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1067、我们看到寺院 僧人 经典的时候 我们想到了佛陀29 #50483 @20180716
第一个问题是不是不能念？如果你有出家的因缘的话，出家也挺好的。你有孩子有丈夫吗？离婚了？小孩子现在还小吗？长大了也……十五岁是有点小。不过现在孩子十五岁也住校什么的。
你老公是他理解不了，他不知道出家是干什么，他压根就对这件事没概念。你说这件事他连脑子也进不去，他觉得在说啥呢。对，他没概念对这些事，说“你这么热衷这种东西有啥用呢？这种没啥利益的东西，又带不来金钱名利的，没啥意义”。就是他对这些东西，第一是不感兴趣，压根不感兴趣，第二也不理解也不感兴趣。所以他是这样的一种想法。
所以觉得你出家这件事，因为他不感兴趣，他觉得可能你也不会多感兴趣，但没想到你这么感兴趣。他是一种智慧的问题，他不会想到灵性的解脱这回事的，因为他也没那么大的痛苦他觉得。因为我们生活在物质层面，精神层面解脱、灵性的解脱才开始修行，要从生生世世觉醒了。
那精神层面我吃饱喝足玩乐，吃喝玩乐就够了就是。他生活安逸了他就满足了，他觉得为什么要出家呢？出家青灯古卷的你坐着那晨钟暮鼓的，有啥好玩的？为什么要出家他理解不了。他不知道你内心的挣扎，你想从里边你自己世界里解脱。他根本就不了解你的世界。是这样的原因。
就是你的也是嗔恨，嗔心，妒忌心，在情感情欲方面呢比较重，尤其涉及到情的时候，嗔恨妒忌蛮强的，而且一定要按照自己的走，要按照自己想要的那个目标，达到那个目标达不到自己就痛苦不堪。这个与妒忌、嗔恨有关。这个是个性的问题，也不能说你的错还是谁的错。反正大家就在这受苦受难呗。自己起心动念了觉得自己心里一件事触动了自己内心世界，自己认为自己就是那样的话，那就受苦受难拉开了序幕，认为这件事就是那样、他骂我了或者…只要这个念头一停，然后序幕开始了，就受苦受难开始了。因为苦，“他怎么伤害我呢？”其实谁也没有伤害过谁这个世界，其实都是自己认知的。因为你在梦境里。
你要想从梦境解脱，其实只需要知见上你一转。有时候真的是无明跟智慧就是一念之间。你要学了佛的智慧，到最后一念之间你就把梦就踢醒了，醒来了觉醒了，刹那之间觉醒。真的是顿悟，觉得我不玩了。这有尽头吗？人与人之间的爱情亲情友情有尽头吗？为什么我在这里边如此的，不停地定义、不停地受苦？我怎么做好像也是，转来转去转不出自己的那个圈套，就好像命定的似的。
因为你一直在幻境里。这个幻境灭了那个幻境又起，然后你的分别认知一直在那儿。世界的幻境不停、你的分别认知不停，你的梦不停。有美梦有噩梦，然后怎么定义？因为你是幻境，所以他说他有他的道理，你说你有你的道理、我说是我的道理。因为幻境，角度不一样看的不一样。他看见了他的幻境、我看见我的幻境、你看见你的幻境。
但是我们三个有共业，所以也有可能看到同样的，就是这个桌子，这是共同看到的。但是对这个桌子的觉受体验所有三个完全不同。所以又体验着苦苦乐乐的。等于大家在同一个平台上，体验着悲欢离合、体验着不同的角色而已。
但是我们是一码事，知道吧？众生我们是人类，我们等于无数个你自己在这体验。只要是人你就脱不开贪嗔痴慢疑，脱不开七情六欲。只不过看你触到了什么缘而已。你有人类的情欲情感，你就有贪嗔痴慢疑、习气欲望这些东西。
我们在一个平台上，你体验这个、他体验这个、他体验这个。有一天我可以变成他，有一天他可以变成他，只不过是体验不同呗。有一天你也可能体验他的、她可能体验他的。总有一天大家都体验完了，六道全体验完。只不过是用不同的形式、不同的出现的对境不同而已。但是觉受你都是人类还都不一样。在座的你们诸位虽然说有的事是他的梦，有的是你的梦，如果你不觉醒没有醒来的话，有一天你会梦到他的。只不过是缘份，情景不一样、觉受一模一样。所以你怎么定义？除非醒来没有办法。
