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1489、那种伤害 是来自于你的认知角度18 #50782 @20181028
在内地找一个靠山的这种，哪怕是他就休养。因为不管修行，这个身体还是蛮重要的，对你牵引得不行。真空不得这说是说……就是证量实在上不了。
（师兄：原来我磕大头，然后念佛，但我还是觉得苦哈哈的，后来我看您这个直接把心性圆满了。）
对，苦哈哈里边也能成长是吧？在娑婆成就就是这样，你总是苦哈哈的，因为在娑婆本身就没太多快乐的事，你怎么不能苦哈哈地？而这个身体天生来就是个烦恼的报身，就是个业报身。所以人坐在这儿啥事也没有也烦，有时候寂寞……所以那个苦哈哈很正常。但是能在苦哈哈里边你继续修，修修就解脱了。不怕苦哈哈，怕啥呢？就是有时候太苦了、苦得烦。只要苦里边我还在成长就行了，也能成佛。
是，既然万法万事万物都是我们的妄想产生的，共业妄想，那我相信假如说我们所有的人去想一片地长出来的庄稼特别好吃，它真的会很好吃，因为都妄想产生的。那就是谁种地谁说了算。那粮食当然说有个共性，就是说你不可能一亩产打下很多粮食，那是个共性，但那个味道肯定不一样。就是你的心用到哪里了很重要。
然后你说我每天种地说我好苦，我怎么是个种地的？我想去什么干什么，我不要种地，我想当歌星明星，那个麦子稻子也是苦的。你很开心种地说是，这真的是天地万物共生的那种，那个麦子真的很有能量，你本来吃两碗饭，半碗饭就饱了，是这样吧？能量就是说……所以我们适合种能量麦子、能量水稻是吧？虽然他们听了会说我们忽悠人家，但是我们自己吃会知道的，真的。因为很多人会觉得……其实是这样的，是的。
（师兄：之前我体会了很多的感受，我很怕被别人指责……我忽然看到一个二十多岁的人死了，我特别难受，在微信上喊，感觉出不来了，结果我喊师父，合掌的瞬间我就出来了。）
那么厉害，你的妄想可厉害了。我也以前这样喊过。
所以大家一定要平时有点定力，练定力就是这样。因为刚开始你在……当你假如说眼前活生生的一个战争场景，有人在被另一个人杀害，你要把它这个恐怖的境界或者这个残忍的境界转成一个梦幻泡影，这太难了你转不了的。你活生生地看见他就倒下了，他把他给肢解了割了，那种恐怖那种惨烈那种战争，或者那种伤害被伤害那种，你会刻在你的心里的。你要把它说坐在这儿想把它转成快乐，这谈何容易是吧？因为这不是人类的能力能够做到的。
你必须在平时你安住在空性正见，你就先开始：能见所见的这是个……能见所见都停下来，能见所见、你见闻觉知的不是真实的。你睁开眼……你见闻觉知的不是真实的，先在座垫上练。你说不是真实的它也伤你，它是真实的也伤你，它是幻境也伤你。现在是什么也伤你，你转不了的，你怎么能转了是吧？你没那个能力。
所以先要以空性正见坐在这儿你就是如来。你现在在五浊恶世活不成佛你知道吧？你很苦，所以你不自在你转不了。心能转物是需要在空性里边做的，你现在是在念头里边做，念头是没力量的知道吧？而且是人类的念头。天人念头还有点神通，人类的念头是最没力的。所以你坐在那儿，好，坐在那儿：能见这个能见，你见闻觉知的都是假相，而且你得停下人类的分别认知。就见，能见的能看的，你看见啥了？错了。
你看见啥一定是人道在起作用，你已经离开了空性，你已经离开了如来的圆觉境界，你示现了人类。你说我看见啥了，这是示现人道，你那一刻叫示现、示现人道。但是你一示现因为你没有果位境界，一下子就被困住了。你一示现人道就被人道困住了。你示现天眼就被天眼困住，比如你有天眼，说我看见有一个放光的东西过来，你就困在天人道知道吧？所以这个时候你不能：看见啥了，错；听见啥了，错；体验到啥了，错；所有的东西都错。先把它停下来，如如不动在座垫上先练一百天两百天，先练个几个月。
你完了你看见啥了听见啥了，你就可以不留痕迹。那个人被那个人肢解了，你可以上去惩恶扬善你可以杀那个人，你可以做一切护持，就帮助做一切惩恶扬善的事，但你不会受伤，你也不会留下伤害，说是留下这个创伤了。小时候这件事你看……你不会、你不留痕迹的，那是功夫来的。你平时就见闻觉知这一块就要幻，先在座垫上练，否则你转不了的。
