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1381、安住在空性正见这个见地上修12 #23994 @20181012
难度自己的亲人，因为他们把你当一个“亲人”来要求，他对你是有要求的，所以你度不了他。你可以介绍他跟别的老师，比如寺院的出家人，他可能听别人的。
（师兄：他不接受，不接受佛法。）
不接受那就算了呗。你开开心心的。有些不信，他可能生生世世的，很多世都不信。有时候你身边的缘聚过来，只是跟你有各种缘而已，不是你一定要把他们度成什么。
（师兄：我现在是走哪唱哪，唱梵呗。）
继续修你自己的，不要去在意别人说什么，别人对你的夸或者好不好，我唱得好也罢，唱得不好也罢，我们唱梵呗，是通过唱诵来修定力、修止力的，不是我唱诵得多好听，知道吧？要停下有一个“我”的认知，因为最终是破我执的。否则你成不了道，知道吧？你只是变得越来越宽容、越来越慈悲、越来越善良，但是你没有力量。力量是需要智慧跟定力的，是空性跟定力。
大慈大悲是需要证入空性的，空性是无我的。有“我”，就一定还有弱项，有弱点。十二级台风打不倒你，十三级就不行了，而且很容易马上就着相了。
怎么能不着？所以这个六根，先把它扔在一边。这个六根不是说，比如“我脾气不好，我很暴躁”，成佛也不是说你把脾气改好了才能成佛。你就这么暴躁，你也能成佛，是在座垫上，停下你那个暴躁脾气。你不对境的时候，你也不会骂自己吧？你是对境了才会骂人是吧？你不需要先忙着改脾气，你先赶紧修定力。修了定力，脾气好不好那……那不管它了是吧？
（师兄：那怎么修呢？）
半天我说了一大堆：你安住在空性里边，六根六尘跟你没关系，不要理它。你坐在这儿，不外乎影响你的就是腿疼、乱想是吧？先停，走了拉回来，走了拉回来。时间久了，但是你要有个知见，你是空性的。你不能认这个乱动的是你。
动、静，这个它是动、它是静。就算明天它静下来了，也不是你。它只是个“动”跟“静”两个概念，跟你头脑中那个“我执”没关系。你是无形无相的，你就可以遍虚空遍法界、无处不在了。这个知见一定要确立起来。
修行的一开始，你就已经不是“女人”了。是你在女人的基础上成佛，因为只有佛是真的，其它相都是假的。六道都是假的，是时空幻境。你说你轮回成个女人，其实每一世都是个幻境，就像做梦一样。
你说你昨晚做梦，真的假的？是吧？你要相信它真的，它就影响你了；不相信它，它就是个梦。你还每天坐在这儿提啥呢是吧？这个女人的肉体也是一样的是吧？六根，她就不相信它，她就不理它，先不理它。你先安住在你是空性、无形无相的这个见地上修。
一定要了解这个，这叫“空性正见”。只有空性、如来是真的，这个世界所有的都是假相，知道吧？都是梦境。包括中阴境界的梦境、睡眠里边的梦境、现在睁开眼的梦境。你借助这些梦境来觉醒成佛，这些梦境是有用的，你借助这些梦境可以成佛的，醒来就是。
这个好像是说……你以前因为没人指点，不听正见，只是说学一个法门，我不断地唱诵、不断地念，好像停下来、停下来，你一直停不下来。我觉得自己习气欲望一大堆，好像修了这么多年没进步，这么多习气。
那也没关系，那你习气生生世世多的是是吧？我们幸亏这辈子是人了，我要是个猫，我都不知道自己有习气。所以你不是说把六道轮回停下来，你才能成佛，不是。先就算你脾气不好、就算你习气一大堆，修定力，没关系，不影响。
就算你昨天杀人放火了、做了事，你今天照样能修定力。只不过是果报来了受呗，人家公安局抓你，你就跟着去呗是吧？但是受因果，不代表你不能修道，是吧？生生世世那个你，跟你没关系，说是个时空幻境。
但是时空幻境，你昨天杀人了，今天人家公安局抓你了，然后把你毙了，这只不过是一个电影、就像个电视剧一样演了，你就没办法，你只能去另一道修了。但是空性一直在那里，空性不会发生这种事的。一定要建立起这种知见：这只是梦中事，你受报也是梦中事。这就是修道的正知见，知道吧？这样子修。
但是这样子修，你开始不是不能在红尘做事吗，人家就觉得……有一段时间是这样，人家就会说你。但是我们先修，有力量了再说。人家骂你的时候，就当果报受吧，谁让自己来到人道的是吧。