反正从我的角度觉得你出家蛮好的。出家一个寺院的环境或者一个就是披着袈裟或者袈裟的加持力，或者是一个清净的学佛的地方，我觉得对你还是比较适合，对你的身心。但在家能不能修呢？当然我觉得在家也能修。但是鉴于你目前的状态，如果是要我二选一的话我给你选出家。如果有寺院愿意接纳你的话，选择一个你认为的好的寺院吧就是这样。
你情欲未尽、你情缘未尽而已。你把出家当成一个离情去欲的就是说，或者逃避或者是什么。你放不下的是情，情缘情还是，觉得出家好像就是要出家。好像大家想想你们在脑中概念，一说出家两个字想到的是啥？寺院？你说是寺院你还比较清净一点。
你说出家，“我要在情感上斩断了”、“我要离婚了”、“我要不见儿子了”、“我要不见我父母了”、“我要跟这个世界拜拜了”。你出家拜拜啥呢？啥也拜拜不了是吧？就是去了一个比较好一点的环境。啥也拜拜不了，知道吧？你儿子会去看你的，老公也去问你的，好不好在这呆的。啥也没拜拜。你情欲仍然、七情六欲仍然在这。只不过你披了个袈裟，剃了头发不代表剃了情欲、剃了七情六欲。剃了很多东西只是头发掉了。
然后坐在那儿你是个凡夫俗子，披着袈裟的凡夫，叫出家人而已。然后坐在那好好修修，才开始修行第一步才开始。情欲还在心里，知道吧？不是离情去欲了，你没离，表面上离了，还在那受苦受难折磨你。但是形式上离了，这已经是。
经常我们说惹不起还躲不起。你惹不起情欲躲躲呗。你在情欲里边会受苦的，你就躲开它，修炼。等你本事具足的话，等你已经神通广大、法力无边的时候，你再回来，说“我回来了，然后情欲这回事算什么？在游戏毕竟空”，在圆满圆觉。
但是现在没能力，一进去就陷进去了。亲情友情爱情哪个都让你困，就是本事不够你功夫不够，哪个你纠结在哪个都能让你困住。那就完全就陷阱，情欲成了陷阱了。那你先练本事，上山去练。不是那武侠小说里边都得到山里练。我建议你去寺院找个高僧大德练，去学几个法门，修点功夫再回来。
没啥，不是说你出家多苦难的事。尤其是这个时候出家太享受了。我真的是，是寺院不要我（开玩笑的开玩笑）。不要拿寺院开玩笑不要学我。是的，我们在家也是要修行的，出家也是修行的都可以。最重点是你适合什么。
出家也不是说我们去了一个净土说是，你在哪也找不到没有贪嗔痴慢疑的人。即使你披上袈裟剃了头发，你的贪嗔痴慢疑仍然可能在那里。其他人是一样的，除非他是圣人、他是圣者就是已经成就了。所以你去哪，只要有人的地方，你去哪找个没有贪嗔痴慢疑的人？有贪嗔痴慢疑那可能你就觉得那不清净。因为你是跟人打交道的。你去寺院你不可能只是跟那个大殿打交道、跟那个佛像打交道，你还要跟出家人打交道。
那很多出家人可能互相就会觉得寺院里边很复杂。复杂的不过就是人情世故呗。人事、人与人之间交流沟通挺复杂。好像当人跟事，寺院的人跟事影响到你的心态的时候，你就觉得这不像净土了，你就会觉得这跟红尘有啥区别？因为你也烦恼、也起烦恼了，那些人事影响你了。他只不过是被红尘（打扰），红尘现在是家里边也能供佛像什么，但是红尘有更多的打扰。红尘的打扰跟寺院的不一样。就是说寺院也在打扰，红尘也在打扰。我觉得如果对一个无分别的人，就是修证到一定程度的人，确实分别也不大，不过就是换一个环境而已。
真正的出家是出三界六道之家，就是出我们，我执自我，出三界、出离轮回才是真正第一义谛的出家。那是真出家。你现在只不过是剃头而已，剃了头发受戒、剃头受戒披袈裟。觉得还是有点帮助的。尤其你说我忧郁过或者什么，你在家会更多地接触到人世间的恩怨，或者人世间的，我觉得还是有加持的。出家人还是有加持的。
那每个出家人也不是说你师兄说的不对，他有他的体验。他毕竟在寺院呆过几年他可能会觉得，怎么寺院这么乱呢？或者寺院反而没有修行？就是因为要共修、做一些空花佛事。寺院也是要有供养它才能够生存的，要扩展大殿、要建房舍，一不小心方丈就把寺院当成自己的别墅装修了。
