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237、元宵节静坐（上）32 #40534 @20180302
上座前的准备都是这样的：深呼吸，把浊气吐出来，然后把气沉下丹田。我是边说这样子，边往下边吐气。活动活动，肩膀不舒服的活动一下，再上座，就是这些。
然后，如果自己在禅定里边经常有境界、恐惧或者什么的，加意念，开始这些准备活动。坐在这的时候就是：我在打坐之中，所有的声音都不影响我，所有的声音不管出现在我打坐的时候，所有的声音、所有的动静、所有的境界都不会影响我。把这个指令输入。然后，还有在境界中容易乱动的，说：我不会大动，我轻微的摇摆、轻微的晃是可以的，但不会动得把自己扔出去，不会大动。把这些指令输入到自己身体、身心里系统里：我不会被任何声音打扰跟影响，我不会受惊，不会被惊吓。
如果自己经常有时候会被这些响炮什么受惊的话，就睁开眼睛坐，不要闭眼。睁开眼睛垂帘，眼睛看着前边，静静地坐在这。
收功：睁开眼睛，气沉下丹田，把手捂在下丹田。吐气的时候，气沉到下丹田落下去，然后一般连着做两三次。搓搓手，干洗脸，捏捏耳朵。头发好梳的，朝后梳头，然后这样；不好梳的，观想手指头像九道光，像光一下子插入头皮，然后依中丹田这样子下来。自己拍拍两肋，后背脊柱，有时候有病的，拿这个关节朝后自己揉开，把脊柱两侧痛点自己揉，脊柱两侧。腰疼的，腰椎、胸椎能够到哪算哪。深呼吸，吐气，不管做任何动作，学会吸气吐气，用口吐、鼻吸。把腿慢慢伸开，拍大腿，然后敲两边。
以前不是有刮痧板什么，咱们还经常刮刮脚、脚板心，现在都没有了。在家方便的话，可以随便刮刮脚板心，按一按。这个是一般的收功的基本的一些动作。有时候，比如说中间你要起座，你要上厕所什么，你就直接做一次这样的就行了。如果你有时间，大家就捏捏耳朵、这样梳梳头，然后搓搓脸、干洗脸、拍打这些，是基本的。还有揉脊柱两侧，这些都是收功配套的一些动作。一般我们中间有时候随便起座或者有事，就直接要收一次，把气沉到下丹田，吐气，然后两手捂在下丹田。这收功动作基本。
看了一下大家的打坐，坐姿基本上问题也不是很大，因为不能拿标准来衡量，基本上大家都会坐。反正散盘也行，单盘也行，双盘也行，基本上架势还行，基本上身体还比较中正，也没有太驼背什么的，基本上还可以，放松度也还可以。但是就是入定功夫都不行，基本上大部分综合下来都是：四十五分钟以内，基本上还在、还在这两天经历过的事情里。就是你看吧，身心整个那个图像，甚至境界你们出现的，就这两天的印记，就像那小孩子早上吃了鸡蛋黄，鸡蛋黄还在嘴边这还留着痕迹，就基本上能看清这两天大家在忙乱啥，还是这两天在纠结啥，基本上四十五分钟以内全部是这些信息。
四十五分钟以后，基本上开始静下来了，然后这个信息开始只有那么三五分钟，基本上就是大家处在一个很清净的状态。但是五分钟以后，四十五分钟以后，持续了三五分钟以后，大家就开始疲劳了：有的是心力不够了，有的是腿疼了，有的是全身累了，就是已经不在状态了，基本上修行已经打坐不在座垫上了，就是基本上是疲沓了，累得多，腿疼的，还有就是专注力也不够了，这个打坐已经没兴趣了，就专注不在脑子里了，散乱，还有就是疲劳，尤其有的心力就不够了，你要再让他专注，他也提不起那个神了。
