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1346、我们在六道轮转 每一道都是幻境69 #23990 @20180927
（师兄：脑子里面有一个影像，存在了几年，这几年没有了，有时候静座会冒出“我不想死”这种声音，我也没管。）
从我观察你没有附体，没有附体，是你内在的东西，是你本身，你自己就是，就是宿世的修行。你某一世就是个狐狸，白狐狸，但这个狐狸修行了上千年。上千年它的道行，你这一世呢，你的气脉受它的影响蛮大的，就是你会在你的气脉里边……气脉是一种信息，就你气脉里边有这个狐狸的信息，所以会显像。
然后狐狸呢上千年，它的灵气很重的，它会，那个灵气不断地从你的时空里调过来，你就觉得我会出现一个狐狸的灵气。这个狐狸呢很想修行，它宿世就是修行，它修到上千年如果是再投胎，那说明它没成正果、没修到，所以这也是它个遗憾。它希望你去修行。
准确地说，假如你这一世是人的话，从神通、从道行的角度，你是比不上狐狸的。因为我们这一世是人，那你每一世是不同的东西嘛。但是呢，人的阳气是很正的，那狐狸，它不管怎么说也叫精，它要是没有成仙的话、列入仙班是它的……因为为什么？精跟怪跟神仙的差别就是：神仙叫正神，就是他气转正了；精跟怪呢，它的气是纯阴的，阴阳不平衡。
精跟怪就是阴，它虽然有神通，但是呢它是属于阴气，就阴气很重、情绪把控不定，就是没办法正、正阳不足。所以你看精跟怪呢就很容易被雷劈，上千年、上万年它就被雷劈了。雷劈就是说它因为纯阴，阴的能量聚集到在时空里聚集到一定量的时候，它就能吸引闪电了，就像那种电极就吸引它。这个是传说是天谴，其实不是，它是阴极了，阴的能量到了一千年、五百年的时候，它就能连接电、就吸引这种，因为一个纯阴的东西。
但是如果这个阴极阳升，一旦一阳来复，他就开始列入仙班了，就是成了地仙、神仙了。神仙就雷不劈了，其实他是阴阳达到了一个转化，他就不是纯阴的。
所以不管它上千年、上万年，那上千年的狐狸或者蛇或者，它们的道行就很高了，神通也很通灵，而且甚至能幻化人形，上千年已经能幻化人形。但是呢，只要它没列入仙班、不在正神，它的阴阳就不平衡。
都是你的意境里的、生生世世的图像。就是我们坐在这，比如说一个修行人，正好是你做催眠、他也做家排，就是这种催眠也好，我说偶然，就是那种场会激发出我们生生世世那些灵气、灵性的东西。比如你来了道场、去了寺院，做一些家排、深层次的催眠这种，就是这种能量它会有时候会把一个人的生生世世的一些灵气能激发出来，就让人你感觉你自己有一个某一世的图像可能出现。
因为这个是啥？如果某一世的你比你这一世厉害，比如说假如你某一世是个就是几千年的，我们现在才五十年，你最多四十年、三四十年，你要活个现在活个一千年的人精，那就比狐狸厉害了。我们活不了一千年，如果一个人活上一千年，那肯定比乌龟跟蛇厉害。但是人活不了一千年，那乌龟有时候上万年，虽然它笨，但是那个乌龟一万年它也见闻觉知也很多，它录进来的东西。
所以有些东西、有些动物在地球上，有时候我们在六道轮转，有些动物它属于这种……就说在六道轮转，我们从佛学角度它是有的。但是我们坐在这时空，我们是时空在这，如果你的触缘我们就活那一世。有的人就是突然就会进入某一世，这个以为是附体了，其实这个跟附体是有区别的。
附体是有个东西就附在你身上了，一看就是两个东西；但是你要活那一世就是一个东西，就是上边没有另外的，你的心性、你的气脉里边呈现另一个相。这就是很多人会有一种分裂人格，就是他同时能呈现六七个他。
（师兄：是，他们有人就说我整个人都分裂。）
不是，你一定要搞清楚，这个跟空性里边同时包含宇宙万物，空性里边也你生生世世都在你的空性里。但是空性里边比如说化身无量，比如一个菩萨他坐在这，每一个维度都有一个他，但互相这些……这是缘，每一个都是。因为空性里边可以示现很多东西的：如果我是空性，空性里边假如说这个杯子的因缘成了，那我在空性里边会示现一个杯子，那我就是杯子，举个例子；那我在空性里边生生世世示现过很多东西。
那也可能，假如说我举个例子，假如说我从佛学的角度、我在空性里边，那果位的空性那可能我示现了，比如说我在人类，假如我有八十世或者九十世，那我在人道可能有八十个图像在这儿；我可能坐在这，我可以随时回到，假如你有神通，你可以随时回你的每一世。而每一世有你的每一世的缘，就像一个梦一样的，有宿命通就可以回去。
但每一世，如果你认那一世的是你的话，那就会影响到这一世。假如说我回去了，我上一世假如是个狐狸，我上一世回去了我是个千年狐狸，而且狐狸我有一大堆，它是我的老公、它是我的老婆、它是我孩子，那上一世有上一世的因缘；这一世有这一世的因缘。
或者是我这一世看见的他，原来上一世是我的儿子，因为他也是投胎过来，他的上一世跟我是有瓜葛的，这就是家排了。那我这一世跟他难道还得做儿子吗？这就是很多说是这一世有情、有缘分。
那爱情很多人说，我跟你上一世是老公，那上世老公可多了，老婆也可多了，那要生生世世算，真的是太多了，随时可以遇上的。儿子这种事也很多，女儿也很多，你总不能见了都认，这个也是认不过来的。
但是说触缘了说是，他已经触缘了坐在这，他已经是你的朋友了，再加上上一世是你的儿子或者，那可能你们这个缘分就很深，就很容易就是发展成某种关系，或者是什么就很容易。如果是没有宿缘的话，那这一世要新建缘，新建缘要维系两个人的关系就比较难，就是你不断地要浇水施肥，不断地让它这个关系。
但是如果是宿世你们已经有很多纠葛了，就是不管是逆缘、善缘，尤其是假如是要债的，你还不完他都不走，就是那种就纠缠、纠缠不清。
你可以这样认，但一定在知见上一定要搞清楚。因为这种灵性的东西过来，它说的一些话是对的，它有时候你就会相信是不是我附体了，或者是我的上一世来了、或者我活……甚至一个修行人瞬间可以活六七世的。但是呢如果你不了解空性，你不了解佛学的最高知见的话，你会发现你分裂了，而且是真实的，那一世来了，那个图像连口音都能变，知道吧？连你说话的声音，但不是附体，区别于附体，对，连你的口音、连你的性格、连你的爱好、连你穿衣服吃饭的口味都要变了，变到上一世。
但是这是个暂时的，因为你毕竟是以这一世为主的现在，你是以这一世作为一个主体，在这个主体上呈现了很多世的东西。但是那些世不能影响你这一世，你这一世也是个幻境。
但是有时候比如说我们每一世都是幻境，在时空里边，你这一世这个女的也是幻境，上一世是个狐狸、或者上上世是个男的，或者上上世是个天人、或者是什么天女都可以。那很多世，每一世都是幻境，而你是在空性里。
