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356、红尘 既不厌离 也不沉迷19 #23850@20180322
谁没有？只要你好好修佛，都有。你自己就在保护自己，你那么厉害。你看骨子里那股气，看你骨头里边那点气。那些气，就是你要不着相的话，不着这个世界善恶的相，那股气还蛮正的，一身正气。但现在你是着了善恶的相，但是你又觉得你不着相，反而变成缘，但不能成圆融。因为圆融是跟慈悲在一起的，你慈悲心又不够。但是也不能说你圆滑，你也没接纳，你也没染。你既没染，但是你也没慈悲，你只是洞穿，你坐在那儿旁观，最多就是这个。然后偶然会觉得自己“世人皆醉我独醒”的感觉，抽根烟，那个抽上烟的时候，那个烟雾一绕绕，觉得“世人皆醉我独醒”，就那种感觉，安慰自己。有时候人骨子里，你的脊柱上那个气还蛮厉害的，只能说还也不歪，但蛮厉害的，但是有染。染就是对恶的评价，善恶的，善恶的局限性，有局限性的认知。
你对空性的了解，你一直在聊空性，你看佛举例说是，如果把我们的本性比作月亮的话，我们这个肉体是第二月，他没说你是月亮的影子。第二月跟空性一模一样，只有你执着女相、男相，执着六根的相，所以这个第二月变成凡夫。
空性无形无相，那在三维角度怎么示现？那在三维角度它，有一天你要真的见空性，还不是这个，因为空性无形无相，什么也没有。但是又不一样的是，你现在照镜子也能看见这个，这不叫见空性，因为你这是着相的看自己，“我是个女人，我长得多高多……”你所有的文字相、概念相，你意识层面都在着相，所以你现在只是在镜子里看见你个另一个相而已。
但是你破了相以后，你放下，明心，刚开始明心见性还谈不上破相，还没有，你还着相呢，只是说在某一个状态突然根尘脱落了，突然那一刻好像诸相对你没影响了。没影响，跟你彻底破完，说在每一件事上、每一件理都能透过了，每一处都能见空性了。但是偶然在实修里边，突然根尘脱落，突然见空性，这个还有时候不能用，在事上有时候会迷失。
基本上都是不离也不弃，比如对红尘，我既不厌离，我不沉迷，都是在中道。你要是说“我很厌离”，那肯定也偏了；“我很沉迷”，也偏了。反正刚开始只是在事上修，肯定是不行，在事上修那真的很辛苦。就像这位师兄说：“我只是在事上行菩萨道，我修三轮体空”.你要没有座上的功夫的话，你座下只是在事上修，那你真的是太，一定会当烈士的，你那个空空不掉，你知道吧？因为它那个本能地着相，你破不了，是吧？
事上修，完全在红尘里边修，他骂你、他打你，你如如不动，忍来忍去的，也有古时候高僧大德是这样的，“你打我，我自己躺倒那”，在那都是成就者才这样说的，当然也可以，但是那真的好辛苦，那种修法。还不如在座垫上也修一修，座垫上定力什么都修好的话，就是在事上修就很轻松了。在座垫上，反正他没有人骂你，没有人打你，反正那两个小时是你的。你在事上，你就得进入红尘了，你说“没众生相”，一开始肯定有，还有恩怨，还有债务，还要了缘。你就放下全世界，人家全世界不放你，是吧？全世界人找你，是不是？
在座垫上就认为自己够，知道吧？既然是空性，不什么都是你想的，你怎么想不是由你的，这就叫自由，知道吧？在座垫上永远够，在红尘里边多积，管它够不够，多积多做，勿以善小而不为，弃恶。就说做善行的时候把恶止住，那就少结点恶报，不会熟，知道吧？你要边做善行边做恶行，万一恶报熟了，连做善事的机会也没了。
都这样，我们就边做善，很多你看黑道老大，那些又做慈善又去贩毒，很多，你看，我那天看贩毒的，他也做慈善，捐了很多钱建希望小学什么的，哪个，他还又贩毒。但是不，有一天被法律抓住了，他也完了，但是他做善行那些功德也在，只是那些善行的功德跟他做恶行没有达到一个抗衡，就说没有消掉他那些恶，但是法律，而且在人道，它是不容许你触犯法律，所以他还是觉得恶报先熟了。因为他在那个黑道那个环境里边，他是恶报容易熟，所以他恶报熟了，不是被枪决了。
但是你也不能否认他真的是做过慈善的，他建过希望小学，做过一些，捐过款、救灾什么的，但很多人说“他就是求个平衡，反正他做了坏事了，他就是心态偏执”，咱也不用这样子说，或者是“他钱多的，他就是想流一点出来，风水嘛”我们评价他任何，这都是揣度了。但那一刻，也许他那一刻真的是种善良，也许，为什么我们不相信？他也可能真的是那一刻他有善良，他想帮助别人，只是他的钱来的不正。