所以可以说，就算你们打坐每天只有五分钟，你打五十分钟，你才能坐五分钟，四十五分钟以前全部在准备，准备打坐。所以那就是我们就算下来，为什么我们定力不够了，这就充分地证明了没啥定。所以一般那样，你这样子想的话，比如说我们坐五十分钟，那么我们抛去四十五分钟我们乱，就是还在准备状态，就身心在准备，不是你屁股坐上去了，你就不准备，身心在准备。抛开这些，那么四十五分钟以后，我们再每天多坐五分钟、多坐十分钟、多坐十五分钟，这样子往下算，四十五分钟以后才是你真正坐的时间。当然随着你定力的增强，可能十分钟以后你就准备工作结束了，你这几天的信息就消失了。
四十多分钟以后，大家基本上能够静下来，我发现，都还算有点功夫的。你的颈椎开始出问题了，贴点什么药什么的，椎间盘突出、颈椎，不要看手机，不要这样子，要注意姿势，因为她坐得前，一眼就看见了，基本上已经有问题了，但现在治还不迟。
进步挺快的，还是坐得不错，继续继续坚持。刚开始坐，心气有一点，生气了可能是，多少有一点小小的气在心脉这块压着，说明你这一块还是压着些气，基本上还可以，暂时就这么修下去。但是因为头部的气脉跟心部这一块以上的，比以前进步了，就是能量开阔了，视野、心胸都比以前开阔了，但是腰以下的能量气脉不充盈，说明在情感这一方面，或者性这方面，或者是生殖系统这方面你有执着，就是你有固定知见或者是什么。但是现在因为没办法，现在你只能这样修，静下来专注，只要你专注，无私专注，就慢慢慢能量就聚了，不要恐惧，不怕的，来自于不怕失去、得失无畏，就是这样坦荡，你就这么修吧。
少吃肉，你不够空灵，不够空灵，第一是少吃肉，第二多积功德。别人是什么样，这世界人多聪明，你就是你，就是这样的，就是不要学人家别人聪明、小聪明，就这样子好生活。吃点肉，以素为主，因为这样你的气脉不那么浊，但你也不是很浊，只是不够空、不够空灵，先就这么修吧，多学习佛的正知见就这么修，最起码修得没问题，修行没问题，只是一下子好像自己感觉不到特别大的飞跃的进步，就是没那种喜悦，但是随着时间慢慢（会越来越好），后边都坐得挺好。
这些外来的师兄都还（坐得好），因为不太熟这边，可能是陌生的地方有风景，越不熟的心闲，坐在这反而坐得挺好，坐得也不错，也可以。（某师兄）也行，（某师兄）也可以，现在这一段时间有点在清理一些业力的东西，没关系的，这个不怪你，所以过了这一段时间会好。（某师兄）开始也是，还是过去的印记或者什么在影响你，但是四十多分钟以后你开始清净，就清净那么几分钟就开始累了，就开始疲沓下来，有些疲劳。疲劳就一看你头里边，就是干事情就是太累，就是思考、就是挂念的思考的事情太多，而且你觉得那些事情挺重要的，而且有规律、有按部就班地要去做，就是那种，这儿已经累了，就是累了就有点昏沉，那位师兄也有点昏沉。
（某师兄）你也挺好，（某师兄）有点后期越坐越好，前边有点心里有点纠结，有点心力、心力不够，心力有点累了，这个我单独聊吧，心力不够。
（某师兄）这两天头里边全是经典，脑子里全是佛学的东西，然后不食人间烟火了，就是你身体里边没有人世间的东西，只要一说你会烦，你会，因为你全是，你认为你想得，就是有些事情你别给我说。这个时候要注意，注意红尘世俗的跟那个佛学的东西交融一下，比如说有时候听听音乐放松一下，把经典扔在一边，放个什么摇滚乐，就是很世俗的音乐，不要老放这种古筝、古曲这种，就放一些世俗的，随着摇摆摇摆，或者跳跳，在房间里自己嗨一下。
