在事上练

Word文字版

682、在事上练19  #20917  @20180519

你的心是虚无了一些，这个不是空，这是虚无了，就这一块就虚无了。因为还不是空性，空的境界，也不是虚空，是虚无了，虚了。以前，就这块气脉在转化，就心脉这一块。刚才我看了你，你这一块气脉虚了，这是个好现象，就是继续虚。也不要去想它是虚了或者实了，但是你要继续，你只是虚了，知道吧。

但是你的六根未转，你六根还着相。你眼根、耳根、鼻根上边还实，就是从颈部以上这个气脉还堵得很厉害，所以你对事对人，还会较真，还会起心动念。所以这个呢，这块虚持续不了多久的，过一阵子如果你不修行，很快的就又堵得一塌糊涂，就是说感觉到再打坐就又消失了，这个证量境界消失。而且呢，还容易起虚火，知道吧，上火，就觉得六根这儿难受，那儿难受。而且现在你这一块，虽然气脉虚了，但里边还是红红的，就是这个气脉，就是有虚火。当然是一方面气候的原因，另一方面你也是眼根、耳根，还是六根不清净。

这个清净呢，第一也不是完全地说着相了或者什么，有时候你分别已经，就是一分别说，这是黑的那是白的，这已经本能分别，这已经着相了。你继续，如果是这里边如如不动有光，这个时候就能定住了，就开始定了。就算六根见闻觉知到东西是你不喜欢的，不如意，你的起心动念也不动了。就你现在还没有定力，知道吧，就是从这个虚无开始再坐下去，如如不动，就开始这块就放光了，有光明就转到光明这一块。好，下一步就要这一块有些光明。

还有你看六祖去五祖那儿去求学的时候，就是大家有人问我说，那六祖在五祖那儿，去厨房干活的时候，他是怎么修的？他是不是每天就洗米、磨米这样？那会是没有那个机器，它就靠人工的捣米，寺院有上百个出家人要吃饭，每天他要把那些米做够，洗米、什么做饭，他是怎么修的？他就每天忙着忙着做饭就成道了吗？其实对六祖来说就是，当他开始真的修行的时候，他心里边就是，除了修行这件事，其他的事其实都是为了：第一，你在这个世界做任何事，都是为了生存了，谋生存你要吃口饭是吧，那你吃口饭你要做事，生存的手段。另外呢，还有就是，我来到寺院了，在寺院我要吃喝拉撒睡，那我要为寺院做点事，那就我在寺院里边，那师父说让我去厨房，我就一心一意，我就专注在把寺院厨房这件事做好。那师父安排，师父让他在厨房，他就把厨房的工作干好，因为厨房假如三百个人吃饭，那我每天做的事就是先把这三百人要吃多少米，我弄出来，然后把它弄好了、清洗好、煮上，这就是我的工作，份外的事我不做，知道吧。他不会去考虑这寺院怎么管理的问题，那个地里边脏不脏，什么谁种菜的问题或者，他只做他那一件事。师父说让我去捣米，我就去捣米，我就去那儿做饭。做饭然后我全心全意把这件事做好，我也不想，其他的事我不求，全心全意就放在这个，那全心全意，不管捣米还是什么。那我很认真的，三百人吃多少米，那不用心想嘛，那也得有经验一天一天去揣摩。有时候做多了，有时候做少，他一旦掌握规律了，这件事已经不是很累了，他就做。你看他为了捣得快一点，因为他轻，他才几十斤重，他在腰上、腿上他就坠上石头，这样捣米不是就重了，身体，他拿脚蹬。这样做，他其实是尽快地把这些事做好，而且做得更好。所以他就做好，然后挺安心，其他的事就不再影响他。他除了生存，因为吃饭说要生存说要做饭，其他的，因为干活要工作是因为要生存，因为要吃要生存。这个世界其他的事已经从他的心中移除了，不再考虑这个世界，不再影响他。以这种状态他在那儿只是捣米，这就叫精进。因为其他事没有在他心里，完全就在做件事，做做做做，他的心里边就开始清明了。他没上过学，但是他很朴实。只要他是父精母血生出来的，父精母血就身体气脉是浑浊的，他的六根就堵的。他时间久了，他在那做做做做，其实这一块清明了，这叫明心！明心表面上是没有心可明的，站在第一义谛里边，但你会发现他这一块开始亮了，因为他的头脑里边不再想别的。他并没有特别的修法，他就是完全地在做一个米，而且对这个世界不再求了，除了生存剩下就是，连生存这件事不想，因为他已解决了吃饭和住宿问题了。剩下的全心全意，就是每天捣米，就在那个状态，时间久了，他的六根，因为这儿也是身根，身根这也是身体的一部分，整个心他就清明了。你看开，慢慢慢慢这块就放光了，真的是有光明生出来的。所以五祖不是过去问他说米白了吗？还是问了一句什么话，其实问他这一块弄好了没，六根清净了没有？他说清净了，好，五祖可以倒水了，把他叫到房间里讲《金刚经》，传法。就说这个杯是洗净了，就六根没有那么多分别执着。但这个都是从一开始的无求无欲开始的，无求，你这样子你才能够整个才能练出来，这才是真正的精进！他不是不干活，他不是说我坐在关房里，六祖是在厨房里干活的。那这块开始放光的时候六祖是知道的，五祖问他行了吗？他说行了，我洗净了，我很通透，内外通透，就是我把杯子洗净了，法器洗净了，你可以传法教我，把第一义谛往进倒了。

