Dharma StreamWord文字版
126、佛学里要让一个人定下来14 #23104 @20180120
佛学里边要让一个人定下来，首先是要无我，完全的无我的。干扰你的是你，有“你”，有一个“你”在这。佛学一开始就说“人无我”，人里边是无我的。他这个怎么讲？就说人里边，因为你对佛学接触少，有时候你从早上起来到晚上，是不是你觉得你的念头可以是各种相，你也可以有时候很善良，也可能有时候很恶。
对我不喜欢的人，我可能很冷漠，对我喜欢的人，我可能很善良，我很热情。就说我们一天有可能一百个状态，只是面对不同的众生，我对喜欢的人一个样子，对不喜欢的人、对讨厌的人、对邪恶的人、对这个世界残忍的人、对好事是一个啥、对坏事是一个啥，反正你一天二十四小时不断地在变。
那换种说法，你可以活成一切相。如果我想认识你，我是从你对坏人的态度来认识你呢？还是从你对好人的态度？我没办法认识哪个是你。你从早到晚有很多的无常的变化，你的心性上不断地、不断地在变。虽然说“江山易改，本性难移”，但是，在我们没找到本性以前，我们先说，就说我们从早上到晚上不断地在变。
其实是这里边没有一个确定的你到底是什么样子。你不能给自己下个定义，你是什么样的：你是善的，或者你是恶的，或者你是不善不恶的。因为你对不同的缘，呈现出不同的样子。这里边并没有一个真的“你”存在，一个真正的“你”存在。
假如你觉得那个人是个好人，但他偏偏是我的仇人，假如他是我的仇，我就看他啥也不好，而且我能跟他说出一大堆问题来，觉得这个人坏事做尽了。但你偏偏跟他是好朋友，你看他，他就是好。那么在我眼里，你算好人还是坏人？你就觉得他好，那么我是无法下这个定义给你的。
这个好或者善恶、好坏，我以此事说明你有很多的样子，每个人都是。所以这里边就是，我们无法确定你是怎么样子的。对我们的心相来说，就是意识层面来说，是没法确定的。你不知道此时此刻，甚至你不知道你是宁静的还是不宁静的：你有时候宁静，有时候不宁静。如果没有人打扰你的时候，你还是蛮安静的；但打扰你，你就很烦，有时候也快乐。
我们在刚才谈那个问题，就说你在刻意地认为你要个样子的时候，你就会受伤、受挫，就会受挫，觉得“我应该是个什么样子”。“我应该是很好的”、“我应该是个什么样子”，但是我为什么面对他的时候，我表现出了另一个样子？有时候我们会，甚至当这个世界众生说你，假如在微博上说你，你这不好那不好，人家别人在微信上说你两句的时候，你很生气，你很想说“那不是我，我不是那样的”，很想去证明自己是清白的，很想去证明自己是善良的、正直的、清白的、厚道的，是个好人。
那看对谁了，说句老实话，真的看对谁。这就是我们经常、我经常说，对畜生道的众生、对那只麦当劳的鸡，只要我们在那吃鸡翅，那只鸡就认为我们是恶魔。看对谁了。
我们需要去肯定自己到底是什么样的吗？我们没办法肯定自己到底是恶的、善的。我们可以有无量无边的相，出现在我们的心性里。我们可以一天、这一生出现很多相，但是你选择什么才是很重要的。
就说你什么都是，但是你在人道，选择做个人而不是畜生；选择做个善良的人，而不是邪恶的；选择做个正直的而不是很坏的，或者等等，你选择什么，你选择对坏人慈悲，你选择还是对坏人以牙还牙？还是对坏人你选择惩恶扬善，那是你当下的选择。那每一个选择都有一个理论基础支撑你。
那佛学的话，它选择说“以德报怨”：这个人对他不好，他以德来感化他、去报答他，“报”就是感化他，用德、自己的品行来感化他。那君子呢？那儒家文化说“以直报怨”：就是他对我不好，他是小人，我远离他，“君子远小人”，我不跟他做朋友就行了，我不理他。那普通世俗之人的话，或者是“你给我初一，我给你十五”报复：你对我不好，我对你也不好，好不到。
每一个东西，你看你选择做什么了。我前边打这个基础是说：你怎么可能不受影响？你是一百个状态，你怎么可能不会变？什么东西都可以影响你，你可能变成圆的、方的、长的，这有错吗？这有问题吗？是你要那个结果，你不想被影响，那就修定吧，修禅定吧。
“定”是一个能承受力，承受力而已。你要了解这一点：你不是任何一个东西，你最后是无我的。如果你真的了解这一点，通过禅定去证入这个无我的话，你就不会被影响了。还有一种方法就是：你不用了解无我，你去修定，坐在那儿调呼吸，然后需要离情去欲、调呼吸，修四禅八定，佛学里边修定力，承受力特别强，“八风吹不动”。修定，但是九风就吹动了。因为你的定只能承受八级台风的时候，九级台风你就不行了。最好你活着的这一生，最多只能上八级台风，身边不要再碰九级、十级的。