这个空性里你要先设立个知见，至于这个空性是个什么你先不要管它。你正知见是：你要努力地让每一世的相不影响你。每一世都不能影响，别说是上一世，这一世的这个六根也不能让它影响你，这不修觉而不动、如如不动？这不是这个六根要看空，何况上一世的东西、何况上上世的东西。
每一世都在那儿，而且信息不会灭的。就算你已经投胎了，你的上一世还在那儿，上上世还在那儿。有宿命通的人可以瞬间回到你的过去，比如说假如说我有宿命通，那你上一世那个信息，你比如上一世生在几几年、死到几几年，有这么一段时间在时空中，这个时空这个幻相是不灭的，它永远、我永远可以找到，就说翻到这一页，就说我在时空中可以翻、这叫宿命，可以找到你这一页。这一页至于它是在哪你不用管，我可以知道，在你的心里、这个空性里，在空性里我可以翻到你的这一页，我可以进入你这个时空跟你去交流，我可以进入你的上一世跟你说话、跟你聊天。
这样就有一个问题：是不是我们现在就是？现在是你的哪一世？假如说我有神通，我可以进入你的每一世，那现在我进入了你的哪一世？这是个梦境，知道吧？你睁着眼在做梦。这就是佛学里边时空里边的，我可以进入你的梦、进入你的中阴境界，那当然是你的每一世都在这。
至于说你是否现在你是生在一九几几年到、你准备将来说几几年，但这个时空这只是你的意识里边一段时空，这个时间是不是过去了你是不知道的，活的人是不知道的。这个时空也许早就过去了，在超光速的时间里早就过去了。那假如我是超光速，因为有神通的、有宿命通的人、在空性里边的人他是没有时空的，那首先在天道他已经超光速了，那是不是等于我从未来回到了你的现在？假如我是个天人的话还别说证量，如果我是个天道的光速的、超光速的，那我现在已经回到了你的过去，我在过去坐这跟你聊天。
你要想成道、你要想回家，你不是想回到说我不想死、我回家，没关系他只是想成道而已。你不过潜意识里边想找到心灵的归宿。那你不能认，哪一世都是幻境，上一世假如说你千年狐狸，那千年狐狸也是个幻境，你不能认你是狐狸；你要认是狐狸，那一道就永远在影响你，狐狸那一道的缘在控制着你，一千年的缘你给咱了完？
（师兄：就是全不对。）
是的。哪一世都不对。有个知见在这：这个女人也不对、人道也不对、狐狸道也不对，哪一世都是幻境，这是《金刚经》说的。按佛的来：我是如来。一定要先在知见上建立起我是空性、我是如来，因为这是本性，我们本性是如来，其他的都是幻境，这佛说的。
但是现在我们活在幻境里，被幻境掌控，所以其实是着了幻境的相、不断地被梦境轮转，被幻境轮转，你回不到空性的果位上。这个想回去它需要修炼的，但是怎么修炼呢？先建立一个你是空性的知见，这是你，这个才是你的本来样子，你是空性的、如来，这个是真理。
但是现在你觉得这个空性是个什么东西，好像就是个念头，我就建立一个知见，但是我现在就觉得我是个六根，因为从小你妈你爸老师所有的人都认你这个六根，你说你是你来了，那我也是觉得有一个女人坐在这，我不是说空性坐在这，是吧？
那好，既然大家都认这是个你，这个六根是个你。好，那佛说这个六根是个幻境，眼耳鼻舌身意就是说你本来是空性的，这些眼入、耳入、鼻入、舌入……这个六入，因为投胎这不是进来六个东西，这六个东西现在就变成个女人了，让你显了个女人相；耳入声入、声入你就变成女人了，眼耳鼻舌身意让你变成这样个女人坐这。
这六入影响你，先得把这个六入搞掂，就是六个东西进来了，本来是没有眼耳鼻舌身意的；上一世也没有什么狐狸身，上一世也是进来一个狐狸的眼耳鼻舌身意，才你变成狐狸了，每一世都是。
但是这个怎么？我们现在先从这一世要修，那怎么从这六入？眼不被境转、耳不被……因为你见闻觉知到的包括你这个六入，这个肉体你认为有一个有眼耳鼻舌身的肉体是个假的，你认为有一个，你认为你有一个有眼耳鼻舌身的肉体，这个是个错觉，这个见地是错误的。
然后那么这个见地如果是错误，那见闻觉知到的一切也是假的，对境六尘也成假的了。就是这种说法你知道只有佛这样说话，你妈你爸老师都没这样说。佛这样说话是让你不要在乎它了，是让你修行的，不是让你在这个世界生活的。你说没有这个东西怎么活？
你就第一，他说这个是假的，你这样子对境见闻觉知也是假的。当你觉得这两个是，在你的电脑里定义说它两个假的时候，你是不是不能被它转？你就不会随着它变了。因为六根在生生灭灭、成住坏空、生灭变化，外境的见闻觉知的六尘在成住坏空、生灭变化，他说这两个是假的，假的你为什么跟着它生灭变化呢？你为什么跟着它生死呢？
既然它们都是假的，所有的相都是假的，《金刚经》不是把这个六根六尘叫相、诸相。既然这些相都是假的，那么说明你轮回是个假的，因为有生灭才有轮回，有生死、有生死才有轮回，所以生死是个假的。既然你这个六根是假的，死的不是六根吗？心又不会死，心又转成另一世了，只是你这个肉体死了，你觉得在这个世界上死了；你上一世是个狐狸身，这一世是个女人身，下一世或者是个天人身或者是……你生生世世这个死的是这个相，不是你的心，你的心一直以什么形式存在？是空性，你的心是如来。
你要了解这一点，你就安住在那儿、如来的空性正见里边。你只能安住在正见，因为没有一个相让你安住，因为你觉得坐在这你是坐在这个六根里边，你是错的，因为没有一个六根。所以你是安住在一个知见里，先安住在一个认知上。
这个空性是什么你不要管，因为它无形无相、连虚空也不是，你怎么依止它？依止不了，但是依止一个知见，这是个认知角度，就安住在这不动。那这个六根跟六尘都是幻境，而不断的而且六根六尘……因为你这个肉体在见闻觉知这些东西，不断地产生起心动念在轮转，然后我今天看见他开心了，明天看见他不开心，这不是不断地制造幻境、制造噩梦、制造美梦。你这个六根舒服了就是美梦，六根不舒服了就是噩梦，中间你做噩梦。
所以在人世间就不断地制造悲欢离合、生离死别，因为你有生灭。但是刚开始你要想回到空性里来，就是不被境转，就是《金刚经》说这些。佛说这些是假的，不是告诉你在头脑中建立这个说假的，是告诉你不要理它、不要管这个六根跟六尘。
但是呢，我这样说大家说难道不让我做人了吗？我有病治不治？治。饿了还要吃饭，有病还要治，想上厕所还要照常上，不能说我不管它了。不能，在你没成道之前什么都要管，把它保护得好好的，否则你没有修行资本，你打坐还得靠它这个屁股给你坐在那呢，不能把它扔了。
好，但是呢在知见上，这个六根跟六尘是假的，既然假的就不能在乎它的觉受，也不能在乎它见闻觉知到啥了。那是人道的，你说睁开眼这是个扇子，错，这是人类的说法。连知见都要破，这叫理障，知道吧？何况你还那些烦恼肯定要破了，不会管它了。