你说她说看到朋友倒下了二十多岁，你这是人类的知见说二十岁是不应该倒下的。首先人类的知见已经伤你了，二十岁死觉得很惨，而且是自己最好的朋友或者是亲人。这能怎么样呢？虽然你平时起心动念也没想他，但那个时候你就觉得你是爱他的，这个爱不能消失是吧？虽然那个……如果那个男孩子比如，我不知道那个男孩子是谁，如果是一个男孩子站在你旁边，这一辈子也许你一直想不起他，说句老实话你可能不会珍惜他或者是什么，他也不会在你身上占重要位置。点重要位置是你女儿或者儿子是吧？那可能他可能永远不会让你牵动让你哭一下，他不会、而且你也起心动念也不会想到他，或者哪天还生气还成了仇人呢是吧？都有可能。
但现在他死了，他死那一刻你的认知开始起作用了：他是我好朋友我应该哭鼻子，我应该……怎么二十岁就死了？他不应该、他应该八十岁死，二十岁死了这是很惨的。人类的知见不断地在冲击你的时候……你就每一个知见都会晃动你的心肝脾肺肾，可以动色体。你的泪就流出来了，然后口水鼻涕也流出来了，先从水大然后先从水大，然后从地大骨头疼、肝气不舒、心脏抽住了、肝也……地水火风全动。就是说身体是哭得都冰冷，你看手都凉了是吧？地水火风……就说一个念一个认知可动色体，你的四大开始火山喷发、各种海啸在里边翻山倒海地动。
你那个认知角度是人类的。刚才她说的，我那二十岁的朋友死了我很难受，这个是人道的。二十岁也可以圆满的是一辈子是吧？这可能是天人道的。这不管是哪一道的，怎么认知不重要，是他动了你的东西。
有功夫的人不是说不慈悲……当然我说他如如不动地安住在那儿，连个泪也不流是不是就对？也无所谓。如果他是……他如果是修证到很圆满，能达到这个这也是慈悲。如果他是……因为无情无义那样的话，我觉得也不需要赞叹。他天生就是无情无义的谁死了也不理，而且他又没圆满还是一个标准的人类，他的起心动念是人道的，但是最爱的人死了他连滴泪都没有，那这个人太无情了说句老实话。
如果是你修证的过程在修证里边你在解脱道上或者什么，那我觉得这情有可原。当然说你太无情，无情的原因是什么？可能是他伤害过你，或者是他压根你就不太关注，冷漠厌世或者很多原因的。因为人是个感情动物，为什么会变得无情是吧？可能受伤害太多了见多了。这不是在战场上打仗死人太多了，死亡就不会触动你了，见多了邪恶、见多了伤害，变得宠辱不惊了，司空见惯了是吧？不再受伤了，都伤疤都好得都硬结痂了割不动了是吧？这个就是你就要开始调病，那你已经病了说向老实话，那你就会……
因为你如果是那个时候，那说明你很冷漠很冷酷，那个时候首先伤的是你自己，你的心已经结冰了，就是不是一个淳朴的人类，就是一个像赤子之心了，已经没有这种赤子之心了。就这个世界的情欲、这个世界名利、这个世界的邪恶或者善良，很多东西已经把你伤害了。那种伤害是来自于你的认知角度一直没变，你的认知角度是人类的，所以你就会受伤。因为人类怎么可能不受伤？人类他的认知角度他来自见闻觉知的触缘。
把你放在一个很幸福的家庭，你从小保姆什么抱着你要啥有啥，你肯定很幸福你就不会受伤。把你扔到一个每天就是严刑拷打的家庭，你试试，每天踹你打你你妈你爸打你，朋友也骂你是吧？你肯定发育发育发育你的心态就不对了。但是这个环境我们能选吗？我们从天上掉下来不知道掉哪了，没得选。而且大部分人我们都是平凡人、平凡人是吧？你的父母家庭所有的人都是有苦有乐、有善有恶，他很普通很平凡是吧？我们善缘多一点他对你好一点，善缘不好有的父母对你也不好，说句老实话就是看缘份了。所以没得抱怨不用抱怨，好好长。就是你说了不管长在山地里，还是你的云南的肥沃的土地里或是在哪里，好好长是吧？改变知见，长山地里改成山地的知见，改云南的。因为我们是有改变知见的能力的，遇到不同的境调整你的知见是吧？
既然你现在已经在地狱了，好，那你为什么不从空性……佛说这个地狱是，地狱之所以离不开，是因为你要报仇要仇恨，是因为你仇恨跟报复心、还有嗔恨导致的。那离开仇恨报复心跟嗔恨抱怨，你就离开了地狱是吧？你不是把地狱改变成天堂，你能把地狱改变？你有那个能力吗？是你在地狱的时候，离开报复嗔恨执着，离开这些东西，在你的心性上调，如如不动。你不用把这些黑暗想改，你说我心里嗔恨抱怨，你也不用把嗔恨跟抱怨想改成快乐，改不了的。先如如不动地坐在那儿就改了，练定力，它自然就转了。因为嗔恨也是个幻，快乐也是个幻，它是幻它就像那肥皂泡它就破裂了，它就……它不会永远影响你的，无常嘛。所以修啊。