所以它里边有人性的东西、人情世故的东西。还有就你会看到好像不如法的东西等等，你认为的。但是你去寺院不是去看这些的。你不要去寺院去求个清净。你在人道求清净，寺院也在人道。有人的地方、有贪嗔痴慢疑的地方，你要着相你怎么能清净呢？
但是不管怎么说道场叫道场、叫寺院的时候，就像我们今天坐在这的时候，大家说的还是关于佛法的事。我在跟你们聊梦的时候，我还得讲讲第一义谛，因为不讲不行，总不能变成红尘，开玩笑，这也是红尘。但是寺院毕竟还披上袈裟，有时候有其他道众生看见的，袈裟，释迦牟尼，顶礼一下，你是佛弟子。最起码你披上袈裟他着相。你披上袈裟他可能还不伤害你等等。那个真的是有加持力的。而且也蛮好看的、挺漂亮的。
就是不要我这样说话的角度，我这样说只是让大家把这个世界看得不要那么严重好不好？在家出家这种事不要那么就好像这个天灾人祸来了。不要那么严重，我们是人类，我们在地球上生存，我们只是一个物种在地球上。我们现在想觉醒想解脱，我们寻找一个地方去安住自己此生，安住这个身体。
然后呢找一个环境适合自己的。有的人在红尘中历练就行，有的人在山里就行、有的人去雪山就行。有的人说我不去喜马拉雅山太冷了，我要去终南山热一点、或者是我要去…有的人说我要在珠海，珠海的海岛挺暖和的、四季如春、我要去云南或者…只不过是找个地球上的点而已。
然后你说我能不能出家，在我眼里就是地球上个点而已。我觉得出家不错，因为那个寺院里边经常我觉得从地理位置上也是风水宝地。一般寺院都在风水，你看地球上的名山大川全是寺院，你看见了吧？在那修行蛮好的。
我以前经常朝山的，闭关也基本在四大佛教圣地闭的，普陀山、峨眉山、九华山还有五台山。为什么我会选择这四个地方闭关？为什么我不会去其他山上闭是不是？当然泰山也去过。那我也是选择还有迦叶尊者的道场鸡足山等等。这些佛教圣地还是加持力蛮大的。尤其你披上袈裟或者是什么，我还真是蛮羡慕你们能出家。我这样说我是个人见地，这不是说真理，不是说真理。
我以前很想出家是不是？但是我的上师不让我出家。准确的说我那上师觉得你不用出家了，出轮回吧。然后我就听了认了。我觉得出家也蛮好的，没有那么严重。出家是享受现在，享受享福、享受福报。
如果是以前战争时候你出家，寺院残垣断壁，然后寺院里一个断了胳膊的古佛在那里，然后呢又吃的没供养、连个厨房也没有，这种你会我觉得你出家受苦受难，因为你吃不饱、穿不暖。现在出家，如果在红尘的话你真的是在享受。但是不是出家现在更好呢？你自己看吧。
这个就大家说现在出家有吃有喝。有师兄跟我说老师，现在出家可富了，有的寺院可富了，供养也很多、吃的也很好、穿的也很好，师父还给我们发衣服等等等，什么都很好、吃饱穿暖又不用自己操心，还挣工资呢有时候、国家也发补贴等等。有的富的寺院很富怎么怎么。说会不会我要是成不了道的话，老了就是下一辈子披毛带角还？先不要考虑这个问题。
吃供养这件事，因为你出家示现出家相本身站在那儿，一示现出家相尤其是受了戒，他就让让大家看到这个出家僧人，去想起释迦牟尼佛。因为你是示现了一个出家相。
至于你修行，你先剃了头，那大家看见你就想起了寺院僧人。为什么一想到佛法，就想到寺院僧人、佛像等等？因为你示现那个相。你说我们看经典、我们学习佛的智慧，跟寺院那个大殿有啥关系？那个殿让我们想到了佛陀。我看到那个殿的时候我不会想晚上吃啥的，我马上双手合十，我会毕恭毕敬站在那磕个头，或者是会把自己的位置放低，觉得两千六百年有这样一个圣人曾经在地球上呆过，然后呢他说出了很多经典真理。我会想到这一点。
我去赌场我就是哪个机子能赢？我肯定想的跟在寺院不一样。虽然那个那等于那个佛像就在你说法了，因为你双手合十了。那个佛像，你看见一个佛像跟看见一个裸女一样吗？裸露身体的女孩子站着那，看一个艺术品，你的认知不一样的。