所有的知见、住进去的概念，包括佛相、菩萨相、我相、人相、众生相所有的……因为你一说这是个扇子，你的人相就出来了，只有人类才这样。扇子，人！人才认为这叫扇子；说上边有画的是水墨画，这更是人类、还是有艺术的人类、懂艺术的人类。所以完全就困在人道了。
所以修行说从一开始张嘴便错，说一张嘴你就错了、一起心动念你就错了。为什么你会错呢？一起心动念一张嘴你就在人道，你的起心动念是个人类；假如你说我活在上一世狐狸那一世了，那起心动念是个狐狸。所以哪一世也不对，哪一世都把你困住；上上世我是个天人，我渴求完美，那那一世天人，每一世都错。
好，既然每一世都错，佛不是告诉你这个世界错、不让你活的，他这种说法、《金刚经》的这种说法是让你，它是指出了一条回归之路，就说你通过建立这个知见，怎么样回到你的本来样子里，你本来是如来。他说一切是虚妄的时候，你就可以放下了。
你说虚妄也放不下是吧？你只不过是说这个杯子是虚妄的，你又着杯子的相，还又给它加了个名字叫虚妄，你两个放不下。就是，你除了没放下这个杯子，你又加了一个理障，这个是真的假的，还在那折腾。这叫带着法相听法，佛法也成了缘起，就佛法也变成生灭法了，就是听不懂佛法了。就是因为你，佛说这个是假的，是你暂时不要管它了：这个杯子碎了、成住坏空，这是个幻境，既然是幻境你跟它较什么真？既然是幻境你在这个世界上较真干什么？他骂你你干嘛生气？不是幻境吗？当然打你你就还一下因为疼，因为你开始还不行，你觉受你还上不去。
那既然是幻境，为什么一定要吃到这个东西、或者不吃到这个东西你那么痛苦呢？你的知见有问题，当然说本能的，我知见没问题、我知道我是空性的，我也知道这个是幻境，但是我吃上我已经饱了，但是呢今天我吃不吃这个水果、你给不给我吃水果，我还是很生气。那么这一点上你就要调了，刚开始从你能调的开始。
因为你这一刻你已经是个完完全全的一个人类，而且是个很小气的人类，知道吧？所以这么小气的人类你就很较真。不是说你小气不好，你那么较真你怎么出人道呢？等于是人类的梦，人道是个梦境，你对人道梦境里边一点小小的语言文字、或者是一个小小的东西，你都很较真、很在意，你就醒不来。你就没准备醒来，说句老实话。
如果你不醒来，你一直在人道梦下去，梦上八十年你也死了，你就梦到其他道去了，你那个梦境就醒不来。那现在我们要醒来，梦里边啥也不能较真，起心动念就错，既然起心动念就错……在人道它是对的，那我说这个红的难道不对吗？老师教的、从小妈也是这样说。但是当我睁开眼说红的时候，我的眼根已经着相了，眼根着相说红色的果子，那么我的眼根已经着相，就是我一定是用人类的眼睛看的。那么我这空性里边，一定有一只人类的眼睛在那看；如果我说它是彩色的，那我可能这一块有个蜜蜂的眼睛在这看，我可能上一世是个蜜蜂，我觉得它是彩色的，那看你入进了哪一个眼睛。
如果我说它是梦幻泡影的，那我这就是个佛眼，因为只有如来才这样说话，因为它是个幻境。所以这个眼睛是什么，你就着什么相。我们现在重点是不是说我们变成个佛眼，是你怎么回到这个佛的状态？那《金刚经》般若智慧、《心经》、《金刚经》都是告诉你回去的路的，它就是一条路：离相、破相，知道吧？
破相不是把这个东西“呸”扔出去，说它是红的我不能看，我把它扔到窗外，这叫破相离相？是所有的东西就在你的旁边，这个世界就在你的旁边，你的六根也一下就在你这，但是不影响你的清净。万法都在你旁边，它不影响你的心，这就叫破相跟离相，这就叫《金刚经》，这就叫修如如不动、觉而不动，我就不动。
但是刚开始有本能反应的，你说我不动，但我很伤心他骂我，他打我我疼，这本能。你四大皆空本能怎么会有？你这个六入还是你有一个——在知见上你认为死死地认为有一个你，在那知见上没破。知见上破了，你的忍耐力是无限的。
你看以前那地下共产党打成那样都不说，你知道那种忍耐力因为有信念，有一个坚强的那种东西在那儿，人的承受力简直就不可想像，知道吧？你觉得你忍不了腿疼，你跟那个插竹签比比，我是举个例子，你可以的。但是我不是说让你硬把腿坐得快断了都忍着，我只是说有些事你小瞧了自己。
你作为一个人类就说很多事情，只是你不愿去做，为什么？习气使然，你觉得跟你成道影响不大。不，离一切相！所有的起心动念认知、人类所有的活动停下来，人类所有的起心动念、认知、理论角度全部停下来，不是不对，是你要出人道了。
就像你在晚上做一个梦，你要想从梦中醒来，是不是梦里边活动全要停？是不是你不能继续造梦吧？你梦里边你在做个生意，然后说是我做完这个生意能挣一千万，你是不是继续去做生意？我说你要选择醒来还是继续去做生意？你说我选择醒来，那你能做生意吗？你继续做生意不是继续就在做梦吗？又造一个新的梦境，我是举个例子。
当然是在现实里边没有这么简单，你要停下来不那么容易，并不是说让你把公司扔了，不要挣钱，不是，我是这样举例，是说怎么样离相、怎么样觉醒。就说你看佛让他的小乘弟子就从这个世界把人类的梦境全停了，小乘弟子是。当然我们是走大乘道的，我们有家有丈夫有妻子、有父母，不是让你们扔掉，还有工作也不是让你辞了职，不是这样。所以你要求更高，你要求在这些环境里边不受他们影响，就像在滔天巨浪里边你要那个船能定住。
你觉得这个是不是需要...，况且佛陀当年在世的时候他的弟子，都需要离情去欲跑到森林里避开红尘；而我们现在在家人你知道吗，全是在滔天巨浪各种影响里边要定住、要修定。还有有些是你看得见的，说他骂我他影响、他坐在这就影响我，我看他不顺眼等等，或者是这个橘子我很想吃影响我、诱惑我，所以我定不住。
我们总要找点理由说自己定不住是因为它：我喜欢红色，你看它偏偏出现了。好，这个要求就说比较高，就说对你在红尘里边修行。但是你慢慢练，先在座垫上练，但知见要对，就坚持如来的知见。先在座垫上，座垫上不是你闭上眼睛这避开了……慢慢的慢慢的，当你在座垫上有一点功夫的时候，就是你觉得你已经不被境转了，一上座满心欢喜、法喜充满，座在那如如不动，恍兮惚兮，然后凝神静气，然后气脉，就是六根、六根染着会没那么重，慢慢就开解、清洗这些就达成了。
坐在座垫上修定，然后回到红尘中，你就慢慢会觉得身心清净，就是没有那么情绪，一点点小事你就暴跳如雷或者是情绪，它真的是需要一点一点来、座垫上来坐，功夫是一点一点练出来的，不是你了解了“色即是空、空即是色”你就能做成的，那个功夫一点一点练出来的。