能，但不是一种单纯的抵消，说是“我做了十件善事抵消了一件恶事”，不是那样子算的。但人在作善行的时候，心性会转变，做善的时候，多多少少他做善行的时候，因为它社会会反馈一些信息给他，众生，比如你帮助了这些人，这些人，你知道吗？
比如说真的是让那黑道老大，他救助了很多小孩，有一天他去那个学校的时候，那些孩子那种纯真的笑脸，如果是别人救助的那些孩子，他看都不看，但是他盖的这个小学，那个小学有三百个孩子在那儿上学，当他进入那个学校的时候，因为这个学校跟他有关，那些孩子“叔叔、叔叔”抱着他，跟他合影，就是很感恩的那些家长的时候，你知道会对一个人有触动的，他的心会反省的，会忏悔，会触动，会有很多的反省的。当他心念一转，他的很多恶报就会消，如果心念不转，那你怎么会消？他就转不了心念，所有的触动就来自于你的心性上的转化，知道吧？你要不转，那你继续，那也没什么用，是不是？
当然还有一个，这是一个方面，就转心念，还有一些恶报，比如说举个例子，她是你妈，你是她女儿，我跟她有恶报，我跟她恶报可能有一天她会杀我，就是说就杀业，有一天她杀我，但是呢，我做了个善行，我帮了她妈，我把她妈救了，她妈可能有些事，我一念发慈悲，把她妈救了，你知道她知道以后，虽然没有直接跟她发生关系，但是她跟有血缘，当她知道这件事后，她对我改变了看法，她放下了对我的成见，那我们俩的逆缘也在解除，本来她要杀我，但是变成打我了，或者骂了一下就拉倒了，然后我不知不觉地为自己做了善业，就是了了很多逆缘，就把这个逆缘给化解了。
所以不管怎么说，你去利他，做一些善行，甚至发个心念，都会对你有好处的。因为善有善报，这些善报不知道会用到哪里，知道吧？但是你要是在恶的环境里，老做恶行的话，就很容易恶报熟，因为我们生生世世有恶报，有善报，有恶行，有善业，有恶业。就说修行人最好是恶业不熟，因为这样修得顺利，但是这也避免不了。
就算你说“我一点坏事也不做，我就完全勿以善小而不为”，但是你上一世，比如说你吃了人家的动物，或者是上一世你欠的债务，或者是人家找来了，是吧？那是上上世做的，但是人家熟了，人家说“你上上世你欠我多少钱，或者你还没还”，是吧？这个就人家就找茬了，是不是？但这个时候你就很憋气，你就不知道，你觉得“什么？我这么善良，我做了这么多善行，为什么我会遇到这种事、倒霉事、被骗的事”，是吧？这个时候就心里很难受，觉得“做善善人没善报”。这就你跟他逆缘没了嘛。这就像我刚开始说，如果你救了他妈，他跟你的逆缘了了，他就不来问你要债了。
都有。放生也挺好吧，总，但是这就是不同层面，有的人放生就是求个长寿，他是不太懂放生这件事，只是培养了个善良之心，有的人，就说反正大家反正都知道，反正都是生命，你看“我杀了你”，他自己说“它也有疼的，它有神经”，所以“我放它，救它一命，众生万物皆有灵，万物皆有情，所以说我救它”，放一个生命出去，其实也没想太多，很多人，因为放生也不会耗资巨大，大家都在自己的承受力范围，好像对那个鱼、放的乌龟，也没所求，也不会说求那个乌龟回来回报，鱼再返回回报。
但是吃鱼吃肉这回事，我们继续吃，或者是也……，这个时候有些人即使放生，但是他内心其实还是众生不平等的，他没有生起慈悲心，慈悲心跟平等心并没有因为放生生起来，他只是在刹那之间有这么一念善良之心，或者在刹那之间很懂地有一念善良。或者自己病了、倒霉了，“我想通过这个放生，来转化这个”，是吧？“偿命”或者“得病，好像我这个病也许跟吃动物有关，也许是受报的”，他有一念，有这些恐惧，有这些，但是其实真正的平等心、慈悲心，尊重生命，这些都没生起来，所以这些也有果报，有因果，他会活在因果里，因为这个善良可能升天，但是他不会证道，证道是众生平等，你要生起平等心跟大慈悲心。
因为众生平等，所以你在做任何事的时候，或者有空性正见，有平等心，有慈悲心，那么你放生，你可能不放生，但是当你坐在这儿的时候，你一闭眼，这个世界众生的苦难就在你面前，我相信每一个众生，虽然你不着相，但知道众生着相，在哪儿苦苦地挣扎，那么每一位众生的幸福快乐，每一位众生的成就，与你息息相关。
