Word文字版

1753、像菩萨一样去做事17  #50193  @20181228

对这是个好梦，对你来说，这是个好梦。因为你很喜欢这个梦，所以念念不忘。但是它是真的、是假的又怎么样？你就是想去山洞里，这个梦是真的假的又怎么？但是呢，去…。既然这一世结了婚了，生了孩子，在家修也可以。因为毕竟不能说，我们一修行就抛家弃子。偶然短期的闭关，我还是建议你可以的。

但是也不要说马上就心性，如果你心性上有孩子有老婆，只是说，大家说短期闭关，有时候老婆孩子还是能够理解的。因为现在不像过去，过去在前二十年三十年那个时候，有很多人很少修行的，你说个修行大家听不懂，你干啥？你去寺院干啥？你说信佛，大家知道上香扣头；你说修行，闭关入定。你干啥走火入魔呢？

现在大部分人都知道，现在很多人已经对这些知道了。信佛学佛修行是三个层面，大家对这些了解，我想你妻子也开始，很多电视剧电影都在也在宣。就大家已经很多人禅修，这些茶禅、禅茶一味，有很多人在做了。我觉得这个理解可以的，在家人可以通过短期的闭关，短期的离情去欲，可以来去完善自己的禅定修证。然后同时在世俗法上去贍养、去孝顺父母，去做家人，就是孩子妻子再去照顾一下。

当然人家说是，我就看你不顺眼了。那与你修行不修行无关，你不修行也可能离婚，也不是说因为你修行了离婚，不修行的人离婚的也很多。修行了，反而如果夫妻都修行，做了道侣的话，反而更容易保任，保任这个感情，在于你自己了。其实这些梦什么这些，也不要一定要赋予它多神秘的意义。大家今生，生生世世就是这一生，儿子妻子都是相遇，就是大家肯定，大家都修行过，生生世世都修炼过也是你的缘。尽力的用慈悲心、慈爱心去面对这个世俗的缘，了缘。然后能够保任，拿出一点时间来修行。这个就对大乘菩萨比较难，就难在就是说，你拿出一部分时间来修行，还要了这个人世间的缘，要对孩子供养，去养孩子、养家糊口，就是比较时间精力都会，就是说都会紧张一点，就难一点。

但是我也觉得，每个，大家的福报在那儿呢，我觉得生活应该是暂时没问题，还是能够走完全程的。只是说不像这个世，因为你没有时间精力去赚钱了，去给孩子弄成富二代、官二代了，你没时间争取这个世界的名利情了。就是在这个世界的名利法上，可能你有点亏损，就是觉得不像其他朋友那样，但是在修行这一块你获得了成就，你要坚持的话，就是只是选择而已。既然我们选择了修行，而且很喜欢，那也不要委屈自己，不柱此生吧，能修成啥算啥，追求自己喜欢的，就是这样子。

那在其他地方肯定你做得少了，肯定钱就赚得少了，因为你不去上班嘛，你怎么样，那也无怨无憾啊，因为你时间放在另一边了。但对世俗人来说，人家是赚钱，名利情这一块，也不能说世俗人错，这个很正常，你出去就要赚钱。你三个月坐在座垫上，你不赚钱、不工作，好像就不正常。你三个月在那挖金矿，你挖不出一块，也算正常。大家因为觉得你在赚钱，这个事很正常的。你去挖金矿，也许搞得身心疲惫，把腿也碰伤了，也没挖到一块金子，大家也理解，觉得不容易，生活不容易。那你坐在座垫上三个月不动，大家骂死你。然后你说我解脱了。 说谁想让你解脱，你解脱有什么用？众生无法受益。你拿回金子来，我们娘三还吃点什么，买点好吃的。你坐在座垫解脱了，我也没看见鸡犬升天，你说你解脱了。你说你还没到那个时候，你没圆满是吧。但众生不理解这个很正常，身边就是这样的。大家选择修行就是要有这个心理准备，被人说你不务正业，被人说你没用，被人说你你有问题，然后你也自己也说自己有问题。

你尤其如如不动，再进入无分别，再勿以善小而不为，有时候大家说窝囊，什么负面的。因为你跟众生那种，他是，他是追求的不一样，但也不见得。你这个是，一旦你开始从无用，最后进入有用，你就很厉害了，你开始真的是大有妙用。神通具足、法力无边那叫妙用，众生那些用，有啥用呢？小用，迟早有一天没用。众生迟早有一天遇到一些在乎的事，灭了。在那哭的稀里哗啦的，遇到点病，也没了，灭了。但是你是有一天从轮回中解脱了，你是越来越有用了。只不过是这个境界是，开始是利，你自证境界先利到自己了，慢慢破了法执才利众生的，众生就开始受益了。只是需要时间嘛，给自己些时间，坚持就行了。你也不会不修行的，你喜欢修行，你放弃不了的。

