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1202、假的怎么能影响到真的呢10 #50633 @20180814
这个所有的你对，比如说慈悲的感应、对诸佛菩萨，因为现在你的感应还是大家都是带着情欲、带着着相的心，带着一些自我去感知的。所以这个感知，甚至一个上师坐在这儿，假如说有个佛菩萨坐在这儿，你如果感知到他的力量，感知到他的慈悲或者……你还是带着情欲感应的，带着东西，你会不平等，你会觉得我喜欢跟他靠一靠，或者是你会产生依赖、信赖或者一些东西。这是刚开始修行的人具备的。
随着你的正知见、空性正见越来越……随着你的打开你在破相，那么当然你对慈悲的了悟也不一样，那个时候你就跟上师不分离了。假如你认为你的上师是慈悲的，你在破相，你只要你破了你自己的那种着相的状态，当然情欲是最根本的一个相了对自己，因为我们来自于情欲，所以我们带着情欲，有情欲你才会依赖，你才会依赖上师、依赖佛菩萨，就是依赖你所爱的人、所在乎的一切都依赖，这都是情感导致的。
这种没有什么，这些东西都很美好，但是你必须活在慢慢破尽这些的相的一个状态，安住在本心里边没有这，因为没有六根。但并不是一个木头，但是木头的，你保持一个觉，就圆觉境界，但并不是一个木头，但也不是人类的情欲。
等你破完所有的相的时候，你活在那儿，你对上师的慈悲跟佛菩萨的慈悲领悟的，跟空性是合一的。那个时候因为你破了所有相，你跟上师永不分离、你跟佛菩萨永不分离。就说你的依赖是你在哪里佛菩萨都在你旁边，就说彻底圆满的依赖，就是说跟他是完美地结合在一起的，就上师跟你是一起的，你说你就是他也不为过。
另外呢，当你坐在那儿的时候，那种依恋不会因为距离的分隔而产生说是，现在我们是以见闻觉知来去依赖的，以情、人类的情来依赖，这个会有分离的感觉知道吧？所以我们会觉得要珍惜，或我们会分离。
当你安住在空性正见，随着时间，你对情欲的看法、对慈悲的看法，会随着时间在成长成熟，不是一下子把它放了。是这个情欲会生发成就是说升华，升华出大爱、升华出慈悲，升华成力量、升华成无畏、无畏力，然后升华成就是利他的心等等等等，逐渐地圆满、升华成圆觉，都是从这开始的。这些没有错，刚开始是从人的角度这些感应是对的，因为你不是个木头是吧？
那感应，这个感应坏的、感应不好的，只是知见里边，那个正知见一定要在，随时随地把自己的这个，就像一个生物钟调到那个正知见那儿，应该这样认为、不应该那样认为。
因为我们现在是个念头，你刚开始停下来，你只是停下来一个念头。停下来念头了，念头没那么杂乱了、不那么想了，但是你这个我、我执、根本我执，认为有一个我，这个真的是生生世世轮回，这个有很……这个比如说把你的妄识，因为我们本来是空性的，妄识、妄动、妄知、妄见、妄觉导致我们认为有一个我跟六尘，有一个我、有一个六根跟六尘产生了。
现在你这个暂时停下一个念头，你只是眼耳鼻舌身意这个“意”，暂时停下个念头来。但这个妄识，不是你停下个念头它就能彻底消失的。你还有生生世世习气对你的影响、推动你，你现在是个业报身知道吧？生生世世的力量导致这个业报身的存在，不是你停下妄识这个东西就解体的。
你投胎那个时候是生生世世的认为，你投胎的时候就认为有一个你在轮回，所以你才有投胎一念。比如说我们这个肉体死了，有一个我，认为有一个我在中阴境界，我们已经进中阴境界，我们是没有带这个肉体的，但在中阴境界你看到你是有肉体的，你是有一个这样的你进了中阴境界，就像在梦里边。