包括一个好情绪、一个清净的心态，你都要在座垫上先练，然后回到红尘中再练。何况你说是你坐在这儿你不生法相的时候，一定是有一个，你开始只是空性只是个知见，后来就变成了你、变成你，你开始你认为你是个空性的，其他的都是假的；后来空性就是你。
最起码刚开始不生法相的时候就能达到你坐在这的时候，空性就是你好，那个时候动静，这个身体在动，你在这个世界上做事，物来则应，你真的能过去不留、放下就马上放下，你能迅速地回归到这个空里来、空性知见上来，然后这个肉体在那晃动，不管它动还是成住坏空生灭、还是它发脾气不发脾气、还是它吃不吃，它动来动去跟你一点关系也没有，空性是你。
但是这个空性在哪里你不可说，它是无处不在、还是就在这个身体上，是在哪里？你根本就不需要去考虑，而且你脑子里不会生一念，就是脑子里没有法相了，你不会说是你脑子里生出一个杯子来，然后想把它观成梦幻泡影，那已经着相了。
但是这个不生法相、不被动静转，这个需要在座垫上先练的。但在座垫上练定的时候，你修定的时候，你这些知见上、空性这个见地要很圆满地、透彻地了悟，否则你在座垫上就功夫练不出来，就是知见一定要很圆满，闻思修，先在座垫外先听懂，听懂我怎么修、为什么这样修，所有的东西都搞懂了，我这样坐在这是干什么的？不是练腿的也不是……那我是个空性，空性在哪里？不要这样……空性是一个知见，开始对你就是个认知。
因为一切相都是假的，那空性是什么？那空性是什么？连虚空都是假的，虚空有相的。那空性是什么？你就不可定义。我们定义个东西总是有形象的，它有或者有味道，它就是个分子、质子、原子，也有个名相名字。空性只是一个假名，就是说假名为空性，它连个名字到最后就无名无姓，它连个名字都没有。
所以你不要管，你就是反正认为你是空性的，反正其他的都不认，因为有相就在生灭里边。你知道如果我们坐在这看见宇宙万法成住坏空、生生灭灭，那你活着有啥意思？那多悲观的事情，这个世界太……因为这个世界虽然是坏的也能，无常这件事，一切万相都在无常之中，它会好的变坏、坏的变好，你知道吧？大家都会失望，失望是什么？坏的变好大家都不说了，因为坏的变好这个好像很享受，忘了；好的变坏这就很生气，因为受不了。
凡是有一点聪明的人类的脑子、有点智商的，都会知道这个世界一切在成住坏空、生灭变化之中，万事万物都在无常之中，谁不知道这个道理？而且我们生下来注定就会死，不管任何说是我们树立多大的梦想，最终也逃不脱死，你的梦想挂在天空像宇宙一样大，但最终你会走向死亡，你能不死吗？一直朝着你的梦想奔去吗？
如果是在人类的角度，这是个很悲观的现实，一切在无常之中你什么也抓不住，什么都在变，不可控、不可掌控，你知道吧？不管你有多优秀，你都控制不住很多东西。这个杯子，你就算再珍惜它、把它擦得内外明澈，有一天它可能打碎，也许不是你打的，可能有时候就掉地上碎了；或者是就算是没人打碎它，它能活三万年吗？也许这个房子也不在了、沧海桑田，也许早就埋在、连古董也没有了，没准变成矿物质了、烂了碎了。所以它总在时空里成住坏空、生灭变化，你怎么珍惜也没用的。
因为什么？有相，凡是有相的总在生灭变化。所以成佛要破相，破相是怎么破呢？不是我就打碎它，不是，先离相。离相的第一步就是不让它影响你，它的成住坏空是它的事，你是空性你无相，你心中无相才能永恒不变。你可以是一切的，别忘了你如来可以是一切的，你先选择一个无相的境界，这个无相的境界里边就没有成住坏空、生老病死，所以你就立于不败之地了。
你只要有，你认为你是个佛相，你说你是哪个菩萨、哪个佛，当别人不认的时候你都很生气；如果你觉得你是个垃圾，别人夸你你也很生气。不要这样觉得，他在……你如果觉得自己很低是个垃圾，别人夸你你永远觉得别人是虚伪：明明我是个垃圾，你为什么说我是朵花呢？你这是叫什么？……我说不清这种，起个名字叫什么？……就是他不真诚：“我是个垃圾你就说我是个垃圾，你为什么说我是个花？”他还生气，夸他也生气，骂他也生气；他要是个花你说他垃圾他也生气，“我明明是……”
就说他自己给自己定义，但所有的定义都错。你是现在学了如来知见的、释迦牟尼佛知见，把自己定在无形无相那个角度，那你就永恒了，最起码这个定义就让自己立于不败之地、立于永恒不生灭。
但是呢那既然你是无相的，那这个六根是个有相的，见闻觉知到的一切都是有相的，那就是你梦中事了。那既然你敢定义自己是无形无相的是如来，好，你所有见闻觉知的，不管是你梦见的、还是中阴境界看见的、还是现在睁开眼看见的、体验到的，体验到不是有相？你肯定定义说热、麻、冷、胀、痛，忽大忽小，我腿疼、我很舒服、我很兴奋、我很烦恼，这都叫相。
意念你经过定义，烦恼你能听懂你就有相，我说快乐你能听懂你就有相，虽然每个人的快乐不一样，但是你一定能有个法相生出来，你就知道快乐是什么样的、那种心情是什么样的、身体是什么反应；我说烦恼你就知道乌云压顶的感觉了。你有法相你不断，只要你能听懂我的人话，你就有法相生出来，知道吧？那种法相可以生出来，就像天上的云。
但是你是无形无相的，你坐这没动，你可以我说苹果你生出苹果的相，我说快乐你生出快乐的相，我说烦恼你生出……你是无形无相的，这个生法相的不是你，这个生法相的是个缘起，因为我说话它就生出来，我说完它就没了，我说苹果你刚才生出苹果的法相，我现在说乌云你又生出乌云的，苹果那个法相已经没有了。
但能够生出苹果的那个六根不存在了，就说不是你留不留的，这个相是留不住的，它在生灭法里边，不是说你要留住这个六根，你留不住。你不是说现在我们离相，现在大家说相最难离，老师说破相可难破了、破不了，不是这样的，是你留不住相。
一旦定义你是无形无相的，一旦你了解这个实相的时候、了解这个知见的时候，所有的相你就留不住，好的变坏、坏的变好，不断地生灭变化、沧海桑田、成住坏空、生老病死。只是人类的对时空的眼睛、眼睛的对时间有看法，所以这个东西可能活了十年，十年是什么？在佛眼中一眨眼一万年没了。
对一只龙或者是一只鹰或者是一只其他维度的天人，时空都不是这样的。但你觉得坐了三个小时，在其他众生觉得这儿可能对地狱道众生这儿一秒钟就是一年，如此漫长对他的身心世界；对天人来说你坐了一千年、你活了一千年，天人还说是个婴儿，因为天人时间太快，他一千年他眨眼就过去了，所以他对三千年的感受还不如我们三十年，觉得很快。
而你是无形无相的，你要安住在这。所以这个时间、所以所有的成住坏空、生老病死，你先不要被境转。如果你觉得你被转了，转是什么？刚开始就是大家都说被境转，可能就说我对了那个境生起烦恼了，这还远远不是这些，得出一个知见来已经被转了，本能认知红色的已经在人道了，然后听着他在骂我，这已经在人道了，你生气不生气已经是另外的事情了，你已经来人道了。