你生生世世修行的人，你又不会赚钱是吧，大家都是生生世世修行的，做生意肯定赔。你脑子就没想着赚钱那根筋，你就不会。然后脑子还想要钱，就是钱越多越好。你是需要钱，但脑子里你看，你查查，你翻开你脑子，想着怎么成佛。然后人家那种会赚钱的是啥？夜思梦想，你看翻开人家那个脑子，那个字。如果是个字典的话，你一翻怎么赚钱四个字。然后你那个脑子一翻，成佛该走怎么个路，怎么走，你就不是想着赚钱。但是你你出来了，做生意也是，两个人做生意一样的。这个生意赔了，我怎么赚钱，我太需要钱。我孩子也需要钱，如果有钱，我现在就可以安心打坐了，我太需要钱了。人家那个也是我需要很多钱，说的是一样的，但是里边想的不一样。二十四小时你打开你的字典，看看你的头脑里边想啥了？

你是需要钱，拿着钱赶紧修行去，因为有钱了，老婆孩子就不怨你了，你要修行。你从早到晚你打开自己就是，怎么赚钱？赚钱有几种方法？你每天就这样想，就开始赚钱了。但是你又觉得太俗了吧。如果每天从早到晚叫做赚钱，这不成赚钱个机器，你那样活，你不鄙视自己吗？说我怎么会这辈子成这样了，每天就为了那几个钞票，把我二十四小时就没了。而且最主要是你赚了钱，老婆孩子也没，也还骂你，不代表你赚了钱，你就幸福，你家庭就和睦。你看很多那些巨大的别墅里边，都是冷冰冰、空落落的，赚了钱买了别墅，保姆在那住着，没人住。老公不回来，老婆不回来，儿子住校上学，就没人住。全不回家吃饭，儿子又住校。我看过那些，夫妻俩赚了钱，买了好大的别墅，然后住那个保姆，还一个人寂寞得不行。喂了条狗，然后在那每天等的时候，谁也没人回来。老婆玩老婆的，老公玩老公的，孩子在学校，还是出国了，别墅就在那放着，好几套。赚钱了，买了别墅、车，地下车库排了一排好几个，好多车还得买车位，哪个也不想开，最后骑着个自行车，说是绿色环保，要锻炼腿坐得太久了。每天就那样子，到底赚钱干啥了。

如果你的眼睛只时着物质层面的吃喝玩乐的时候，因为你需要的很少，你就一天吃三餐，三餐都吃多了。有时候两餐，有时候一餐。那住住半张床，剩下的，你就买奢侈品，你就吃喝玩乐。就像那土豪似的，娶三个老婆。多娶个老婆还是吃喝玩乐，就是变着法的花这些钱。买很多车，买很多手机，买很多，不知道买啥。我都不知道什么名牌怎么，反正怎么能把这些钱花了，那不累吗？然后，还后边还得弄上保镖，有记着，贼记着，很累。但是问题是这些也不是，当然说，你说我赚很多钱，我去琴棋书画，我很风雅，附儒风雅，我买古董。再往上，我还要用于慈善，做世间的慈善事业，用于建道场，去修行也是，是吧，想这些，但最终还是为了你解脱。你要是说你去做慈善，你建道场，最后你要不解脱，那等谁解脱。你建了道场干啥？如果一个解脱的人也没有，道场再大有啥用？这地球上还缺个道场是吧？

最重点是，一个学大乘佛法的，得想清楚这些东西，得有这些智慧。不是只想想，说老师你那叫心灵鸡汤。你说说，难道你不想点心灵鸡汤，想点其他汤？红尘里边那些汤你就想着？你反正要想，你要不想得智慧一点。你反正脑子里要装乱七八糟的东西，你不想一些像佛菩萨这样想问题，你难道变成个像凡夫那样想问题，那不把自己困死了。众生是没学佛法，人家那样想问题罢了，人家没学佛法。你学了大乘佛法，学了释迦牟尼佛的教义，学了佛菩萨，还说是你信佛，你学佛，你还那样想问题。我不是说你，我是聊，人生观价值观那你不一样。

那这个世界说，你虚的，你有贪嗔痴慢疑。你自私不？你自我不？说我自私，我自我，我有贪嗔痴慢疑，正因为这样，我才学佛的么。我想解脱，正因为这样我不自在，因为就是这样子。有，我也自私。有，正因为所以我想解脱，因为自私让自己轮回在六道困住自己，因为自私首先伤害自己，不是伤害人家别人。你嗔恨、妒忌的时候，先不是自己受苦受难。那你能不能不嗔恨、不妒忌？不能，本能反应，没能力，所以我们要去学。