生生世世轮回，所有的一切苦难都来自于你的认知。能够触动你产生正思维的、正向思维的、解脱觉醒的这些触动，不管是物、像、人，包括是不管他叫什么那都叫老师、善知识。能产生觉醒、让你觉醒的那都叫善知识。
所以到最后我们觉醒以后感恩众生，感恩生生世世父母众生全部感恩，报国土恩、上报四重恩、下济三途苦。因为有的人用各种方法让你觉醒，还不是善的方法；有人用恶的方法让你觉醒，让你觉得不能、一定要解脱了，再轮回下去我被灭了就那种，实在太苦了。
因为你知道吗？你太刚强难化了。你死活不醒来，最后不得不动用地狱，让你醒来，因为太苦了。你太刚强难化不是吗？释迦牟尼佛说的娑婆世界众生刚强难化，需要下三道。你怕下地狱不得赶紧做善行？
一个人类你就坐在这你想想，我们是人类了现在。你能把他的知见改了？他看见他喜欢的东西能不要？我很难控制住他的。这边放着大家很喜欢的一个东西，说谁抢到是谁的，而且大家都抢。我觉得大家都蠢蠢欲动。如果没有道德理念很容易没有底线的。
而且看那个诱惑有多大，是不是你最喜欢的？诱惑有多大，你能控制住哪个人？拿道德理念、拿一些基本的文化概念，能控制住谁告诉我？每个人都会做的是不是？每个人都会去拿。到了极限的时候，就说你忍，都会的。除非你就是说我们在轮回中，在梦里边的幻境无量无边。
你要不要醒来？最重点是你要不要。你真的要不要醒来？除非有一天你玩累了、玩腻了再也不想玩了。一定要你自己在决定你要不要那个东西。要了就是果报，知道吧？你可以拿，因为你厉害你是狮子，你肯定直接上去扑上去把那块肉拿了，没有错你强你强壮。好，这块肉跟你有果报，那你有一天你承受这个果报就好了，了解这一点。
但是不管你是承受果报还是不承受果报，那就叫梦境。你承受也罢不承受也罢，你始终在做梦，只要你起心动念在抢。我这边放了一个东西你来抢，你就在梦境里边陷入了，你已经把它当真了。这就叫做梦，你让你的梦继续。
修行者是什么？这边放了一个东西很喜欢，自己也想抢但是说这是梦境，观一切如梦幻泡影，抽离了、出离了这叫。最喜欢的东西抽离、往出抽离，观一切如梦幻泡影、观一切，慢慢地修自己。因为你还有本能的。外境是观一切如梦幻、内境也是，那种觉受那种烦恼翻天覆地的那种，自己认知出来的。
这就像刚才说我那个觉受，那个气从海底轮出来的它就叫情欲，从头顶下来就叫灌顶认为，自己上下只是个能量问题。到最后啥也没有，只不过是自己那样认知。但是我不能说上师，上师的灌顶是假，我这个不是评判密宗的灌顶，是你在这里边的执着，一个概念上头上头下的执着。
我们太着相了，知道吧？不管你拿或者不拿，甚至你起心动念了你都在做梦，继续你的梦境。醒来是需要长久的这样子做的，不再参与了。这才叫出离，三界六道不再参与这个梦了。这个梦永无止境轮回。所以为什么要不动？修觉而不动、修定，定就不动，不动就不参与了。
不参与这个梦境的延续了，它好它坏，我是善的我是恶的我不想了管我。上辈子我是做过蜈蚣也罢、做过蛇也罢、做过什么地狱道众生也罢、做过天人也罢，我是善也罢恶也罢我不评判。我现在是我要修行了，管它是啥呢？那是生生世世的梦跟我无关。我是佛。
但是你在修行的过程以你的角度开悟，就算你很恶，以你的角度、以你不着恶相跟善相来开悟。修行就是这样的。不是你从个恶人先变成个善人你才能成佛，不是这样。当你假如你是很邪恶的，你刚在外头杀人放火一圈进来你要学佛法。
好，坐在这的时候，在我这他跟他是平等的。他杀人放火了他没有平等的？因为此时此刻他没有思善也没有思恶。此时此刻那个梦放在外边，那只会导致他因果，但不代表他的本性如此。他坐在这不思善不思恶，他就回到空性里了，他就叫善男人善女人。
这就像六祖当年跑的时候，不是很多弟子追杀他吗是吧？五祖那些，六祖的那些不是有一个慧明，是个将军来的追杀六祖。追追追六祖跑不动了人家跑得快。最后把这个钵给说是放在这，“拿走吧我不要了我跑不动了”。他就坐在那打坐。然后呢那个慧明上去来拿的时候拿不动，拿不动他就怕了。怕了他就把这个东西放在那儿，他就跪下了说：“师兄我不是来抢钵的，我是问佛法第一义谛的。”拿不动说是又问佛法第一义谛了好。你知道吗？