如果是说他骂你你生气，这在人道都做得有点问题了：他骂你你就生气，凭啥？他骂你就想让你生气，你竟然生气了，这不傻吗？你不上他当了？而且是他有病你也有病，他病犯了那一刻你也病犯了，明知道他控制不住、他失控，明知道他的承受力是有点……每个人的承受力不一样的。我是举个例。
但是修行这一刻，咱不说人类，修行这一刻是不是说你烦恼不烦恼、快乐不快乐，已经不是这些了，是破本能。你有一个你在那儿那肯定生气，今天不生气有一天你也会生的；今天不烦恼有一天你触缘了也会烦的，看你在乎不在乎？
这个房间东西你都不在乎，拿走啥你肯定也不生气；我去你家拿一件试试，“那我的”，就生气了，“那你也得说一声，虽然我不在乎那个东西，那道理上我是这家主人，你得告我一声”，你知道理障出来了：我不生气，但是你得告我一声。也不能说你小气，你都不生气了、无所谓了对所有东西，但为啥说我要告你一声？你既然已经是空性的、无形无相的，你怎么会觉得一定要有人类的应该不应该呢？所以这个也要破。
但是刚开始破这种，不是说你把你家东西让别人全拿走、坐在那不动，不是这样的。但是你要知道你在哪卡住了，人类的所有的知见都要破，你才能出了人道，就是从人道之梦中出离。所有的相这就是《金刚经》佛说，这是一条修行的路，它在人道很难做。
很难做就是你在人道没法活，你要按照《金刚经》所有的说，你坐在那儿你就觉得啥也做不了，没用。坐在这儿所有的相都是假的、所有的梦都不能动、如如不动，你能做啥？你坐在座垫上了你告诉我你能做啥？扫地也不能扫，在家扫地做饭你能做啥？你在座垫上能意想出个饭来？但是刚开始就是这样，有一段时间是这样的，因为你在修。
刚开始你还头脑中一大堆乱七八糟的相、一大堆定义的时候，刚开始修行你就是没用，你就先做些没用的人吧，先从没用的人到最后变成有用的佛。有一段时间你在座垫上没啥用的，最起码你打坐你要是说乱想，一般我看了人类的这个思维基本上都是四五十分钟以后这个乱想才下来，最少得五十分钟、四十五分钟左右。
坐在那儿就算他刚开始修行，就算他很清净，他头脑中那知见就像那，因为你一天见闻觉知，在一天在这个红尘里见闻觉知，就像这个空中飞着那些尘埃，不是你要不要静下来，是录进来的。你坐在那五十分钟调呼吸、身心不动，那些尘埃才开始落定，尘埃落定了你才算是静下来了。但一般都是静下来了身体又开始难受，腿又疼、胳膊也不舒服，这痒痒那抓一抓。
所以刚开始修行这一段时间基本上就是座垫上折腾，知道吧？怎么折腾的，不是身体腿疼胳膊痒，就是烦躁、要么就是散乱。但是一定每个人都要折腾一段时间，不要说好像人家修的好，人家是折腾过的。刚开始在座垫上修避开红尘，因为你一睁眼你就认了，根本就不是你要不要认的问题。
你现在从你父精母血、一个父母所生的人道人类，要觉醒到佛道，而且还何况你生生世世的信息都在这影响你。你以为你是个人类上一世就不影响你？像瀑流一样的种子、生生世世那些信息过来，影响你这一世的一个决定。你以为你那个左撇子、你那个习气是怎么形成的？说天生我就是青菜萝卜各有所爱，你怎么会各有所爱的？上一世影响的，但是你看不见。
你就上一世爱吃青菜，所以这一世继续爱吃青菜，你说改成萝卜这还很难的。所以习气，生生世世的习气过来了。所以我们有的影响你能看得见，有的对你的影响你还看不见，就像潜伏着、人们说潜意识，就像潜流、暗流一样的，你不察觉。
就像你坐在这，你不是很聪明吗？头发怎么长出来的你感觉到了吗？你不是觉受很敏感吗？那头发每天长你怎么察觉不到呢？皱纹怎么长出来的？平平的脸就长出皱纹，它怎么皱起来的？指甲怎么长出来的？细胞怎么新陈代谢的？你不是很敏感吗？敏感，把这些查清楚？我们很粗糙，知道吧？就发生在你身上的事情每天每一秒钟都在产生，但你不知道，这也是幻境。这种幻境你都不知道，一无所知。
你知道所有的这些就算头发长、指甲长，这都与你的念头有关。你知道你在乱想吗？你知道你在做梦吗、梦想吗？你要是梦想停下来，这些东西都了了分明。所以你在梦境里边你不知道你在做什么，你不知道每天佛说你就在颠倒梦想之中。所以梦要彻底醒来。
所以不是你坐在座垫上三个小时好像我法喜充满了、清净了，老师怎么我没开悟？怎么我还没成佛？我都三年了。你要是在空性正见上很圆满，你会问这种问题吗？“我都三年了怎么……”三年了……问题不是你三年、三十年的问题，是你离相了吗？所有的相在你面前不影响你了吗？如果影响你肯定没成道，那还用问、还用问老师？从一开始你就是那样的散乱，一切都在影响你，你没有自在，你没获自在。
修行的目的是获得大自在。所有的比如持戒、吃素、修闭关、禅定，坐在座垫上几个小时，它的目的最后是让我们得大自在，从时空中解脱、觉醒，不是让你局限、活着受苦受难的、有局限性地生活。让你放下这个橘子，包括对它的认知，它是红色的、黑色的还是蓝色的，这都是人类的。放下对人道的所有认知，目的是要出人道、出人道这个梦、时空幻境。
不是让你做一个说是你要大度、你要心胸气量宽广，你要布施、你要把这些东西都给了他、都给了这个世界，你不能小气，不是这样的，是你执着了在这上边才让你放，你在哪执着你就在哪修，你在杯子上执着就在杯子上放，否则你出不去的。
就像你在梦境，梦境中你啥也不在乎，你就在乎一个杯子、就在乎一个果子，你死死抓住这个果子，不管这个果子是重要不重要，但你抓住你能梦醒来？你不继续在梦里边留着？告诉我那你在这个世界上执着什么？那就等于这个果子。金钱、情感、虚名，人类的追求的东西，仇恨、抱怨、报复？你此时此刻，咱不用想过去未来，此时此刻你心里想啥？你执着啥？
你认为你在执着啥？你认为！还有你是否先把任何“你认为”放下——你认为你是个恶人还是个坏人，还是个好人、善人，你认为你以前做对了做错了……此时此刻你是否觉得自己是无形无相的？此时此刻此地你认为是不是认为自己是个如来？你这种认知变了没有？如果你变了，你已经不在修道了，难道在座垫上你是空性的，下座你就变成人类了吗？你的知见不能变。
但是在人道可以做事，菩萨道其实讲得很圆满了已经。你在这修行你什么相也不着了，一切境、对境你不起心动念、不分别认知，不是让你做个好人的，说停下你的贪嗔痴慢疑，佛并不是要个好人在这个世界上，好人多的是还用练吗？天生有的人就好。停下来的目的是让你离相，知道吧？离相，你没离相你就算个好人也没用，你成不了佛。
