Dharma StreamWord文字版
145、空性就是形式 在人道就叫相29 #23123 @20180126
这个有病相累了再说，下次不累的时候不要提累的事。你不需要征服，征服它干啥？挑战自己的极限也没什么不好。只是不要留下后遗症就行了。看上去你不错，能挑战自己觉受上的极限，这个是需要很坚强的毅力的。
没有什么好或者不好，因为我目前发现你忍也没忍出毛病来，你就是这样的。认识自己，你就是这样的，你就是这样的坚强，没有好不好。你不是刻意的，你的承受力在这个范围。你已经疲惫得不行了，还会把自己升起来，就像一只大鹏一样，自己把自己拉高。但是有的人拉不高了，就直接头朝下栽下来，你可以，但是这也很辛苦，总有一天你会拉不动的。它不在你的拉升范围，就说有一天你会忍无可忍的时候。你会倒下或者是什么没关系，活你自己好了，没有什么。
别人认为你不计后果，但你一般在后果前边，因为你的承受力在那里。所以你比别人的承受力强很多，天生的。所以别人认为你拼命了，其实你也只不过是拉升了一下自己而已。但是你能拉升起来，别人拼了命也拉不起来。你从来也不怕，你认了嘛。这个倒不是恐惧，你只是迷茫不知道这样下去是等死、绝望还是重生。我相信编一个故事，给自己一些希望，可以重生的。
（师兄：没有这样想过。）
没有？怎么会没有，人家所有的佛菩萨都说我从佛口中生。人家没说我从父母胎里生，从佛法口中生，从佛口生，重生那是一种慧命的重生，那种解脱已经藐视这个肉体了，貌视生死了，貌视这些东西。
（师兄：我看到父母觉得他们好累，要不就算了。）
他们不可能算了的。你们是一个整体，怎么可能算了呢？你就是他们，他们不会放弃生命的。我觉得他们放弃了你，如果你放弃生命，他们不会解脱的。这只是个缘份而已，他只是怕你的生命终结，他不想，这是他最不愿意要看到的事情。如此而已，缘份而已。
你尽力吧，你不会尽力吗？尽力就是你想做就去做，不想做拉倒。尽力就说你今天心情好，可以去接受。今天太糟糕了，我心情不好我也不想再治疗了，算了，今天不治了承担后果。因为有时候有些痛苦不是在你的承受范围，你实在受不了就算了。
（师兄：怎么让他们安心？我想放弃了。）
他们不能。但是你一定要他们接受那个后果吗？他们有很多后果不愿意接受，这个世界很多事情他们都不想接受。凡是坏的都不要好的才要。你能改变这一点吗？改变不了。你无能为力。你尽力吧，所有的事情都尽力吧，只是缘份而已。但这个世界有爱，不能说这个缘份不是爱，我知道是爱，但是那怎么样？你已经尽力了，很多事情你已经做到了，而且很多事情都是为他们做的。都是因为他们的爱在那支撑着你，你想到他们的眼神、想到他们的痛苦，你就会忍受。
当然我劝你珍惜生命是说你继续能够坚持下去，看看未来有没有更好的药物，因为毕竟是个病，总会找到好药的。我相信医学的发达，最终可能会解决这个问题，只是个时间问题。看你能不能坚持到那个时候，其它的地方你尽力了。我相信你的父母肯定很着急，他想做各种治疗，他怕你随时走了，但是众生都是这样子，能怎么样呢？
尽力吧，只能是你尽心尽力了，什么时候实在不行了，拍拍你爸肩膀，对不起抱歉，就是这样的。你能做的已经做完了，实在不行，我撑不住了。要移骨髓吗？配对能找到吗？姐姐妹妹愿意给你做，医院现在这个成功率不是还蛮高的吗？不行吗？你为什么还会这么担心呢？还是怕，因为年龄？时间太久了。
骨髓好了但分泌不出来，生出来了只是有东西吃掉了，只是这个东西看不见而已。有东西更需要那个血，它吃得比你生得快。但是这个暂时我帮不到你，因为你有因缘在里边，跟父母的因缘都在这折腾着，就是注定了折腾。
