有神通，你可以回到你的上一世啊，你上一世的亲人也在那儿，就是在宇宙场里边，这些境界，甚至像看电影一样，你又进去了。信息不会灭的，所以那些人，假如说现在已经投胎在其它道了，但是他们上一世跟你妈妈的那些信息还在那儿。

那如果家族里边，比如说我们是一家人，这一家人的抱怨心都很重，也不能单纯的从那个生生世世信息里找问题，肯定是我们有一个共同的认知，就说有一个共同的习气。就算这个世界有遗传病，遗传基因说，有些病，西医说遗传啊。你发现没有，比如说某一种病说传男不传女、传什么，你发现那个传染上父母遗传病的那个孩子，他的性格里边，一定跟父母某一个性格上很像，他在认知角度上很像。

就说我们生在一个地方，我们有共同的认知，就说我们都是人类的时候，我们都觉得这个是黑的，这叫共同认知角度。所以我们有共业，就是我们在共同形成了一个人道的时空幻境，这叫共业。认知角度，所以你们假如有一家人，有一个共同的认知角度，觉得那就叫欺负人，那同时都抱怨了，就没有一个人是例外的以另一个角度认知的。就是改变认知角度，生生世世什么也影响不到你，你我告诉你。你只要让其中有一个改破认知角度，就突破了这个维层，突破了这个怪圈。

当然的，一人得道鸡犬升天嘛，你赶紧练。有一个人突然突破这个，就像打开个缺口，它就是怪圈，就是一家人就被诅咒了，或者一个怪圈。有一个人成道，就把那个怪圈摧破了。其实那个怪圈，是大家共同的认知角度形成的，大家都这样认为，都这样认为，不断地这样认为，就形成了，就是好像一家人都在那个事情里受报一样。比如说所有人都在抱怨的时候，你停下来。

对，你一个人力量小嘛，现在不佛菩萨的力量也在这，你靠佛菩萨嘛，他们哪有佛菩萨厉害。你就念阿弥陀佛，求观世音菩萨名号，你就依止佛菩萨，你总得依止一些东西嘛。刚开始我们很脆弱的。可以先避开一些，避开、逃开一些。有时候我们可无力了，知道吧。

改一个习气可难了，因为它来自于我们的认知角度。我们不是天生就是那样的，习气就是那样，是当我们认为这个是黑的时候，有人说它是白的，我们怎么也接受不了，你怎么能把黑的说成白的呢？除非有一天你变成一只蜜蜂，飞过来的时候突然看到这个。为什么有禅定境界的人他就不太执着。彩色的，它蜜蜂的眼中有复眼嘛，它看着彩色的，他就不再执着这件是黑的。如果他没有，就是，这就叫世界观，就是打破人生的，就是扩展你的眼界。如果你只在人道，有人把这个扇子说成白的，你就觉得他有问题，而且他明显在骗你，怎么能是白的？怎么能是彩色的？这怎么能是彩色的？对人类它就是黑的。但对昆虫可能，对昆虫长复眼什么，因为太阳光线的反射什么，这个可能就出现了彩色的光。那对天人这个可能就是光，就是一束光，他没有物质的东西。所以我说这是一束光，对人类就会你就觉得我在骗你，知道吧。

所以如果你站在佛的三世十方的角度看问题的话，所以不断地了解佛法的智慧、释迦牟尼的智慧的话，你就不再较真这个世界上很多东西，甚至不再较真别人的生气，知道吧。你家人都在生气，你说：不要抱怨了。然后他们都生你的气，都把矛头指向了你。你甚至不再较真，生气是真实的有一个东西，你觉得生气就像天上的云，飘来飘去的，你在欣赏生气，知道吧。生气也变成一个不真实的。所以别人生气，有时候你都会受伤嘛，他怎么能生气呢？生我的气，而且我又没得罪他。但是有一天，当你如如不动地，对这个世界了解得更多，你会欣赏生气的。

就像欣赏黑的，蜜蜂说它是彩色的，你会说“哇，你的眼睛真好，能看见彩色的从这”，如果我也长那个眼睛好了，你就不会反而说“人类是黑色的，你这不骗我吗，明知道我是个人类。”是吧。你不会这样说话的，你会接受不同的人的角度跟说话方式，知道吧。你就不执着。即使你是个人类，它对你这样说话，你都不会生气。你觉得：哎，聊聊你们那一道的事，聊聊你是怎么看的，我是这样看的，你是那样看的，我是黑色的，你说是彩色的，我觉得跟我不相应，因为我觉得我是黑色的，我怎么也看不成它彩色的，我没有这个能力。

我们不必要变成蜜蜂啊，是吧。你为啥一定要把它看成彩色，但是不代表你不能了解蜜蜂。当你了解了蜜蜂，在蜜蜂眼中这就是彩色的时候，你就不再较真一定是黑色的，知道吧。但是你不需要这一辈子，一定要亲身体验蜜蜂的眼睛呀，不需要，就是这样。