离一切相。当你在坐的时候，你坐在这你什么也不在乎，全世界也不在乎了，橘子也不认了管它呢爱红的蓝的，反正我如如不动、我不定义。不定义、不分别、我不想，怎么不定义？我大概我就不想红的蓝的反正，我有本能反应……我觉受是疼、疼了我伸开我一揉，再拿回来；我哪疼涂点药膏，哪痒弄点止痒的也要治。
但是别人要求你呢？你身边一大堆冤亲债主：“还钱来！你欠我，上辈子欠我的”，利滚利很多了，你坐在座垫上咋还？“出去挣钱去”这个容易发生在夫妻之间：“出去干活去、挣钱去，给我挣回来养家”什么等等，我是举个例；父母说：“结婚生孩子、传宗接代给我，你怎么能不传宗接代呢？你想让我们绝种吗”？
我不能说这是冤亲债主，我不是这样子，这人道的一个知见，大家在要求你你怎么办？你在修行说是：“老师这个最难了，我不要求众生了，众生要求我”。那就赶紧在座垫上练点功夫，然后呢能物来则应、过去不留。你现在如果在座垫上没功夫的话，你一做事你就留痕迹、你就乱套了。
所以座垫上这一段无用的、就是啥用也没有你是空性的，这一段一定要迅速地练成，偷偷地练、赶紧练，练成了在这红尘里边做，反正就是六根六尘都是假的、不过演戏。在这个世界当然说不能不真诚，我说演戏大家就说那不虚伪吗？你可以真诚地演戏，反正现在你也是很真实的，你虚伪不起来，你该吃饭你也得吃，你饿你有觉受，你要上厕所、你要睡觉、你要吃喝拉撒睡，那些都真的。
利他，菩萨道先利他，考虑对方的觉受，不能只考虑我们的觉受。人类有一个毛病是说做啥都先想自己的利益，都是这样，这是个生存的本能，这个是个本能来的，你不要以为说我不想，但是它为什么一念就冒出来了？跟人打交道不管跟朋友打交道、跟妻子、找对象都是：“他能给我带来什么利益？我跟他在一起有什么好处？”；在朋友圈你看转一圈：“这几个朋友没用，删了他吧”。他有没有用？没用，从来也不联系，而且他发的乱七八糟的影响我的脑子，当然我不是说让大家留下，你可以删，你有自由意志，你可以行使你的自由意志、你可以行使你的权利去删。
但是我是说我们探讨的是你起心动念那个念头，都是以“他对我有没有用”开始的。你这样想别人也这样想，人家也拿出朋友圈你也没用，都是这样的。而且找对象都是：“我跟他在一起他能给我带来什么？他有没有利益？”，他各方面，各种，当然有情欲、有一见钟情，这个就不说了那是另当别论，就算一见钟情不是他满足了你情欲？他不能满足你情欲也不行。没情欲的那就是利益。
但是你想想你的起心动念里边，这个不是你坏，你这本能，因为生存的需要从生下来你就需要喝奶，哪块有牛奶、我妈的奶在哪块呢？他要寻找，你生存不得维护自己的利益，否则自己活不下去。但是当开始修行的时候你要利他。
为啥佛说你要利他？佛不是说这个世界的六道众生需要你照顾，你都是个众生你怎么照顾六道众生呢？你看都看不见，佛不是这样的，那佛菩萨不照顾让你照顾吗？是你从“利益我”变成“利他”，让你破这个执着的，并不是六道众生在那等着你救拔的。是你先把这个每一个起心动念站在别人的觉受上想问题。
你可以不做好事的在这个世界，你可以什么也不干，你可以不下地狱、不下饿鬼道，你下不去也，但是利他之心要有。这是《金刚经》说菩萨道利他，是因为你太利我了，每一个起心动念都在“想我”。“想我”有一个什么坏毛病呢？虽然它是本能反应，但是“想我”有个坏毛病就是你出不了人道，你一定会在不断地强化自我，强化自我你还不是强化一个人，你不是人类的知见，你不断地固定自己的知见，让它不散架，这个我执去不掉。
所以有利他之心、无六道众生可利，这个是《金刚经》的利他之心，利他无众生相可利，没有众生，普度六道众生无六道众生可度，心存利他无六道众生可利，这不是《金刚经》般若智慧？所以《金刚经》所有的智慧都是告诉你解脱之道，它不是让你在这个世界做好人，不是让你这个世界做慈善，不是让你在这个世界上怎么生存、怎么活得美梦成真，不是让你怎么赚钱，不是！是解脱之道，让你怎么回去，做成一尊佛。
成了佛随便你，你在六道转悠随便你转悠，你已经是佛了，你在六道化身无量，随便做事，你是扮演个好人还是个坏人，你是扮演个白脸还是红脸，看角色的需要了、看电影的需要了，那叫大自在、游戏毕竟空。
但是这样你就知道你要不要修行了。所以你说的每一世都假的，在最高知见里佛学不分析这些东西的，不跟你分析每一世的，《金刚经》叫般若、最高的，因为佛学是六度的般若智慧，最高的智慧里边你本来就是佛，轮回全是假相。它不给你一世一世分析你上一世有几神通，你说的是对的错的——你对呀，上一世说的挺对，那一道是真的、人道也是真的。假相，轮回假相、时空假相，所以一切就安静了。
你的心里边都是，影响你的就是心里边这些相，这些相就像你平静的海面经常冒个水泡，冒出哪个水泡就哪一世。平静的大海先心若止水，通过这个然后海水也是假的，因为没有众生怎么会有佛呢？没有生灭法怎么会有永恒呢？都是头脑知见确立的。但这个你先不要这样想，你先想这些没用，但是听一听可以。
往回修先离，离一切相才是一切法。你要没离相听这句话我告诉你，你怎么能是苹果又是橘子呢？你怎么是小草跟大树呢？还有无处不在，你头脑中还有时空的相、这个“无处”，“哗”你就变成个宇宙了，然后我说这就是无处，你就一个毛孔看不见三千大千世界，你就没这种神通。因为你有大小的分别，你有无处跟当下的分别，所以你不知道芥子纳须弥的境界，就是你大小分得那么清楚，大是个相、小也是个相，你没有离一切相。
然后你却知道你是一切法，你说你是一切，一叶一如来、一花一世界、你是如来，所以花也是你、草也是你，苹果也是你、橘子也是你，啥也不是你，我告诉你你就是个人，是个凡夫众生，所以无力，所以会生死，因为你没离相就说这句话，这就叫口头禅。
离了相，离相是先在座垫上、然后在事上练，就这么修没别的。因为你没太多的活动范围，你也去不了其他道，就在这个世界上、在人道，座垫上。那是很多前辈给你总结出来打坐挺好的，满心欢喜、法喜充满地上座，去修如如不动、觉而不动，破六根的局限性，叫圆通。
修耳根也行，耳根就是从声音的动静上不分别、不起念，一起念就是人类的；眼根的色相上，男相女相、漂亮垢净、美丑这些；耳根上烦你的噪音还是不噪音、好听不好听这些；身体的觉受上离合、在情欲上，碰住了疼还是不疼，觉受上；鼻子香臭；口，味淡了还是咸的就是味觉吧。从这些你一觉得你是人类的就停下来乱想，因为你起来了你就想，只有人类这样想。
我经常说屎壳郎滚牛粪就不觉得它臭，就人类觉得牛粪是臭的。说臭，停下来，好，先从这个。这虽然是个幻相，但是刚开始你停下来还真的挺难的，停下来难道你就不臭了？停下来也很臭，因为你妄想还在那儿，你人道的这个本能的这个驱使还在那儿。