我们现在六根分别的，大部分人修行就像我们现在，你们不分别了，你们也很有迫切的心要成道，但对成道也是个所求心。但是六根还浑浊，这个来自于父精母血，知道吧，你六根的气脉浑浊来自于你是胎生，胎生你是人类，你还有自己吃东西，吃这些乱七八糟，我们吃食物，食物也产生浊气。然后呢你用食物来养活你自己，本身地球上的食物，就是浑浊的，你拿浊气在滋养，所以你的六根是不清明的。然后你生生世世的习气，如瀑流的种子还在转你，生生世世习气如瀑流，刹那刹那转你，但是你都察觉不到。过去生怎么转你的你不知道的，这是在禅定里才能察觉的境界。你只是觉得当下那个苹果转你了，你不知道是过去生你的习气在转你。你为什么喜欢青菜不喜欢萝卜？就是因为习气的原因，知道吧，所以那些习气在转你，你是察觉不到，这些都叫浑浊，都在你的六根里面，都是堵塞你六根七窍的浑浊。这个需要长时间地安住在一个地方，如果你真想实证大乘佛法的话，解决了吃住问题，剩下全身心的，你的每一个意念都在这圆证之中，都在圆满之中，不断地在六根。这就像神秀禅师那时候说了，时时勤拂拭。虽然说这个不是了义，不是第一义谛，但是在清理，让你的浑浊停下来的过程，也叫时时拂拭，也在擦，让你的六根没有那么浑浊，停下来。这个六根不浑浊是来自于心的不分别，心的定，你的六根就通透了。那个父精母血什么本来虚妄，你不要以为你的父精母血，你坐在山洞里就能转，你心如果分别，那个父精母血转不了的，知道吧。父精母血包括你自己生生世世，那些瀑流的种子习气，瞬间化为清明，很清明，这个时候就可以传法了，你这个法器就干净了，知道吧。这就是五祖到六祖房里，问他行了没有？他说行了，那五祖说今天晚上到我房间。然后六祖马上去就讲《金刚经》，那为啥五祖还遮遮掩掩的，给他讲经，你看《六祖坛经》里边，把窗帘捂上什么，因为弟子们分别，觉得怎么不是在大课堂讲，为什么偏偏把他叫到小房间讲呢？这不偏心吗？五祖，你想一个祖师爷会偏心吗？是吧，是大家的心窄吧，是气量窄吧，容不下别人比你好，容不下！你自己六根不修，还不让别人修，别人通透还不行，所以我们的气量窄容不下。所以五祖才把窗帘遮住，因为怕你产生分别。因为他的这个里边洗净了，他就要倒法了，要马上把《金刚经》要给他讲，因为他有他的无明，根本无明未转，他还有一些窗户纸没破，拿《金刚经》破。因为他就差一点了，知道吧。其他人还这全堵着呢，全堵着是因为什么？你分别心不断地起，不是说堵着，是我在红尘里边或者我染得重，根本没这个关系告诉你，你堵着是你一下也不停你那个分别心，你停下来在哪都能停！怎么能不停呢？每天说。每天停下来你六根就清净，这一块就一轮明月，圆明就开始了。虽然明心见性真的是没有什么形相的，谈境界谈形相都不是第一义谛，但你要是一个直观地看上去，你这真的是有光明出来的，六根，而且通透没有内外，能看出来你不在那个状态里，你不在人道的状态里，一看你就空灵，内外通透空灵，这儿是一轮空明，虚明，空明，这个时候学东西就很容易入定，一往座上很容易入定。

刚开始不断地烦恼，最初你如果是死攥着，别人说半句话你还很生气，还没说呢你都误解了什么，自己起烦恼的话，你的眼根六根，你还不是六根开始开解，不断地在强化自己的六根，这根本就不是在修行。现在我们修行就是打开，不断地打开打开。刚开始是有习气的，但只要有一颗成道的心，总会成道的。那就是，真的精进不是你在那儿念了多少声佛号，真不是！