（师兄：现在西方有些方法有用吗？）
如果你觉得有用你就有用。但是你说你转你能转成啥？还不在人道的知见上。
（师兄：就是人道的知见上，但是感觉上可以理解，能接受，状态就会调整过来。）
但是其实根本的佛学的我觉得还是个出世法真的是，佛学的是最究竟的。当你真正随着修行你会发现，当你跳出来时真的不是跳出三界外不在五行中，你修证修修修随着时间，你最后的终结的转是人道的所有的东西真的是不屑、不屑，名利情所有的东西你……不会诱惑你的，你已经不屑了。就说你有或者没有对你都很……这个时候就有点功夫了你就算，才是真的是在解脱道上已经等于是长出羽翼了、你就是如虎添翼，就是不屑。名利情这些东西就已经不再诱惑你了，这些东西。
但在名利情不诱惑你，三界的认知这些东西不诱惑。如果三界的东西不断，人道的名利情——你认为的名利情，其实有些情还是因果还是逆缘来的，但是你一定要……名利情这些东西如果一直在诱惑你，你一直在很苦我就说，你一直活着像地狱，因为你要的时候，它一定是在果报。人是个业报身你别忘了，你要的所有的东西都是业报的成熟，你不熟怎么能得失呢？得，报熟了；失，报又熟了。只不过你在这里边苦苦乐乐是吧？你就是个业报身，你在三维角度还不是个得失，然后还不是个受报？你苦不就是身心苦嘛，身心就是个业报，你的念头觉得苦，你见闻觉知的都是苦海是吧？身体有病也苦，念头里边见闻觉知的都不顺你意不是苦吗？这不身心都在苦，你就在苦海泡着是吧？
而你能……如果你在苦海里边一直在追求苦海的东西，你说你能够跳出苦海我就不信了，你能跳苦海？你跳不出来。最终我不是说要停下人类的起心动念，这是第一步。人类的。那所有的都要停下来了，人类的。
第二……第二你要是修，不管你从哪一根解脱修耳根圆通，见闻觉知的都得停。你不是说我修耳根不管眼睛了是吧？能见的所见的都假，你都要停，体验的都要停。你只从耳根……所有的东西都是。到最后你第一步修的就是这外界不影响你，第一步，你不管任何法门进入定力状态的时候，就是你坐在五浊恶世，虽然这个世界仍然是你以前的世界，但你不受影响，这个才这就是有了一点点功夫。虽然你还没成佛看不见三界六道，但是已经很自在了，初得其乐。这个时候你才能说你不苦知道吧？
就这一步你就已经对这个世界的东西已经不在乎了，它怎么可能诱惑你，这些东西？就说他就每天发生在你这儿，你可以跟着玩，游戏，但是你真的在内心不会纠结说是得失这件事，不会说是一定要怎么、一定要、不会这种事了。否则光有知见没用的。
所以为什么在这个世界要修六度或者是，它也是一个辅助。得失不断地不断地辅助因为你……不断地抓住这个世界的东西，不断地一定要怎么一定要怎么你肯定苦。一定要就是个果报知道吧？就是个业报。失是业报、得还是业报，只要在人道就是业报。你不管你今天你快乐也是个果报，你今天果报熟了善报熟了你快乐，明天烦你恶报熟了，你不就……你就在活报、活报应。
然后你还说我是个好人为什么受恶报？你不是个人吗是吧？你也就是个好人，人就是有业报的，共性共业嘛。你就算没做坏事，共业嘛。战争瘟疫天灾人祸共业嘛，你得病有时候也是共业嘛。大家都得病你能不得病？都感冒不一传染一大堆是吧？你来了人道就不怕。不要怕果报这种事，怕啥？既然敢来人道还怕受果报？在人道你也不能把人道转成天道，你再有本事释迦牟尼佛能把人道转成天道？是在人道你活得像个佛，这就是解脱。
在人道安住在空性正知，先是你有了佛的知见，然后你安住在这个知见里边出离人道，出离三界六道，这就是修证。然后在人道你很自在这叫自在。你说我坐在这儿把人道变成天堂了，不是这样的。我说你成佛以后人道就变天堂了？肯定没有。那为啥释迦牟尼佛成佛了我们还在这儿？三界六道还在这？是你座在那你自在了，什么都不影响你了，对你如幻，真的对你不影响了，说它如幻，起了个名字它叫幻境，名字而已。众生还是很认真地活着，很执着，你就觉得众生苦，怎么一点点境界就困住了呢？怎么又受报了？是吧。
《那种伤害 是来自于你的认知角度》18 #50782 @20181028