就说所有的，你光有鼻子是闻不见臭的是吧？因为死人的鼻头没掉怎么会，他就闻不见臭了，只有活着的人闻到。所以你有个分别意识在那起作用，因为心在分别。所以好，你闻见臭了，但是你说我不想，我不想它是臭的还是……那你不臭了？你还臭得更厉害我告诉你，坐在那儿“臭死了、臭死了”，本能反应呢。
你要能忍就忍，忍不了你就离开。你要能忍说“我就要今天在这个臭里边我就要香”，我就要，你不是说把它变成香，不是把它变成香味，是这个臭不影响你了。否则你坐在那说臭死了，人家自然臭人家的，跟你有什么关系呢？一块牛粪放在这，人家是香是臭关你什么事？是人类自作多情，非得把那个臭拉到自己鼻子里，是你分别出来。
好，这个世界很多垃圾、那个大粪，我们吃的土豆、吃的所有水果都是那个牛粪弄出来的，因为地球上拿那个粪、那土壤，只不过你在分别这个东西是在牛粪里边长出来的。但是一坨牛粪坐在那，很开心地坐在那打坐，关你什么事？你怎么就容不了那块牛粪呢？你鼻子说是我敏感、我不行、我靠近它就臭，那是为什么呢？你鼻子确实是敏感，闻见它臭了。
好，现在不是从这个臭里边要抽离吗？这叫离相、离这个臭。那么怎么离相呢？你不是努力地把这个臭味变成个香味，不是这样的，这就又着了香的相了。你坐在这如如不动，三天以后你就闻不见那个臭了，因为你的心停下来了，心的分别意念停下来你定了，你定了以后，死人的鼻子是闻不见香臭的，他鼻子又没掉，他心不分别了，你的心停下来了，就离相了。
这边这个臭也罢、香也罢，真的跟你没关系了。这个世界是五浊恶世，跟你的空性有什么关系？这个世界怎么能影响你呢？否则什么蝴蝶效应什么，扇扇翅膀你就受影响，是不是？不是经常大家这样说的，什么蝴蝶效应：美国有个蝴蝶扇了扇翅膀，我这边已经波动了。那就是你不在空性里，那肯定在互联网里边在波动，怎么不波动？一下子就中病毒了，是吧。
好，现在你在空性里，但是这个本能的怎么离相呢？不在互联网这个状态，就是先确立一个知见指令：我是空性的、无形无相的，那我既然在无形无相的，那互联网里边都是相，因因果果全是相，缘有缘起、缘起缘灭全是相，有生灭、有定义概念的全是相。好，一个定义都是相。好，我先……
当然你开始跳不出，这就像那块粪，大便放在这你就是臭，本能反应。这个本能反应需要三个小时破掉，如如不动坐在这，大便不影响你了，香臭对你不影响的时候，你这个鼻根第一步就是离相了。第一步离相，就说它臭它影响不到你，这个世界成住坏空影响不到你的心态，这就是第一步从这个世界抽离，第一步达成了。
第二步抽离什么？你认为它是个大便，你给人家下个定义大便，只有人类认为是大便，屎壳郎觉得那就是我的皇宫、那就是我的玩具，是不是？OK，停下你的分别知见。你那个知见只不过是人类的妄念，人类的很有局限性的一个定义，停下来。
不管是对痛、痒、麻、冷、病，甚至病、病的疾病或者是身体健康，这都是你的知见，你根深蒂固地形成对它们的一个看法，这叫疾病、这叫什么……所以佛学里边它不说这些是什么，它说疾病它叫障碍，或者是你那块不通了。你要说个病，你就想把那个病变成一个健康，就像你想把那个大粪变成一个香味。
如果你想把一个疾病变成一个健康，就等于想把大便变成香味，是你如如不动坐在这，这个病不影响你，然后那个病就自然转化。那个病到底是什么？你要是如如不动坐在这，当它不影响你的时候你就看清楚了，为什么说旁观者清也是这个道理，因为你在局中它影响你，你已经把它拿……你坐在这如如不动，当这个大便已经不影响你的时候，你再转过头来看看这个大便，你就觉得这个大便也无形无相、无名无姓。
你认为它是个香臭？因为它又不影响你了，你也不觉得它臭了，它也既不是臭的也不是香的，看谁看呢？屎壳郎就不是，觉得它香；你就觉得它臭。而且这个大便的到底是个好的坏的、善的恶的、垢的净的，好像什么也不能定义。既然你无法定义，当你这边也开始，这还是你先排除定义了。
再往下修，你这边安住在一个永恒的、不生灭的本性里的时候一转身，空性就在这，大便里边见空性。当然这个是证量了，你光在这说在大便见空性，肯定你见不到。在证量里边，空性的化现，全部都是空性的化现，但是这是离了一切相以后达成的，离相以后就是这样的。
先从如如不动、觉而不动开始，不要转它。你刚开始你不动就是转？你不动就是……就是彻底地转？你如如不动的时候，等于是彻底地从梦境醒来，把梦境所有的一切全推翻了。你如如不动在，就是等于你在梦中你如如不动的时候，生生世世全不认了，你才能一脚把它的生生世世这些轮转的东西推翻。
如果你只想推，你只是动，想把这个红的变成个蓝的，你知道你只是在人道努力，想把这个红的变成一个蓝的是不是？那你在人道努力你就不知道有百分之七十来自于生生世世的影响，那百分之七十你是看不见的，你的努力抗衡不了那百分之七十，所以你有时候很多努力都泡汤就是这样。
最好的就是不要动，让那个梦醒来，知道吧？但虽然这个时间长点，但一旦你醒来，生生世世关你什么事？那是另一个人的事了，那是化身，生生世世跟你没关，你就从互联网里边解脱了，那些什么蝴蝶效应、什么效应那些，谁也找不到你知道吧？波动不了、影响不到你，你就在空性里边了。这个时候就算是证果了、就是证道了。
你觉得简单吗？可简单了修行，不动这还谁不会？动不会，你说让我做个仰卧起坐、做个什么健身、做个什么瑜伽我不会，不动还不会？我觉得成佛是最简单的事，这不是？真的是最简单，是那些理论你听懂了就简单了，不动、身心不动。
只是说它不像吃快餐面，不动了三个小时好像没收获，还是一片迷茫你继续，三十个小时、三百个小时你试试。坚持嘛，这个世界的有些东西会影响到你的，就是你现在的就算那个东西出来，因为你是上一世，它也只能左右你意识的百分之五六十，最多百分之七十已经很了不起了，这个人已经完全被它控制了。那百分之三十还是你这一世的，它不是完全失忆的。就这百分之三十里边，它会跟这百分之七十穿插在一起说话。那这一世呢它可能觉得出家可能能成道，它就会选择出家；如果是你认为你这一世认为说在家是成道最快的，那你说的就不一样。他影响它上一世，互相影响。
（师兄：有什么选择方向？）
不要认，没有选择，因为这是上一世，他哪一世都不对。可以当个乐趣玩一玩，两个人说，我某一世出来了跟你有仇，你看现在，但那一世也不是你，因为我们有无量世，可能有一世跟你有仇、有一世就没有，但这一世有仇的来了你就说“对不起”，说两句嘛。
（师兄：这个有帮助吗？如果从出家的角度？）