我刚才为什么举六祖的事情，就像六祖那样做，不是你坐在关房里你就能无分别，你不停地做干活你做事，你坐在关房里你真的很难圆证的。在行为上做是最容易的最容易成道，道场有事情做，知道吧。你真地在做，你很清净，你一做事你就不清净了，就是在事上、座垫上不停地反复地练。然后你的空性正见时时不动守在那儿，你的空性、你的正知见，你觉得一动，你起心动念你就是个众生，知道吧！你现在不想做众生了是吧，你不想被六道困住了，你这个观念一旦树立起来，你的人生观里边树立起这个见地来，你就不觉得委屈，你知道吧。你就算一个人做，全世界不管你，你一个人在那累死了，即使你做的那些事是没有价值的、没有成果的，但是必须做，而且你做了，你牺牲了也没有人知道，你也不委屈，因为是给你自己做的，因为你要成佛。否则我们付出任何一点点都会去求的，都会觉得这个世界需要我吗？理解我吗？我付出了，甚至老师知道吗？或者是，我为他做了那件事他知道吗？他还没感恩我呢，你都会去这样想。但是如果你想成佛，诸佛菩萨一定跟你在一起，怎么能不知道呢？刚开始我们心灵还脆弱，那这个时候你就说诸佛菩萨在头上看呢，我一个人在桌子底下抹了半天地，诸佛菩萨会知道我的，安慰自己，让自己幼小的心灵，觉得很开心，佛菩萨在呢，反正，人在做天在看，总会有人看见的，我不怕别人不知道，他们骂我，反正佛菩萨会知道的，就这样想，慢慢地慢慢地你突然就释然了。就像六祖在厨房捣米呢，捣了三年，五祖就没去看过一眼，难道五祖不知道吗？六祖如果是他的接法人，他在那捣三年，五年他都了了分明，他是五祖啊，五祖他不用去看他的，两个人心灵相应。他不去看，到第三年头上才问他，你行不行了？说行，你今天晚上过来。如果不行，继续捣，继续在厨房弄米，继续干活。这个是最快的，你有啥法门？你那个正知见怎么能够如如不动地确立，很重要！你在做事的时候才不断地熏陶确立起来，你不做事，你不会确立的。你认为你确立起来了，你不付出你不会确立起，你认为我可以利他，我已经发了菩提心，我已经发了慈悲心，你对境对事的时候，你才知道你确立起来没有，根本不堪一击，知道吧。你所有的修行全是为了自私、自我，你想成道，你想变得与众不同，你想头上放光，这个也没问题，自我价值，人类就是这样，但是这个会死死地障道。

你只有在利他的时候，这种名利心才会停下的，这种名利、这种放光的心才会停下来。有一天你做做做，开始是利他，你有一天会体验到什么？他快乐的时候你无比的快乐，知道吧，当一个你认为根本不配跟你交流、不配跟你，真的是不配跟你坐在一起的人，举例，你不是。是众生，假如说你认为你平时很了不起这个人，你觉得他啥也不配，你太高等了他太低等了，你突然有一天，从他的快乐里你感受到了你的快乐，你知道你的成就吗？你体验过那么一两次你就知道了，那个时候众生的快乐就是你的快乐，这个时候你知道你快无我了，你知道那个境界，那真的是最快的法门。你的快乐不是来自于你的身心欲望跟觉受了，而是因为他快乐。虽然你还在着相之中，但是你已经光芒万丈了，你已经有光了，知道吧。所以我经常说，如果你的心打开到这个程度，你的每一念，都是因为众生的快乐而快乐的时候，你不要怕你丑，不要怕你脸上全是皱纹，不要怕你的眼睛长得不好看去整容，你丑但是你放光，知道吧！你心灵的光芒一定会让很多的众生真的是仰慕你的，知道吧！这个是做出来的，不是你在禅定里边练出来的，不是你坐在山洞里能做出来的，知道吧，那才是佛陀的魅力，知道吧！不是你在神通境界里，就像孙悟空我变出七十二变，有人仰慕孙悟空吗？都喜欢他，但是他的魅力跟佛陀比，就像一盏油灯跟太阳在比较，他有七十二变又怎么样？二郎神有七十三变又怎么样？你知道那不是空性的智慧。所以你看看，佛陀指导的大乘菩萨道有多么伟大，他直指，而且我们是三维角度的人类，他开示了很多方便，说要利他之行。但这个世间法人类是说，你为什么要利他，你不用利他是吧，人不为己，天诛地灭！你要自己修，先利自己，但是你打不破自我，知道吧。你不利他，就算我们坐在山洞里修行，你也要有个利他，大乘的利他之心，你跟宇宙万物是一体的，是吧，这就像我刚才说了，你这块有个虚明，你跟外界的虚空是一体的，你的能量才能聚足才能发光，知道吧，如果你只是自己的能量，你一个起心动念那个能量就没了，因为太渺小了，知道吧！把心量、眼光、视角放大，坐在那儿跟宇宙合一，知道吧，然后再如如不动。就是这样，修行到一定时候，尤其实证，要卡到某个瓶颈，绝对是在心性上，认知角度，就说你做不到，你的我执破不尽，大道不会现的，就是私心！众生卡住的就是自私、私心，所以成道不是那么简单，成道不是我们本来是佛就能回去的。这个自私无形无相，从来就一点，我们现在还是在粗重的事相上自私，微细的这些都在时空里边都察觉不到，我们在粗重的相上就这么折腾流动。

《在事上练》19  #20917  @20180519