然后看着外边的炊烟，去看看人间的烟火，去体验人世间的东西，让自己从那种全是概念性的、文字性的东西里解脱出来。否则慢慢你脑子这儿疲劳，而且你不跟世间人打交道了，就没办法跟你交流了，你只要不说经典，你就没办法交流了，你慢慢会对人世间很多事不感兴趣。（某师兄）暂时没啥问题。
但整体就是时间太短，整体大家普遍就是四十五分钟以前，基本上，基本上那四十五分钟只是准备，对禅定是暂时是没有，练不出定力的，那四十五分钟只是准备，只是加行准备，只有五分钟你们在修证禅定、修定。所以时间太短了，所以按这种状态坐下去，你要是想证入空性，想通过定看清生命的实相的话，你得坐到三个小时，从四十五分钟开始起坐，四十五分钟以后才开始坐，差不多这样子每天才算两个小时，这样子就打坐才快一点。或者是你就算从四十分钟以后，每天多坐，先从十五分钟开始，四十五分钟以后我坐十五分钟，那是多少分钟，就是前边这个算是加行了，调整自己。
你要多学习一点，要行万里路，还得读万卷书，头脑全部困在一些小的、很小的家庭人事里边，就是一些身边的女朋友、男朋友的一些小的（恩怨事情），就是你说我、我说你这些恩怨里边，这些事本来不应该挂在心上的，就是去关注。当然说大事，这个世界没有大事、小事，真的，你在乎的就大，你不在乎的都是小事。但是多多少少，如果一个人博览群书，就是丰富自己，不断地，你现在还小，多丰富自己，多学东西，博览去学习各种技能，然后去充实自己，而不是把你的心力耗在一些眼前的、一点点鸡毛蒜皮的事情上，别人、这个女朋友说啥了，那个谁说啥了，这些都不重要。
能量不厚重，打坐就是，如果是大家说从四十五分钟以后入定的话，就像散盘，能双盘就双盘，坐时间久了肯定会倒下的，你要是不双盘，肯定会这样歪了。三四个小时，三四个小时还不至于吧，七八个小时可能会坐得身体就会歪下去，但两三个小时就随便吧，两三个小时你散盘也行，单盘也行，静坐还是蛮好的。
我觉得大家，你看坐在这，你就看，就这一段时间，每个人身上都有一些疲劳的痕迹，就是不管是心结也罢，不管是看问题的角度执着了也罢，不管是各种认知的无明也罢，或者是有些……反正各种信息、各种痕迹，从身心这儿呈现出来。但一般你看，坐到四十五六分钟，如果你真的不疲劳，你的专注力还足、心力足够的话，一般整体的气脉就开始清净，就开始就像那水澄清了，有的人就开始呈现光明之相，就开始光明也出来了，而且感觉整体气脉开始在改变，发现都四十五六分开始，但前边不行，前边就是一团糟，大家都是苦大仇深的，都在那受苦受难的，我开始受苦受难了。
还有就是注意，面带微笑，打坐的时候再提醒一下，眉心舒展，面带微笑，放松脸部，放松。你坐得挺好，但是你的耳根跟眼根也是着相，所以能闻的、能听的都要破，而不是破见到的、听到的，你破万法，你就算把全部方法抛弃了，你都破不尽的，破这个能看的、能听的，破这个能看的，破这儿，破你自己。