刚才他是要追杀慧能的，而且是抢钵的，这不是强盗行为吗？抢最起码抢，这个是在人类的角度是抢。那是不是他刚才是个坏人？从人道的我们幼小的心灵觉得他是个坏人好。那他又开始问第一义谛了。你知道六祖会怎么说吗？他没说先把你刚才那个忏悔一下，他不这样说。从第一义谛说的时候说，你刚才还杀我呢，现在又问第一义谛来骗我吧？你不是刚才想杀我、想追杀我？你刚才你是拿不动了才这样说，他会这样说话吗？不会。但事实是不是这样？大家也能够想到他就这样，他拿不动他才说问第一义谛。
但六祖不这样说，那一点已经过去了无所住。那是梦，已经过去了。站在第一义谛，他此时此刻问第一义谛的时候，他就要说第一义谛。“明上座，不思善不思恶的时候，哪个是明上座本来面目？”因为明上座在思恶，因为他觉得他是个坏人。他去抢六祖钵的你想想他刚才不是，他觉得他很坏，最起码他心里忐忑自己无赖。又说是不是抢钵，明明是抢钵的，那自己有认知的。
然后呢六祖直接就告诉他说：“不思善不思恶，此时此刻你的本来面目是谁？”大家嘴快说佛，你们不知道佛是啥，不要说。人家明上座没答，明上座叩了个头，历史记载里边不知道他开悟了没有，反正叩头了。我说的不是结果，明上座开悟不开悟跟你没关系，重要的是为什么六祖不会说忏悔去？那个梦过去了。
你们也是，站在六祖的角度那个梦过去了。昨天已经过去了，刚才已经过去了、今天上午过去了，前一秒钟过去了。此时此刻不思善不思恶，你的本来面目是谁？不思善不思恶，你既不善也不恶，你没有贪嗔痴慢疑，但你也不是非贪嗔痴慢疑，不是虚空不是虚无。如来也无相，你是谁？如如不动坐在这反省。醒来就从这醒来，中道，不住两边。按这个状态发呆也发下去，这就在中道上。
如果忏悔的话，我们生生世世做过那么多错事咋忏？你当老虎的时候还吃过羊呢。你去羊那边忏悔羊会原谅你吗？羊不会原谅你的，“哪天就我做老虎也吃你一次”，这样很恨。你要生生世世忏悔又怎么忏呢？你把生生世世的梦境，让我用神通给你清理掉怎么清理？你留有痕迹、你起心动念你都那样认知，怎么清理告诉我？
就算我把你那点梦境解脱了，但是你的认知不改那个梦境还会回来的。那是个梦你还会再梦。昨天你梦到被人追杀，今天你还继续可以梦。我把昨天的梦给你开解了你今天不梦了，晚上又做梦了是吧？我能解决你哪一个时候的梦？而且那本来，除非我告诉你第一义谛，那就叫幻境。
我在你梦里边解决你所有的问题，在这个世界解决你的婚姻的问题、孩子的问题，解决你所有，就是有求必应，就像观世音菩萨发愿说有求必应。就算我有那个能力帮你解决了所有的，你也在梦境里解决了。你不醒来你还有第二个梦，你还有问题解决不了。你回家你又有问题了。好像坐在这我解决了一圈，下个月你要来又一张，“老师上一个问题我好像解决了，这个问题又来了”。因为你的认知角度没改。你没有醒来你继续。只是善梦变成噩梦、噩梦变成美梦，就不断地在变来变去。
那释迦牟尼佛所有的诸佛菩萨，最终解决问题的唯一办法，告诉你：快点觉醒。醒来，时空就是个幻境，生生世世的梦不影响你就OK。但这个需要修证。
对你来说就是选择一个环境修行，我觉得寺院比较适合你就是这样子。没有什么一定是寺院比红尘好什么，不是这个见地，是比较适合你，记住这个。他问我就不这样答，因为是你问。
而且那个东西挺好的你留在身边吧。如果他不要，据为己有？如果他要还给人家，不要说“老师说好我不给你”，人家要马上还给他。任何东西都不要留恋，这个世界没有留恋的东西，那都叫梦。不要留恋任何东西，就算它最好但是就算是你的都不要留恋，别说还是别人的。你留恋什么你就继续在跟着那个做梦，就又结了缘了好吗？
《我们看到寺院 僧人 经典的时候 我们想到了佛陀》29 #50483 @20180716