如果你的智慧，甚至别说是有佛的智慧了，你很博学，你的各种角度很多，你也会有时候会停下来，但是大家别忘了，在这是学释迦牟尼智慧的时候，别忘了实证，没有功夫，很多是只在头脑里转来转去，最后到要面对事的时候，你还是人类的知见，还是人类的起心动念，还是很难改变的。实证就是功夫，在座垫上，从身心不动到最后不着相，就是身心先从不动，如如不动开始，最后到，先是进入身心不动，然后到无分别，就说里边没有分别相，这是一个过程。然后你才我说这个是彩色的时候，你才不生气，否则你达不到的。

不是。心直口快，是你有啥说啥，这个好像也是说，大家大不了说童言无忌了。但是直心这个在人道，你要示现直心的话，当然在菩萨道是另当别论，因为所有的大菩萨坐在这，想说啥说啥，大菩萨们不生气嘛。我说“你头上怎么那样子”，你不会生气。但是看你跟谁说话呢，是吧。那么你跟三界六道众生说话的话，慈悲心是第一位的，你的直心首先以不伤害到对方的，有时候自尊心啊、面子、尊严，刚开始是要考虑的，你不能说“我是度他成佛的，我不考虑他那些面子，我直接给他把那个面具摘了。”但是他还疼，刚开始还不行，所以你要婉转一点啊，这也是直心，婉转。

还有在更多的在日常生活中，做人类的直心是正直、勇敢、无畏，就正直、勇敢，就是这也是直心，而不是揭别人隐私，坐在这“我心直口直，你看你。”直接就捅他、揭他隐私，他背后他今天怎么怎么，揭他隐私，这不是直心，这会给别人带来伤害的。因为毕竟大家，就是照顾到别人的感受，带着慈悲的直心。

那如果是善良，这一块直心里边跟善良结合的时候，就不是我们单纯地理解说“别人病了我哭两眼，那个小鸡被杀了，我也坐在那儿哭，哭得……”不是。我建议你们是正直，正直，不为五斗米折腰，把你的脊梁挺起来，做你自己，不要被这个世界——这个世界可以邪恶，这个世界可以负面，这个世界……。但你不是，你有你的底线，做人的准则，正直、勇敢、无畏，不要怕，勇敢、无畏，我相信你就能立足了，在这个世界。

这个是现在这个时代善良的一个诠释，就是善良人一定正直的、无畏的，尤其你学佛法，相信善有善报，相信这一点，相信因果，不怕的。所以好多人说“做了坏事为啥不报”？只是因缘不具足嘛，人家也在上一世做过，因为我们不知道，不知道为什么他做那件坏事，可能生生世世互相有些因缘嘛。

改变你的认知角度，你就变成另一个人了，那命就转了，命运就是你的嘛，你一改变认知角度，你变成另一个人了。当人的认知角度，比如说你，这是彩色的，你变成蜜蜂了，你的命运就不会来，你的命运彻底改了，是吧。所以改变认知角度是转命运最好的办法。

比如说我们坐在这，当我们心里，比如很多女孩子喜欢——不是喜欢，容易长，容易长乳腺结节、子宫肌瘤，容易出现这个妇科这一类的一些病呀，很多是在情爱方面，就是有心结。有心结是情爱方面，为什么爱情上有心结呢，其实她主要是认为爱情是很伤感的，爱情是，是这个世界没有圆满的爱情，就是爱情，谁爱上，谁陷得深，谁受伤，一谈情说爱，只要爱上就受伤，因为很容易移情别恋，就是大家因为触缘就移情别恋了，所以她就有心结。

如果她一直认为，这个世界爱情是不圆满的，人类的爱情是负面伤害的，是可以被伤害的，她谈情说爱就怕，就怕伤害，甚至她为此选择单身或者是什么的时候，这个知见如果一直不变，有时候那些结是开不了的，知道吧。甚至把它割了，它又长一个，就是容易复发。但是如果她这个，对爱情的看法改变了，那么她那些结彻底不长了，她的命运就改变了，她就从病里边走出来了，而且她的很多命运会跟着改变，就是改变一个根深蒂固的认知。

比如我们早上睁开眼，我一直说你是个修行者嘛，你现在学了佛的知见了嘛，你早上睁开眼坐在那儿，一睁眼说“这个世界是成、住、坏、空的，这个世界是生、老、病、死的”，这已经是知见，你已经受困于此，因为你是，你这两句话就说明你是个人类，你不是如来，因为如来永远在极乐世界，是吧。他有他的内证世界，永远坐在，没有成住坏空、生老病死这回事。有轮回、有成住坏空、有生老病死、有时空，这是人类的错觉。人类被困在这种错觉里边，所以才要修证。

《带着慈悲的直心》11  #50870  @20181126