人家人类说：“你看你啥也不干，坐在座垫上，家也不扫，也不像个女人。”你就说：“我就不是个女人，我是个佛！”你就说。是吧？人家肯定骂你，老公也骂你，家人肯定……还有是你一打坐，就敲锣打鼓影响你，都有可能。你如如不动呗是吧？没关系，就是自己委屈，那是人类的事。
委屈、忍辱都是人道的，跟空性没关。空性从来不动，你是如来，别忘了。以如来的角度来“武装”自己。
但善巧，说停不下，今天很烦，我啥也不想做了，什么空性我听也听不进去了，出去玩、溜达都可以。随时善巧方便要用，止痛片也要吃，也要修修、念念咒。说梵呗挺好听的，我唱唱，我就唱诵，我在那儿大声地唱，唱完了，心情舒畅了修定。没关系，都是方便法，不要排斥这些法门。
说我唱梵呗的时候，我就觉得自己好听，是不是错了？没错，想完了放下，知道吧？起心动念不就这样想吗？反正我们一起心动念就是人类的，人类的就这样起心动念。有时候坐在那就想骂人是吧？有时坐在那儿就觉得自己啥也不是，有时候又觉得自己啥也是，它就乱想，这叫无厘头乱想。没错，它就叫乱想，乱想还有啥对错是吧？
你只要不拿你那些乱想指导别人就行。你说“我想是吧，怎么怎么怎么了”，出来一定要人家别人照着你那个想做，那就错了，你就在导入盲区了把人家。
（师兄：对境遇到逆缘了怎么做？）
忍辱呗。因为刚开始你是有一个“我”的，所以你现在不是修空性正见，你修空性正见，你这个“我”就是个假的，那忍辱的这个人也是个假的，那个侮辱也是个假的，都是以这种“假”、三个都是假的来修忍辱，你才能成道。
你如果只是以人类的角度，“我真的受侮辱了”，那你会憋出病来的，你修忍辱修得两肋胀满，知道吧？但是刚开始你说，“我把自己放佛位置了，但我还是两肋胀满了”，就是功夫不够，你真的没把自己放在空性的角度。
放在如来的角度，如来怎么会生气？如来是毕竟空的、无形无相，怎么会受气呢？怎么会被……两肋？没有两肋。但是这个知见一定要不断地在脑子形成，因为你千百世地形成一个“我”，你这不得很久才能形成一个空性正见？听懂了，不代表你能做到。因为千百世的、这个生生世世的“我”，强烈地牵引你，就像陀螺一样的。
刚开始一定要了解，不断地听闻、不断地听闻，每件事上听闻、听闻、听闻，慢慢你就是……你就安住在正知见上了，你一起心动念就是佛的知见，而不是人类的。虽然那个人还是以人类的角度想佛的知见，但是已经很好了。
你做事行为，你一直在空性正见指导下修证了，这个六根就如幻了开始，那就气脉转化了、开始破了。你头脑中不破那个“我”，你把底下你这个胳膊腿放光也没用是吧。就修得是下半身没了也没用，说我坐在那儿全身放光、变虚无了，我就说真的成不了道的，就是修得比较……不知道变成啥了呗。
不用愁，你唱梵呗唱得挺好的，说明生生世世唱得好、生生世世练过。
对，要有力量、要有力量、要有力量。对，怎么也要先这样发心的。咱没力量不够了，咱也要自利利他，这是大菩萨发心。对，这样挺好的，容易与佛菩萨相应。
这也是相应，这也是相应。这个不是软弱。对，这个流泪，有时候跟软弱没关系，有时候是相应、有时候慈悲、有时候感恩，有时候就是想哭、啥也没有，我就是想哭了，跟想笑是一样的。就是有时候触缘了，这个缘不管这个缘是什么，或者有时候久别重逢，或者是宿世的有缘。
大家很久没见你妈妈，见了你妈你也哭，小时候不是哭过？大家对心灵早就相应了，都好几年都认识了。对，你知道知见对错，那你按你的知见做就行了。但是你知道，任何定义都不一定是绝对正确的。
先这样吧，随着你的修证……随着你修证，要随顺众生。开始随顺就是说……其实十二点是人类定的，你从最高知见……你从最高知见在破的时候，时间、空间都要破。那就先这样吧。
但是别人说你的时候，你就当毕竟空吧。别人说“你看真是，修行修得矫情得，你太迷信了、太执着了”，那你就认呗，“我就是执着了”。不要有“执着的相”，脑子里说“他又说我执着，是骂我还是夸我？”这是……那有人说你执着了，是骂你还是夸你还是指责你？啥也不是，这就对了，本来就是执着的是吧？你坚持了一个别人不坚持的规律，人家别人就觉得你有问题。
《安住在空性正见这个见地上修》12 #23994 @20181012