难道你在梦里边，比如说你现在梦见你去了北京，你真的这个肉体去了吗？你没有，但是你梦里边你还是觉得你在北京，你这个肉体也在，它是个幻相，但是你觉得你真的在北京，不是只是意识到了肉体在床上，你没这种认知的，你是整个身子去了，是不是？
中阴境界是一样的，我们认为我们进了中阴境界，就像梦一样我们进了中阴境界，当然我们那个这个梦还可以醒来，中阴境界回不来了、醒不来了，但这个肉体是脱到这个世界的是吧？肉体是留下的会化成灰的。
好，但是你有一个你，比如说我是杨宁，那我就觉得有个杨宁在中阴境界里，体验着中阴境界的风风雨雨、恩恩怨怨，因为中阴境界也有风景的。那在就像这个梦境里边，在这个境界里我就决定了我做什么是吧？有认知、有我就有认知。那我在这个境界里，因为各种因缘就投胎了是吧？醒来以后我已经变成一个BB了是吧？BB啥也不知道了，困住七窍都堵了。
好，那么我投胎那个时候，在中阴境界我认为还是有一个我的。好，你投胎的时候，你那个我已经在那种下个种子。你现在停下一个念头，就能把这个种子彻底清理掉吗？一个我执、执我，有个我在那投胎轮回，这个我已经生生世世已经训练了，训练得好熟，每一世都是这样投胎的，有一个你在那儿运化、运化、运化。
所以生生世世的业力导致那个轮回，现在在影响我们你是察觉不到的，生生世世的业力、生生世世的习气在影响你，你察觉不到。就像你察觉不到头发在生长、指甲在生长一样、皱纹在生长，这些也是妄识里边的，也是你的无明妄动里边的东西，你根本就不知道你怎么停？你停下它们了吗？你能让头发不长吗？你皱纹不长你能停了吗？指甲不长你停了？你控制住了吗？细胞不分裂你能控制吗？
你只能停一个杂念，你能停下你身体的全部东西吗？你不能，你心不能转物，你不在空性里。你那个妄念你觉得停了，只是你认为停了，压根没停。因为我就是说当我们坐在座垫上，感觉到我静下来这个时候，你假如说把你的妄识比喻成这么高的水，你只停了这个表皮一点点，这地下还在乱动。
这不我们有潜意识，不是心理学有潜意识，或者是佛学里边有八识、阿赖耶或者这些习气种子这些，你一直在那儿如瀑流，佛说那些种子如瀑流一样地摧毁你的定，一直在那儿动。所以你不能停一秒钟，你停了一点点你就觉你静下来了，你觉得怎么六根六尘还不虚妄呢？怎么我这个心还没力量呢？你没证得，你才停了一点，你继续，一直停到根本无明破尽。
佛不是说有两重，先就是停停停你清净了，你的妄心、妄识，你那些生生世世那些乱七八糟，就像灰尘一样、就像水里边的杂质一样，随着你修定慢慢慢慢慢慢沉淀下来。当完全沉淀下来的时候你算清净，这就获得清净，叫“初伏客尘烦恼”。就说这个世界的六根六尘，就是就像水里边那种沙子，你就清净了，就不烦了，对境不起心动念、不妄动。然后这个沙子转了才叫“永断根本无明”，就没有沙子这回事。
从根本来说也不是，是你不被它转了。从根本来说，你的六根六尘这些根本影响不了你。但是你现在，它能够转你，是你还活在诸相里、你着相，包括那个境都是你定义的。没有我执谁定义你静下来？现在破的是我执。
你怎么说那个我能成空性呢？用正知见可以瓦解。我就刚才说“你是空性的，你跟诸相没关系”，就这个知见很重要。但你总恐惧说“我这样认为”，就像你他刚才说的，“我好像停下来安静下来了，但是我还是觉得我没定、没力量，心里还是恐惧”。你没证量，你这就证了一点点，你继续就这样证下去。没有东西，假的怎么能影响到真的呢？除非你认假为真。轮回也是假的，除非你认这个是你。
《假的怎么能影响到真的呢》10 #50633 @20180814