你听到那么多说你的人，那么多，不管是师父也罢，出家的也罢，在家的也罢，都在指责你，都在说你，或者说你这对、那不对，你要让他们，就算他们全部闭上嘴，我今天说释迦牟尼佛来了，说你们都说得不对，全闭嘴，他们全闭嘴也没用。重点是你听到了，破这个能听、能见的，是什么在听、是什么在见，你不是无我、你不是无相吗？你能听的、能见的，不在于他们对错，你的所有的空性，空性跟他们无关，他们对错这些不用去（关注鉴别），咱们鉴别他们对错没所谓，他们已经说了又怎么样呢，他就那样的认知是吧，也不能说怎么样。你如如不动地，你是不是在闻听到的时候心动了，不管是对错、垢净，你已经分别了，垢净、对错，你在听的时候动了，你看到的时候你动了，美丑、垢净、对错、男女、佛、众生、菩萨、众生，你在动，善恶、美丑等等，你的眼根是不是在动，你的耳根是不是在分别，眼根在分别，然后你的心就哗就成了一个众生，你的心在哪里，就在眼根跟耳根，你没有心的，起心动念了才开始。
还有就是坐在这的时候，比如说你怕惊、怕这些，就是炮仗什么惊，有时候你习惯了，你坐在这的时候，你相信你是无处不在的。如果你的定力再继续修一段时间，你要好到无处不在的时候，那块响炮，你就是炮，那块什么，（你就是什么）你不会受惊的，因为你相信你的六根，你的听力是无限的，你的眼根也是无限的，六根是无限的，无处不在，因为你是无我的。所以你的心放炮的时候，你就是炮，但是你要是用意念这样子观想，你肯定受惊了，你也不行，但是你要定力达到破相、到达那个程度。
但是破相怎么破，不是拿或者放，拿、放都不破，拿起相来、放下相都是折腾，没有，这个能拿、能放的有问题，不是你拿那个相要破，能，这个谁在做这件事，谁在这折腾，谁在这又拿又放地折腾、乱想，这个怎么破呢？安住在那，觉而不动，所以你就可以不乱想，安住那觉而不动，有一天通过这个止、定、不动，最后看清实相，才能看清诸相虚妄，否则你怎么看清楚，你怎么能看清楚虚妄呢，你怎么能看清楚自己这个是假的，能见的、能闻的，能见闻觉知的这个是假相，先破我执，后破法执，是可以的，你破了这个，就得大自在。
这个三维角度的这些恩恩怨怨，人世间的这些东西，这是很小的一个圈里边的挣扎、纠结，就在这里边，你说你去不去想，刚开始也不行，那么就在座垫上先练定力吧。我看四十分钟都搞掂了，四十分钟把这两天的事都忘了，本身也都没啥是吧，本身也假装在意了两天，假装在乎，坐在那四十五分钟以后，没痕迹了，快消失了身上，白天纠结的，没有什么东西清理不掉的，只要下定决心，你要真的想成道，肯定可以的。如果只是说不想成道，只是说想静心，那就多调呼吸，想静心，说我很累，我想通过这个静坐来修身养性、想养生，或者那就保持这样的坐姿，然后静下来，最好是懂得调呼吸，就像练瑜伽一样，懂得调呼吸，把呼吸调通畅，然后拍打，起座以后这些都尽量多做一些，动静结合地做。
如果还想健身，就是站桩、打打拳配合的，但是你要想修禅定，那么静坐这个是最快的，就是静坐在座垫上坐下来，以这个姿势坐，因为我坐得不标准，不要学我，但是大家坐（标准），因为我坐得不标准，你们散盘或者说手心最好朝上，因为我是很随便的，就是那手心朝上或者这样子，或者一个上一个下都可以。有时候有些人在打坐的时候，出手印什么都很正常，没关系，一段时间以后你就不会了，不结了，有的人突然想做个什么手印，你就做好了，有时候因为你坐坐坐中间，比如说你四十五分钟在准备，四十五分钟以后你又坐了十分钟，很好，很精进，但十分钟以后你又散乱了，散乱了以后你可能动作调一下，你可以缓解身体的疲劳或者是什么，导引气脉的，因为手印可以导引身体气脉的疏通，因为手来回动会，平时不是大家气功里边说，手是气的头，手一动会导引气在身体里边运行，所以手印有时候专门不是有练手印的，所以动一动也可以，不想动也可以，简单地这样，简单地这样。