如果你有这种想法，那你怎么可能不下决心去成道，救度众生呢？这是菩萨的放生，他不会，他没时间，因为修行，没时间去那河边放那十条鱼了已经，他要救三界六道轮回出苦海，因为那十条鱼他放了，也有可能有一天还会被抓，是吧？而且它如果在鱼道，还是苦不堪言，知道吧？救众生出轮回，当然从一直到最后修证，救众生出轮回，生起平等心、慈悲心。当你平等心、慈悲心生起来的，不止对鱼，对这个世界所有众生都是这样的，你对你的同行道友、所有的人都是这样的，你不是只对鱼跟猫狗，是吧？对人类都是这样，三界六道、人类。
当然这个发心是修行，不光对修行有帮助，但这并不影响你最初的善良，你也可以带着最初的一念善良，直到去救轮回出苦海，一直到达最高，就这样子去修。但是大家都是从一念善良开始的，哪怕是同情、善良，但是我们真的觉得那条鱼很苦吗？我们真的为那条鱼的获救而欢喜吗？能持续几秒钟？我们拿了一条鱼放到了水里，“跑啊跑啊，赶紧跑”，站在那儿看了五秒钟，沉下去了，然后走了。你真的觉得那条鱼获救了，你有这种感觉吗？觉得你做了一件天大的善行，有感觉吗？还是你今天这个钱花得物有所值，“一百块钱买了一条鱼放生了”，你到底有感觉没有？
很多人是麻木的，是吧？没感觉，知道吧，你不觉得做了多大的一件善行，因为众生虽然着相，也不觉得“我放了几条鱼跟海螺，放了几只鸟”，是吧，有一种释放的感觉，或者能共鸣一下，跟鱼一样地快乐，你也不觉得那只鱼快乐，最主要的，是吧？没有太多想法，就是放生成了一个形式，“我在放生”，然后听高僧大德们说“放生可以长命，可以病好”，然后听说“放生是培养我慈悲心跟平等心的一个方法、法门”，但是拼命地放，每天放，坚持一百年以后有没有效果？有，就算一个木偶也会有反应的。
你坚持三年放生，每天放、每天放、每天放，你知道有人会骂你的吗？第一，有人说“你怎么，你影响生态平衡”，你心里动不动？你说“真的影响生态平衡，我是不是傻”？第二，这样放生有啥结果呢？我真的能救了这些动物，还有这些动物，我真的能够在，尤其自己放生放了半天，还最后得了绝症，或者很倒霉的时候，这放生有用吗？为什么我会这样子？为什么善行没有善报，还连理解也达不到，众生还骂我？但是你不知道，你这一刻那善，如果你做了很多善行，出现了恶报，那么你太好了，知道吧？你的报开始尽了，一次搞掂了，也许那次绝症以后，你快成道了，是吧？所有的恶报在那一刹那全熟，一次搞掂了。
所以这就是佛子行，他不会因为说是“我做了一百次善行，突然一个恶报熟了，我不断地在做，我身口意在去要求自己，而且在做善行，但是竟然恶报熟了”，要么就是宿世你真的是十恶不赦，某一世，你如果不是这一次你做这个善行，突然导致他开始报，就结束了，或者大事化小、小事化了，你真的要感恩，而不是说“我怎么做了善行，怎么熟了呢？这个因果太不对了吧？这善人没善报，这好像看不清天理公道在哪里”，这真不是佛子的看法，是吧？看你怎么看。
一次搞掂，一次把很多，剩下的全是善行善报，你就等着享福吧，就算你没成道，来人道，也银行的，每天就像你的钱就可以花了，存款全是善报，知道吧？你心想事成，想要什么有什么，因为恶报全清理掉了，因为你做善行把它换来了一次搞掂，但是很惨，可能很惨，可能要命了就直接，毕竟我们是无明，做了很多事。反正就是你，所以你累积做很多行的时候，你会有触动的，所以这种形式的累积也不是不要的，是吧？
如果我们没有偶遇的话，没有突然遇到了释迦牟尼佛在空中说，突然给我们说法，梅花开了，我们突然有那种偶遇，有那种说是福报去遇到那样子的话，开悟什么，就说奇迹出现，那么我们就用时间跟形式来累积，也有可能，也有，你准备好了，你总得……，那假如说释迦牟尼佛、诸佛菩萨来找你，你也得准备好，你做了十年，你修行修行，他来点你的时候，你一下子就解脱了，你说“我就等着奇迹出现呢”，是吧？奇迹来了，虽然是佛菩萨来了，但是你准备的太差了，虽然你有根器，但是你真的是一次也没洗，乱七八糟的，那也没办法，你是个法器，还得清洗得干净一点吧？
你就是有点信心，成道的信心，信心不足，是吧，小女子也，觉得“我是小女子，成道不足，觉得不像大丈夫那种，没有那种大丈夫那种勇猛之气”，我不是让你变成一个女汉子，是心里边不恐惧，没有不惧、不恐惧，我们都，就像尤其修本尊的，不恐惧，本尊哪恐惧呢？不会恐惧，安住在这儿，安住。
《红尘 既不厌离 也不沉迷》19#23850@20180322