求佛菩萨吧，祈请诸佛菩萨的加持，勿以善小而不为。放生、去求佛求诸佛菩萨，祈请，因为有些事情我们真的无能为力，迷信一点儿不怕。祈请他们的慈悲，祈请他们的加持，祈请他们的帮助。因为这个时候你力量不够了，现在祈请他们帮助你的父母，去从事相上解脱对你这些病的看法。
祈请，记得祈请，有些东西不在人道的治疗范围。就多上上香，不要以为我们知道空性了所有的形式都不重要了。 空性就是形式，在人道就叫相。在人道空性就叫相，所有的相都做，善相。
你不会走的，因为你没还够，很多缘没了。这个也不是谁欠谁的，它就是这么折腾，这是因缘重播的因缘。你就不断地折腾，只不过这一世是这么折腾，这样折腾下来只不过是缘尽了，谁也不折腾谁了。始终是他们不放过你，不想放过你，你又要报恩，他们养你了。因为报养育之恩，所以就要被折腾。
被折腾这是很正常，尤其你爸觉得他很聪明，他觉得他能搞掂你的病，他不停地治，怎么你会死？他觉得他在跟你一起努力，所以你每次治疗都是他心灵上的一次治疗，就是都是他在希望之中，他看到一点希望都抓住不放的。
倒不是他觉得有成就感，而是他觉得他做对了。他把你训练得如此坚强，他从小就训练你。你前面所做的也不是说没有意义，第一我们的承受力越来越强了；第二呢，父亲经历过一切以后，他心就了了，他觉得我做过了一切他不遗憾，跟你的那个关系里边。你父母他在你这做完一切以后，如果万一你走了或者什么，他们会不再遗憾。他们觉得试过一切了也没有救活。
如果他们都没试过，他觉得可能这样会救你，可能那样会救你，他不只活在失去你的痛苦里，他还活在遗憾跟悔恨、内疚各种复杂的情绪里边。因为你孝顺，你会报他们这个养育之恩，你不会给他们留下一点遗憾，所以你尝试了他们所有的方法。你爸爸就在训练你，天天训练你，也是有一些宿缘在里边。
对她心性上的东西会好一点，她心灵里边有一种阳光有个方向。就说对她身体的病的很折磨她，但是她心里边如果有佛法的话，她慢慢会有阳光有方向。所以她就慢慢能够把生理的放置在旁边。我可以病，但是我心里边是不病的，是有阳光是有方向的，生命就不会绝望失望。只是人世间的缘还死死地捆着她，那就去受也受完了，基本上很多该折腾的也折腾完了。
人的一生反正我们不知道活多少岁是最好的，我们不知道。有时候我们认为活到八十岁九十岁是最好的，但是其实大家都喜欢长寿，认为这个是最好的，没有定论。真的如果是你很开心，我当然觉得你活三百岁五百岁也挺好的。但是如果你很痛苦我觉得要活很久蛮辛苦的，反正我是这样认为的，这是个人之见。我觉得要是很难受的话，反正要有更好的地方就去了。
因为我们经常修行大乘菩萨，说大乘道就是这样的，这个世界是平行的，我为什么在这世界做梦呢？当然说你有慈悲，你有缘你要了那是另当别论了，你要报恩你要了缘有你自己的想法，那是另当别论。
这就像我看过一个梦参老和尚说活了一百零三岁，有人问他说老和尚长寿，长寿个啥呢？我业报未完走不了。当然说老和尚是自谦，他对这些都不看，无所谓寿者相，我长寿不长寿这有啥呢？没走当然他也有愿力，说我留在这个世界多度点众生也有可能。其实真的也没啥，这个寿命，大家都认为生老病死，但是我不介意，大家继续活，但是很苦就是看清它活多久就多久。
有时候一辈子到底多长？我觉得我们应该问问这个问题，一辈子多长？什么叫一辈子？我觉得一天也叫一辈子。人家小昆虫春天生了秋天就死了，不是有的没过过冬三季人三季虫子人家也叫一辈子一年活三季，一辈子结束了。人家没经历过冬不用冻，冬天来临的时候人家走掉了。我们经常说冬天已经过去了春天还远吗？人家直接把冬天省略了，这种事有什么好不好？只是人类我们有固定思维。
