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1399、安住在你是空性的正知见上12 #50742 @20181016
（师兄：听海潮音没掌握方法。）
安住在你是空性的正知见上，安住在闻听上，能闻的、所闻的都假。人类的耳根，你这不从一根开始修？一个根、六根，其他不管了，只从耳根修。你还有个啥？你不是从耳根修圆通吗？你修眼根就不要管其他六根了，你修耳根就只管闻听。
因为耳根，人类的耳根是很有局限性的，你就只能闻人类的声音，只能闻人道那个局限性的声音。你这个耳朵太亮的声音听不见，太低的声音听不见，只能听一个局限性。比如说你看坐在这，地球在转动你听不见，你血液在流动、心脏砰砰跳，你也听不见是吧？所以很多声音你是听不见，所以你是很有局限，这个耳根。
我们本来是空性的，好不好？空性的现在知道了，我们有个正知见：无形无相的空性。这耳朵无缘无故进来了是吧？叫“六入”。眼耳鼻舌身，佛说六入，入进来了。这个为啥它就能入进来？是你乱想，坐在那儿乱动乱想导致的耳入，对声音的分别乱动。你认为外边其实……因为空性无处不在，空性都在这，你突然在你的空性里分别了个动静，你说这叫动、那叫……就是乱想。你为什么会分别？乱想知道吧？乱想是没来由的，乱想个动静，然后卷声成耳、耳根。因为你乱想、心念一动，形成了能闻的耳根跟所闻的声尘。说一念妄想、无明妄动，产生了能闻的耳根跟……而你还，你这种乱想还是人类的，所以形成人类的耳根跟声尘。这两个东西都是妄想产生的。
你现在安住在空性正见上，你不要妄想、不要乱想，这两个家伙就会灭了、会虚妄了，就会解脱，气脉就会解脱。动静跟你没关系，我是说它是怎么形成的，你先分别了什么……我只是从人道讲的，还不是一个真理，因为人类就是……你先不要管，我说动静是说你这个耳朵怎么形成的：你这一念乱动，分别了个动，因为所有的声音都在动音里边，剩下就是个静音是吧。这是最大的两个划分，否则我怎么讲是吧？
因为如果你去山里边听不见，听到了静音也可以修耳根圆通的是吧。因为静音嘛，静音是你分别出来的。因为宇宙的声音，其实比如坐在那儿说大音希声，你坐在那儿宇宙的声音是无处不在的。为什么？佛耳是无所不听的，你可以听地狱的动声、听动物在叫、听蚂蚁在地上爬，什么都能了了分明。了了分明，不是用的耳根，是用心在感知、用心知，知道吧？所以天人是不说话的，你是听不见声音的，他心里一动你就知道他说啥，天耳，这个不是心、他心通是吧？那个是神通。但是呢，不是有音流你才是个听闻是吧？人类是这样的。
但人类的耳根是很有局限，这个耳根是个假相来的。你不要管，你先如如不动，还是刚才修禅定，你如如不动，安住在闻听上。这不声音一大堆过来吗是吧？声音一大堆过来，你坐在这，这不你坐在这说空调、嘀滴——汽车，你本能的不是各种反应吗？你坐久了，本能的反应就会停下来。你这刚坐了一天肯定没……那慢慢、慢慢你就会模糊，这种内外模糊，慢慢。
本能反应没有的时候、停下来的时候，你就妄想停了一部分了。你的妄想停了一部分、没全停，停了一部分时候，你突然发现，现在假如我骂你，你虽然不回话但你生气、你心里会难受。突然你发现：当你的本能、你的能闻的耳根跟所闻的声音，对你影响不大了，就是越来越影响不大，他就开始虚妄了，它才影响不大，就是我骂你你不生气，你没有本能反应了。你的本能来自于耳根，知道吧？耳根开解了，你本能就弱了是吧？
现在你说你骂我我本能反应，现在大家不是破不了本能吗？我有受、我有觉受，一直不是强调这个觉受是个幻境，但是呢你现在受不空，需要时间知道吧？需要时间坐在那儿如如不动。如如不动，对声音不要管它，是骂你也罢、夸你也罢、空调也罢、嘀嘀也罢、汽车也罢，是音乐也罢、是噪音也罢，跟你没关系知道吧？你不是人类，以人类的声音，那是你人心分别出来的，人类的知见分别出来的。“嘀嘀”，你不是人，你绝对不会产生说这是汽车，你人的知见在那儿，起心动念妄见，妄知妄见。你那个妄知妄见随着时间你如如不动，“嘀嘀”你不会本能地反应这是汽车，这个本能反应会停下来知道吧？本能反应停的时候，耳根就开始开解了，这就第一步开始圆通了，气脉会转化。你才能达到这个本能反应停下来知道吧？但是你心安住在正知见不要动，耳根才能、气脉才能转。气脉开始开解了你就……本能就不反应了知道吧？就不影响你了。