出家？你觉得生生世世这些信息不影响他，出家有帮助吗？你觉得是怎么有帮助？这是个问题是吧？这不是说是……咱不从实际中、就从人道的智慧来谈，你觉得什么对他有用？生生世世的信息出现了，你觉得出家有帮助还是在家有帮助？出了家他认了这个生生世世有啥帮助？知见有帮助，正知见。
不管你在家出家，那只是个形式，你怎么认为才是很重要。你不能认，哪一世都不能认，“你是空性”这个知见对他帮助最大了，在他目前的状态。你也是，你也不能说哪一世是你，只不过你每一世都在梦境中。
我们是把每一世分成了一世一世、一段时间一段时间，其实我们是个流动，你只是在这个生命的长河里不断地显各种相。如果有宿命通，“歘歘歘”一溜相显出来，哪一世都不是你，你是那个流动。但是每一世你显现那个相，你就被那个相转，你就认为那个相是个你。
比如说我们定义我们是个人，我们定义我们是狐狸，我们定义我们是个天人，我们定义我们是个鸟，你从来没定义你是个如来。那些东西都是空性里显现出来的相、投影，乱七八糟，那些不是你。这个知见很重要，尤其对这个敏感、很敏感生生世世这些宿世有修行，不管他在哪一道修，在人道修也不见得多高级，不要说狐狸不好或者什么鸟不好，每一道人家各有各的角度、各有各的灵气什么，每一道你都不认，否则你那一道肯定来捣乱。
去呀，在哪知见不变。今天那个狐狸说我就想去哪个哪个寺院，如果你条件允许你去转悠转悠，有啥不可呢？你也去玩玩，你带着你的生生世世去玩，然后坐在那它说“你看这个杯子是曾经我用过的”，你说“噢，挺好的，看它还在、你都不在了它还在”，怕啥呢？但是你的知见要正。
不是生生世世……不认，是说在空性里边生生世世是个投影，当你彻底觉醒的时候它就控制不了你。但现在我们没有彻底圆满、果位上边没有，那么某一世的就会跳出来，在修行的路途他会跳，跳出来他特别想吃这个酸的，你有个东西你给他吃了吧，为啥不给他吃呢？就是不算什么。
上一世的你出现了说“上一世我、上一世我临终我想吃个李子我也没吃到”，明明摆着两个李子你说“假的、空的，不给他吃”！吃了也假是吧？为啥不满他这个愿呢？虽然他不知道那个相是，但是他有个执念，他那个执念就觉得我没吃到这个酸的，你就给他吃了吧，吃了他就满足了。但这个东西是酸的吗？不一定。这就像那大便是臭的吗？不一定，真理不是这样的，但是在示现上是这样。
我现在口很干，我说你帮我倒杯水吧，你说你是个假的、生生世世轮回的，你是个假相，空性是没有渴跟不渴这种事的，空性不会口渴的，空性无相怎么会口渴呢？死活不给我倒杯水，你觉得你这个知见正吗？你知见没错，你缺了善巧方便。
生生世世对对你修行有帮助的就去看看，没帮助的就算了，比如说战场死人这些不去也罢。
（师兄：就说幻境不理，还是...？）
有的不理、有的去理，看你身体情况了、看你的经济各方面呢。我也是，比如说我坐在这，当然说我生生世世对我影响不大，但是如果某一世来了，某一世那个境界跳出来或者是意识层面，比如说下雨刮风，某一世的信息出现了，正好看到他了我可能出现了，没看到他我还没出现。假如说举个例子，他上一世是我的什么女儿、孩子，或者是我的朋友，或者是个债主，或者是他欠我一百万，他来了，他不知道了这一世都不知道了，但是我一看嗯债主来了，在上一世他欠我一百万，那我肯定是说你上一……这就成了个玩笑了是吧？或者是你不能说问他要钱吧，或者是说你上一辈子欠我的，或者是你生气。它这个玩笑，玩嘛。
除了修行，你修行在这个人道修行，觉醒是个玩，但是你现在是在梦境里要修，所以不管你是去还是不去，你都在梦里边，你没离开那个床。对你来说你现在睡在床上做梦，你在梦境里，生生世世出现都是在梦境里边。不管你说去了这个寺院还是不去这个寺院，你是不是都在床上？本性是不动的。
所以你决定去不去都不重要，你留在原地还是去了或者不去，看心情吧，想去就去、不去就拉倒。但是我觉得是有些去了会影响你心态，那你就不要去了，你说我今天特别想去那就去吧，就算去了影响就影响吧，承受果报也不过就是梦境中的事，不怕的。
是可以，都是梦境里边。他梦里边一大堆事情，梦里边现在你就是他老公，在梦里边。这六道也是梦、人道也是梦，人道你是她老公，这不你也是她梦境里边的一部分，她是你梦境的一部分。那在她的梦境里你是那样的，她在你的梦境里是那样的，你以为两个真的了解？你在她的梦境里是另一个东西，她认为的你。好，你在她的梦境里你在要求她，其实现在你是不是在要求她？你知道的，知道吧？但是她认为你在要求她，因为只要你出现在她的梦境里她都得照顾、她都得在乎，因为那是在梦境周围的眷属。
但是你也在她的梦境里，她也是你的眷属，你不得在乎她？一样的。可以，她让你倒杯水，倒杯水吧。外在的都在梦境里边，但是你知道你是在觉醒之中、在不断地觉醒，觉醒以后呢这些梦境才能全不影响你。
是的，那得除了你自己修行解脱以外，以自己修行解脱为主，其他为辅。就像比如假如我现在醒来了坐在床上了，你是不是我梦境？你是不是在梦里边？举个例子你没醒来你在梦里边，那你找我来了你在梦里边，我难受、我不舒服或者是我怎么了，那我醒来了我示现，我知道你是在做梦，那我要不要帮你？我是否继续这个缘起？那不是我帮了你还有第二次、还第三次，这不没完了？
但是如果我安住在空性里，你真的是个梦，这个梦怎么会影响我的不动？我帮你不帮你跟我没关系，我做与不做都没有，也是个……，“没完没了”是你认为没完没了，在空性里不这样认为的，那就游来游去山水，下雨刮风那很正常，游戏毕竟空。
怎么叫游戏？后边那个毕竟空，你说的没完没了就不再游戏了。但是刚开始你的时间精力是有限的，拿出一点时间静坐什么，少揽些世间法的事，等你功夫熟了、等你功夫很厉害了，那随便了，你可以帮助众生。众生在梦境里，众生跟你聊天，众生不知道自己在做梦，众生不知道自己在颠倒梦想之中，他的意识在颠倒梦想里边困着。
你不要以为是个人，你的意识在里边困着，颠倒梦想在时空里边，你很多概念的、文字的，你很多时空假相的，在这困着你的意识，所以你说话的时候，你有很深的带着一个世界坐在这儿，因为那个世界是你所有的认知在这对着我。
颠倒梦想在这个世界里不断地取相，放下这个、拿起那个，不断地折腾生灭，生生世世都在那显像。但没关系，因为你那个病会好，就像病，你那个病好了：哎，狂心顿歇、清净了、成道了，就那样。因为你本来是，这就像刚开始你修的时候，你要拿出时间自己修，那随着你修行修到该破这个分别心的时候，你就像我刚才说的“动跟不动都是空”。
但刚开始你动就影响你，因为你时间是有限你达不到，就说随着你的修证，你选用不同的方式来去修。
《我们在六道轮转 每一道都是幻境》69 #23990 @20180927