还有定印，基本的定印是这样的，就是两个手放在这，放在这，就是最起码的打坐入定就是这样子放在前，还有就是放在简单地两膝盖，然后有的人平时觉得胸口这块很闷、很夹得紧的时候，把这块张开，就是这块就像夹个鸡蛋似的，让它，就是如果觉得自己心胸气量不够的话，把它稍稍张开，但不要挺胸昂头，含胸拔背，下巴微收这样子，然后两个手手心朝上。一般双盘叫五心朝上，脚板心也朝上，手心也朝上，咱们朝不了了，就两手心吧，脚心肯定是不行，没关系的。
坐透了，你如果是在不疲劳的情况下，不是说硬熬的话，尽量地看看，一点一点循序渐进地进步，两个小时，如果是说你真的是很定了，坐八个小时的时候，你最起码你的觉受上，三个小时就像坐了半个小时，出定以后，你坐了三四个小时，但是一睁眼已经三个小时过去了，但是你感觉坐了十五分钟、二十分钟，这个时候坐到很长，十八个小时、二十个小时都可以，闭关可以这样搞。但是刚开始你坐三个小时，还是咬着牙熬过去的话，我建议你分段坐，坐得太累了就休息，甚至比如说你坐到两个半小时，你累得不行你把腿伸开，你伸开搓一搓，但是你可以不下座，你搓一搓放松一下自己揉一揉摇一摇，一会再上座再开始这样也可以。或者上午几个小时下午几个小时，晚上也可以
但是你现在就是熬时间的话，我觉得就没意义了，咱很多事忙呢，你可以起来做别的，就这么修吧，那就继续吧，你坚持也可以坚持也可以，但这真的是都是个方法，不是说一定会怎么样，不是说你坐八个小时就一定会达成个什么，见地蛮重要的，始终是安住在那儿。我觉得你现在挺好就这样吧，现在不修得（挺好）？我没说你继续要改变什么。就按现在就这么往下走呗，每个人以自己的方式成道，以自己的角度成道每个人都是独一无二的，见地是公用的，见地是一个，但是每个人的心是，每个人都不一样，而且每段时间你也不同。你的每一段修证时间都不同，所以这个心路历程，自己起心动念或者身体的疲劳程度或者什么都不一样。
没影响目前就是这样的，但是也没出偏，你只能目前这样子坐。第一是不去管它你身体会逐渐地转化。第二呢不要着别人的相。因为现在你的气脉出现这个，我们是透过自己气脉真的是会看到你的世界，你的气脉就是你的世界，你透过气脉你的起心动念通过你的气脉看这个世界的时候，其实你始终看的是自己的世界，还有一个共业导致的世界，比如这个布是黄的，这是共业导致的。
那么你的起心动念，基本上是在自己的世界里起心动念，你认为是什么样的，然后在里边恩恩怨怨纠缠，然后你有气脉的，你那个气脉你就会看到，别人是什么样的然后你就会说你怎么样了，你怎么怎么就这样，有喜欢的有不喜欢的，就在里边纠结纠缠。当这些发生的时候，你知道你的世界里边有一些，包括所有的缘起都是你的妄想产生的，你认为有缘没缘的这种都妄想，哪有第一个缘？第一个缘从哪来的大家不是妄想么。大家说缘起缘灭的都是妄想，没有妄想哪有个缘起缘灭。
所以你就知道你保持不动，觉而不动保持不动，修止，一样的（某师兄）也是修止。止定止，修止，保持心的广阔以后然后修止。心要像天空的大海那么宽广，做菩萨就无怨无悔是吧，不能后悔，不能有得失感，你一有得失感就后悔了是吧，继续吧多坐一会，从四十五分钟以后开始多坐十分钟，刚刚开始清净你就起座了。
《元宵节静坐（上）》32 #40534 @20180302