安住在闻听上，你这修耳根呢，说了半天了，身体跟你没关系，只有耳根跟声尘。你修耳根圆通只有声尘跟耳根，你就那些东西。你如如不动，空性里边耳入，其实耳入跟声尘其实一码事，因为根尘是同源生起来的。你空性里边是没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法。你空性，现在不是进来个眼耳鼻舌身意，进来人类的眼耳鼻舌身意。你现在人类的眼耳鼻舌身意现在影响你，让你觉得老像个人似的，不像佛、像个人是吧？现在要把这个人不是变成圆觉吗？现在这个有局限性的眼耳鼻舌身意是个人，这个人呢是有局限性，影响你、让你不自在。现在要把这个六根开解变成空性，这叫六根达到互用。所以这个气脉会转化，六根就然后就互相不影响。互相不影响就是什么？全用一心，全用空性，然后六根就互用了。六根互用，这个六根就成了摆件了坐在这，眼睛可以听、耳朵也可以读书，什么都可以，因为不是用耳根了，全部是用空性知见。
在空性里边根尘都假，色相跟眼根是一样的，舌根跟味觉是一样，这不都一样？一个根开解其他都开了，因为停的都是分别心，全是用的心。光用眼睛看不见，光用耳朵听不见，所以死人是看不见也听不见的，都是用的一个起心动念。你现在不起心动念了，不就这么简单吗？这就是修证、修定，就是前一部分就是……
不管修耳根还是修禅定，其实大家都是死死地认为有个觉受牵引你：“这个肉体有问题，都是肉体惹的祸，这个欲望惹的祸、那个欲望……”啥也没，就是你安不住在正知见上。我说死死地认为你就不是这个人，你就一定要认：疼也不是你疼，就是六根疼、胳膊腿疼，但是这个胳膊腿佛说是个假的。但是你现在不觉得它假，因为你不在圆觉境界、你在人类的知见上，你这受也在人类的知见上，你的见闻觉知全是……你看见你的胳膊在这，其实从佛的圆觉境界，是刹那刹那生灭的这个相知道吧？六根是刹那刹那生灭的，它不是在这的。所以你现在必须回到圆觉的状态，你要回到圆觉境界里。
现在就“我觉、我觉”，你不是个人吗是吧？那个“我觉”：我觉得我疼，我觉得我苦，我觉得我不舒服是吧？我觉得我有贪嗔痴慢疑。说这个不是你嘛，肯定这个地方乱冒，有呀，三界六道全在这冒，但那不是你，你是无形无相，听懂了？你是无形无相的空性，无形无相、无处不在的佛。安住在这个知见上不要动，剩下都假。现在假的扰乱你，老让你觉得你是个人，然后它……杂念不影响你了，它觉受又来影响你：“你看疼吧？你看疼吧？是你疼吧？不是别人吧？”一直扰乱你。你就不要动，不理它。当然实在疼得忍无可忍一定要伸开，一定治一治，不要硬扛。好歹它也在三维帮你示现了这么久了，你要善待它，虽然它是个假的是吧？你还要拿它跟别人说话的，你看你缺胳膊短腿了、把它搞的，眼睛也害了，人家别人不跟你说话的，嫌你烦。
就这么修，坚持，坚持就是胜利，坚持认为你不是个人、你是个佛。我再说，但是虽然你不知道佛是什么，无形无相，不要认为你是那个、那个那个那个，不要认为你是哪个石墩，先无形无相，不动、不生灭、不轮回，里边没有时空，你就是那个东西，永恒。因为这个是相对于人类建立起来的概念。所以等你真的安住在这个正知见上，一切相虚妄以后，你就是一切，这个永恒的东西就变成一切了，就无处不在、无所不能、法力无边了，离一切相即一切法，这就是你知道吧？不离相的时候不行，啥也不是，就是个人。
人是很有局限性的，就像一个大海上就是无边无际大海上的一个稻草，就是在地球上，人类这个物种虽然很高等、很有灵性，现在还有文明、还有智慧，但是他不够强壮，真的不强壮，就是没有老虎狗熊，他不是一个很强壮的物种。所以我们很容易、很脆弱，一阵风吹来就中风了说是，就是很脆弱。我们很容易在人道就出事的知道吧？一片瓦下来砸灭了是吧？还喜欢直立行走，你看经常椎间盘突出，你看人家那老虎狗熊谁椎间盘突出了是吧？因为我们高等，要立着走显得与众不同是吧？你看老虎人家平着走的，那也不会腰间盘突出、脊柱错位是吧？这还要立着是吧？人类也挺好，但就是不够强壮，所以我们得病很正常，胳膊腿坏了不要怕，经常会坏的是吧？维修就好了。
但是一定要把自己当成那个佛，你不是这个、你不是这个机器，只是一不小心来到人道，靠你妈你爸就是一下子就是，三个执着形成一个幻境：父精母血的执着，父亲的执着、母亲的执着，再加上你的执着，三个执着形成的一个妄念，产生的一个投影知道吧？一不小心就灭了。你的执着还在的话，你会继续在时空里转悠的，有时候转悠得很辛苦。很辛苦，我们不能那么转悠下去。
《安住在你是空性的正知见上》12 #50742 @20181016