这就是那个笑话：这就是有一个牧师就是说，那个小偷进来、贼进来，说“你要保护我，你要把我藏起来，我给你一百万”，他说“不行”；“两百万”，说“不行”；第“三百万”的时候，说“是！出去出去，我已经抵抗不了诱惑了”。就是那种承受力不够。是的，所以这就是有定就坍塌了。
还有就是最彻底的承受，就是证入无我。证入无我的时候，就是很欢喜地接受失败，很欢喜地接受“塌了”，这种崩溃了。但是有一个你知道你崩溃了，知道“我崩溃了，我就是这样，我没有办法了，我承受不了了”，稀里哗啦地哭呗。不接受？能不接受吗？最主要你能不接受吗？那不得受吗？因果你不得受吗？果报来了。
佛学是不讲说是他承受力，是说你的因果来了、果报：你练到八级了，九级来了，你不就塌了？所以修行的人会坦然面对因果、果报，哪怕堕在地狱里，果报熟了呗，那能怎么样呢？果报熟了呗，坦然面对。但是他的心里边会有这样的认知。你说他苦不苦？苦，怎么不苦？但是他知道那叫果报，他没有办法逆转，而且他坦然承认：在这个世界上，他有什么，他很多事情做不到。
你知道我们太强了，每个人都以为自己能做很多事，以为自己什么都能办到、无所不能的，我们都有上帝的感觉。但是有些事、有些事你真做不到，你用尽全力也不行。那么，承认我们失败了，承认我们不行了，承认自己有些事是无能为力的，承认失败，承认果报，受着呗。有些能改变，有些真不能改变。
有些我们靠自己的力量可以改变；有些靠身边人的帮助可以改变，助缘，多结善缘，这就是有人会帮、贵人相助。但是如果你自己也做了，身边的贵人们、你认识的那些贵人们也帮你了，如果还是不行，那就坦然地接受这些因果、果报，坦然地面对。
（师兄：我有时候想只要坚持一下。）
问题是，它就那一下。首先，也许不是就差那么一点，是你事后才觉得“就差一点”。很多人觉得“我要买了那张股票肯定涨了，你看人家都涨”，你还真不知道，如果你买了，会跌。我是真是说，真的太邪门了，那就是你不买的那个真涨，你就后悔，说是“我差一点就做了那件事”；但是如果有一天你咬着牙、“不差那么一点”的时候，那个肯定跌。我就奇怪，它真不是你给搞的，它不是说你是个什么、叫什么“灯”。
不是你认为的这样。首先，你不是差一点，跟差一万是一样的：差一点跟差十步是一样，在成功面前就是，假如一个水开到九十度，已经开到九十度了，没开，跟凉水是一样的，它就叫没有沸腾的，不叫开水。不要说我差五度、撤火了，不是那样的，不能认知“差那么一点就是一点”。
当然说这个世界成功，你要知道是什么因缘导致：第一，你的聪明才智；你的能力，你有想法了，你得有聪明；你很聪明，你知道什么能赚钱或者是什么；你还得有能力去付诸实施，把它显相出来，你不是一个想法，你把它实施出来。当然实施出来，不是你就成功了，你就能坐享其成了，你还有善报，你还得有福报，福报来享受这个东西、享受这个。
还有很多的助缘，还没有人说是因此而对你，你身边恶缘太多，你上一辈欠下债务太多，当你享受的时候，众生问你要债的太多，你也享受不好，等等，各种因缘吧。不是单纯你聪明、你智慧，你就能成功的，很多因缘在里边呢，而善报是很重要的最后，没有善报，就算你赚到了，你也享受不了。
所以很多人抓奖券，抓到了几千万、几个亿，但是你想问问，那些人最后的结果是什么？就是抓那个六合彩，他们统计了一下，全世界抓到六合彩，这个还真不是一个笑，是个什么，意外之财、横财，你还得有福报享受。所以你去查查自己哪一块缺嘛。
（师兄：我就是第三个问题的人。）
那够聪明、够有能力，你觉得是第三个问题那么好：第一个问题，你有知识、你有智慧、你聪明；第二个问题，你有能力；但你福报不够。好，把你的聪明才智跟你的能力分享出去，让很多人受益，你的福报就来了。与定力没关系。在人间鸿福上，与定力关系不大。清福才说定力的，如如不动、安住：不管贫穷富贵，我安住；我“鞋儿破、帽儿破”，在街上也很开心，我住茅棚开心，住别墅开心，我怎么也开心，这叫清福。这个人有享清福，定力很好。咱别说修行的事，咱不说修行，但你说在滚滚红尘，按你的角度，你说是你是没定力导致的？我觉得不是，真不是。
《佛学里要让一个人定下来》14 #23104 @20180120