大家因为在一个关系网里边，有时候你不打招呼拍拍屁股跑掉了，不管你去了哪个世界爱你的人会痛苦，因为我们不是只为自己活的，假如我现在拍拍屁股走了，这大家也会说老师怎么走了呢？这还没超度我们呢，经也没讲，我妈也呜呜呜，你怎么走在我前边了呢？身边的兄弟姊妹都会哭的。所以我就不走现在把活干完再走，怕他们哭。
所以有时候不是说随缘吧，努力就是说你努力留下也可以，你努力留下就是为他们留下呗，能怎么样呢？虽然很辛苦是很辛苦，但是心可以慢慢解脱出来不苦，身体可以有病、心可以无病。心不会有病的，慢慢解脱。
这个身体实在扛不住了，跟你妈你爸说两声对不起抱歉，我坚持了没坚持住，你看这四大要分离，我坚持了半天就坚持到了可能多少年龄，没关系，开开心心地告诉他们，我可是坚持过的，但是真的抱歉，搞不掂了，不行了，走了，谁让你们给了我个烂泥身子呢？就像泥捏的又不是金刚不坏，烂了没转化。
当然自己努力修证，也许也有可能奇迹发生，都有可能。你心性上离相呗，奇迹都有可能，随时有。你获得了学习了，你值遇了佛法，闻听了佛法的大乘教义第一义谛，我觉得奇迹就有可能发生，很多奇迹都是因为你闻听了地球上最高的智慧，而且有方法。你的心可以不是这个道，你可以解脱。
修道也是需要一点时间的，闻听第一义谛的人不会看轻自己。当然说不会看轻，也不会骄慢也不会我慢，因为你是如来，每个人本性都是佛都是空性的。我们可以做到佛做到的一切事。但是我们现在达不到，有很多梦想执着，被因缘困住了，包括跟父母的因缘，你在父母那儿就示现了这样一个状态，跟兄弟姊妹父母跟你有缘的人，你在他们面前就是这样示现的，不知不觉你就示现成这样了，被业力转。
跳出这个因果的关系圈里边看这种关系，不管你是苦的乐的你这样看，看自己的痛苦、健康、病，你多跳出来看看自己，看这个世界。但你要打开一点，不能一条线看，要开阔一点看，看到苦的时候也要看到乐，不能只看到一面，不然就只会封闭自己。
打破那种模式，有时候要改变一个模式呢，我希望你们不是自己坐在家里闭关去想，有时候没有用的。换环境，接触不同的人不同个性的人，换环境接触不同的众生。当然其他众生接触不到，六道地狱饿鬼也接触不到天魔，只能接触个动物畜生道跟人道。接触那些不同的动物不同的人，当然人类对你的撞击还是最大的。接触不同的人、换不同的环境，离开那个环境你会改变一些，会撞击你。你会不自觉地改变一些见闻觉知的东西。
靠自己的力量，有时候自己不知不觉建立起一个模式，有些模式你都察觉不到自己，觉得自己好像不是，那个模式有时候是病态的。这种模式有时候来自于从小生下来一个家庭的模式，父母的相处模式还有老师，身边朋友对你的影响，还有你对这个世界负面的或者正面的一些看法。它不知不觉形成你的自我，不知不觉你就给进入到这个模式系统里面。
就像这个手机，就定义了一个系统或者一个软件，自己写的后台前台全自己搞的，后台跟代码什么全自己写。只要你成形了，你这个手机也就定位了，你好像就是那样的。你又不停地肯定自己就是这样的，自己就是这样。因为手机每天它后台接待就是这样的，一打开前台后台都在前台上示现出来。但所有的东西其实是你从很小就开始接受这样一个模式，就在后台写那个代码了。你开始不断地校正不断地校正，校正成现在这样一块手机，让它归零。
人道的归零是怎么归的？不住二元。比如说你坐在这，你先是说我是散乱的我是清净的，这不是两个认知？因为你要静，佛学是刚开始通过静来，通过静跟定来达到开悟的，静跟定有利于你去认清真相。你的乱七八糟的思想，就像一杯沙土扔到水里，那这个水首先坐在这，这个水要不动，那个思想才能沉下来，如水沉那个沙子。所以人要坐在这，靠这个静跟定来达成杂念的消失。