我们要想的广大一点，还真这些事情，真不是大家聊聊的，每天就这样，真的要这样想的，你才能，才是学佛。像佛菩萨那样的去思考问题，有一天你会，你真的会成就的，真的会。不要大家说我学了好久了，我真的是没啥收获，老师。你真的没像观世音菩萨、释迦牟尼佛，像文殊菩萨、普贤菩萨那样想问题。面对每件事情的时候，你都是用你的情欲，七情六欲来想问题，然后说，我习气重，我业力重，这都是给自己找藉口。

当然说暂时的一段时间，沉迷在一个固定的状态里解脱不来，没关系。但是你的知见可以改，状态情绪改不了，知见改。就像我也难受，但是有病可以，你病不是一下子能治的了，慢慢来吃药，慢慢调，但不代表你的知见不是那样。你可以说出那样的话来，想那样的事，你的四大这个工具怎么能困住你呢？心肝脾肺肾不就是个零件，它这个零件坏了，怎么能困住你呢？困住你的是心里的认知，你那样认知这个世界。佛说你错了，你那样会把自己捆绑起来的。不是说你那个认知不人道，人就是那样的，但那个认知会把你自己转晕的，那叫颠倒梦想。

所以这样子，像菩萨一样思考问题，像菩萨一样看待众生，像菩萨一样去做事，然后你就在修行，那才叫真修行。不然就算你在寺院，又怎么样呢？你不修行，你在寺院待着，不就是就穿了个袈裟吗，大家说出家人在家人，没有这个评价，出家。我不是在评价出家人，我就是说不管在家出家，我们是从人性的角度。有些师兄说，我出家好，在家好。你在哪，你要不修行，你又怎样。坐在山洞里，不修行又怎样。法执。法执未尽。先破我执，后破法执。

这就像阿罗汉们，看看《维摩话所说经》，那不大菩萨的说法，他是个在家人。看看阿罗汉身上怎么粘上花的，看看舍利弗，然后问那个天女： 你这个天女身怎么不转？你是个女身。他有女相，人家天女都没女相。人家天女说有啥转的？这女相无相，心中无相我干嘛转来转去？我本来是佛，我转成个众生，我转来转去干吗？我忘了原话了，你可以看看。阿罗汉还问说：你干嘛不从女相转成男相？说，我心中无男女相，我转来转去干什么？你有女相才说是。不是小乘弟子说女的成不了佛么？要转成男的成佛。那天女说：是我心中无男女相。人家是菩萨知道吧，所以人家那位天女。文殊菩萨说，人家这天女修得可厉害了，你不要说人家。那个天女说，直接把舍利弗，好像是《维摩詰经》大家都...舍利弗，直接把舍利弗转成个女的了。让舍利弗变成个女的，他变不过来了。人家神通比他大，把舍利弗变成个女的，舍利弗变不过来，变不成男的，长着个女相是吧，但心是舍利弗。告诉你，你看你是女的吧，但你的心是舍利弗。我只是外相变了，诸相虚妄，但你心还是舍利弗，你没有。我现在是佛，不管我男相女相，我是如来，大乘菩萨境界见地。

人家不因相而迷失，他因相都迷了、执着了是吧。所以你看天女散花的时候，小乘阿罗汉使劲的抖，还是粘到身上了，有花相、有女相，他能不沾身？片叶不沾身，做不到。大菩萨抖也不抖，你粘上就粘上，不粘就拉倒，爱粘不粘，那它就粘不上。人家已经心无挂碍、如如不动，心中无相。没有男相、没有女相、没有花相、没有叶子相，没有什么。你要有个片叶，你要那个片叶不粘身？你从万花从中过，还片叶不粘身呢，全粘上。

心中无相，你走过去才不粘，你的证量有那个功夫。心中无相需要不生法相的境界，我一直说需要在定力的状态下做，就是通过定来解脱法相的。就是阿罗汉，看看《维摩詰所说经》讲的挺好的维摩詰。你看看，你看不懂，又看看注释，如果觉得看了注释也没看懂，那就再看原经，就是继续往下。因为每个老师他的修证程度，他以他的角度在讲那部经，他以他的理解角度。还有在不同的年代，他讲经的契入法也不一样，因为看他有缘众生需要从哪个方向契入。比如有的老师，他的有缘众生，他的有缘弟子全是学中观的，有的是学唯识的，有的是学某一个经论的，以前就是学某部经论开悟的。那你他的老师他在讲法，他就根据他有缘弟子，他会选择重点推荐什么经什么的。

《像菩萨一样去做事》17  #50193  @20181228