但是这个静跟定，不是相对于散乱建立起来的概念吗？因为没有绝对的动跟静。你在地球上不可能是静的，因为地球一直在转动，所以你一直在动。我们的细胞的分裂新陈代谢，你从物质的角度谈细胞的新陈代谢、血液的流动呼吸、还有你的头发在生长指甲在生长、全身的每个这些更新等等，这些一直在动你怎么也停不下来的。你停下来只不过是不乱想，你停的是不乱想这个就基本上静了，然后忘身忘我就比较定。忘记身体的存在，忘记这个世界就定。物我两忘叫就开始进入定态。
通过这个状态，那你刚开始进入的状态，你保持一个觉坐在这，你肯定是觉的，因为你活的嘛，坐在这，不要定义你是散乱的，也不要定义你是清净的，先是从散乱你拉回来拉回来。它不是散乱出去吗？你往回拉拉到清净。但是清净的时候不要定义你清净了，不住静相，这叫不住动相不住静相，就是不住两边不住黑暗不住光明。
不要定义光明跟黑暗，不要定义动静，不要定义垢净美丑善恶，不住善不住恶不住两边，这叫清零、归零，这叫中道。不住二元对立的两边这就叫系统里边叫归零了。不是建立一个零系统，不是再重新建立一个零系统，是不住两边。
当你回到静相跟定相的时候，再不定义自己是动的或者静的，破除动静二相就是不住两边，因为人类基本上三维就是很简单的系统，不住两边你就归零。清理这个从小显相的这些代码后台，更换你的软件就是升级版，最起码升级到菩萨登地菩萨，这就是升级软件更新。
那个模式系统我们本来是佛。为什么我们肯定是菩萨？你是佛了你不是登地菩萨？你如来都敢认你还不敢认个登地菩萨？你还不敢认你什么果位成就这些东西。我这样说，有人会骂我的。但我先这样说了，就说你看你这样，你是如来吧，你都敢认。
正因为你不敢认登地菩萨，还有阿罗汉果或者罗汉果，是因为你示现不出他们的证量来在人道，你就不敢认。其实那就是成佛的一个心性的转化过程，所以转化完了你是如来的时候，那些东西都是梦。登地什么果位成就，那是佛给你戴的小红花，那是鼓励你的。因为你的气脉没转化完你的执着没破尽，破一层给你个小红花一朵。
比如说四禅八定你已经出了欲界，你进入初禅二禅三禅，一出欲界情欲断尽。人家天人本身就有那些四禅八定的，还用你修吗？只是你修得离情去欲以后有天人的梵天的品质了，那些给你个初禅的奖励，叫初禅。那是人类编的一个名字。你已经具备了天人的定力，就是初禅色界天天人的定力，没有欲界了没有欲了，越往后你得有五神通，人家天生就有不用练。
所以人类你可以通过修行达成让自己越来越圆满。越来越圆满慢慢登地就是你就修修修，你有些神通境界你的心性上的执着破了一层，登了初地登了二地就这样子奖励你，到最后有这些东西吗？没有。都没有凡夫哪有这些？没有凡夫怎么可有登地菩萨呢？修到半斤八两叫登地这不是吗？你没回到你的本来样子，这不叫半斤八两吗？说明还有执着未破尽没圆满，功德未圆满，所以叫登地菩萨就是这样。
因为最后没有凡夫没有佛，登什么地破什么相？这是最终的了义。没有佛也没有凡夫，没有凡夫相没有佛相。所以没有什么修行，无修无证，所以禅直接拈着花你懂就懂，不懂就拉倒，教外别传。不在佛教里边传在教外传，教外在哪里不知道，三乘佛学是教内大小密教内，教外是在哪里告诉我。
他说教外在生活里、在入世法叫教外。这就叫教外，拈花微笑。懂就懂了不懂就算了。不懂继续座垫上继续止语闭关，修禅定修忏悔什么念咒念佛号，去修四禅八定随便你修了，修功德修六度。因为不懂，不懂你就得修，懂了当下狂心顿歇，你可以不修了，随便你了。
《空性就是形式 在人道就叫相》29 #23123 @20180126