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261、佛的智慧是我们本有的12 #23760 @20180305
先把自己的搞掂，先把自己的分别执着搞掂，然后眼睛看见众生都是佛的时候，就帮到了。自己脑子里、眼睛里分别执着太多，然后帮帮就把自己累死了，是，你着相了。菩萨自度利他，但是先自度，先多多少少知道，对，稍稍有点定力、稍稍有点功夫，怎么能活在当下？止力、定力稍稍有一点，再说度人的事、帮别人的事；否则自己啥也不行，光想着帮别人，自己这也啥也搞不掂，而且你也不能把众生带向轮回解脱。人家觉得这，就变成小时候学雷锋，搀老奶奶过马路，使劲地搀，人家（说）我不过去。
哦皈依了，她解脱了，那挺好，随喜她，随喜。先把自己搞，帮别人也可以跟他聊聊，也不要硬要度人家成佛。当下就是，你本来智慧就是圆满的，只是现在被一叶障目，不见森林，心揪在了某一些人、某一件事上，或者某些——你智慧出不来。佛的智慧是我们本有的，不是你看，《六祖坛经》说：“一切具足，本性一切具足，功德智慧一切具足。”
你出不来就是，就说你出不来，这个桌子上的所有的东西你看不清楚，只是你把心死死地揪在这一个人、一件事上，或者是揪在了人道这一道上，一道的恩恩怨怨的。你处理不了人道的东西，每个人有每个人的命运福报，你想让他们按照你的意愿发展，这可能性不大的。所以你揪在这些人事上，你就看不清整个桌子上的东西了，就一叶障目，不见森林，堵住一只眼啥也看不见，就是等于你执着在了人道。
时间、空间你都是执着。你要想开智慧，不是去打开，不是你学东西，是要修证的——修定，通过定来开启智慧。怎么个定法呢？定不是坐在那不吱声就行，或者不分别，就是我说你的心，内外境如如不动，修觉而不动、如如不动，安住在座垫上。佛说一切都是幻境，是告诉你不值得你去分别，不值得你去追求，不值得你消耗太多的精力时间。
但是因为我们活在这个世界上，不管它值不值得，有时候我们都有些事要做，因为你要生存，还有你要——尤其我们在家人，你还有家庭责任、社会义务这些。不管你把它看成是幻境还是真实的，你都要去做。但是如果你把它当成幻境，你就不会在里边较真得失，因为得也幻、失也幻，两个都是幻境。包括你也幻，是吧？这是佛从根本上解问题的。
因为你不是经常问你从哪里来？那每个孩子都会说：“我是我妈我爸生的。”那你妈你爸从哪？说我爷爷奶奶生的。你再往前问，第一个人从哪来的？你妈说上帝造的，上帝从哪来的？你是问不完的。所以从根源上讲，从最初的根源上讲，得失都幻，最主要是你幻：不是你经历的事情幻，是你就是个幻境，你的六根就是幻。这就像五蕴：佛说五蕴皆空。这个五蕴就是个核反应堆在那堆砌，是个发酵桶——我们就是。这不肚子里吃上东西，这不发酵吗？真的坐在这，做酵素知道，就是个发酵的东西。发酵，从眼耳鼻舌身意间冒出那个光来，然后通过那个光，就像戴着变色眼镜看这个世界，五浊恶世。
再加上一些以前的先入为主的经验：别人告诉你，你妈告诉你、你爸告诉你，电影电视告诉你、书告诉你的一些固定认知，然后完了，你就苦难的，受苦受难吧，在那些认知里。那个认知就叫执着，就叫一叶障目，不见森林。
所以把那些所有的认知，你要一个一个去，去不完的。所以先不要想，你看所有的东西都是：不想，坐在这如如不动就能成佛。其他的都得拼命学，考大学都得拼命，就是成佛不用想，就不用想，就觉照、不要定义。
就像我刚说，你不要定义那叫痛苦还是快乐，它就是个能量，那个能量就能为你所用。你一定义，坏的就是伤害，知道吧？一定义它坏，它就伤你，看你怎么去想它。但是这样说需要训练的，训练训练你就这样起心动念，每天都这样了，每天都在修证。先在座垫上训练，然后才能行住坐卧里边熟练地应用。
所以多看开示、多看经典，然后就这样。因为我们都受过教育的，都上过学的，又会认字，看经典也不是个问题。说不识字看经典，只是说它是古文，但是呢，大家现在都有开示，易度门网站上也有经典学习。就像这些都浏览一下。反正讲法还是释迦牟尼佛讲得好，所以说“世上好话佛说尽”。哪个老师都是在弘扬他的东西，不管你拜上几百个老师，现在还在释迦牟尼佛的一代时教里。
虽然叫末法时代，但人家释迦牟尼佛还没退休，还在人家的体制里边，人家还是校长、大学校长；人家末法也没退休。那所有的老师，不管他是什么等级的来了，人家这尊佛，还是在人家释迦牟尼佛的世界教化，你只是助教而已，代他弘法而已。如此，所以拜多少老师都一样，都学的是他的东酒，都是代他传法。所以你拜谁，你的根本上师都是释迦牟尼佛，脱不了这个。
你本来也不会爱别人。所以不是我们学了佛你不会了，是你学了佛越来越清净，修了定，你会看清楚：原来你不会，你才知道你不会。以前以为你会，其实你是想占有别人。以前你说爱，死死地扯住，连哭带闹，就像小时候一个孩子，依赖父母一样依赖爱情。小孩子也说“我爱你，爱爸爸妈妈”，你寸步不能离开我是不是？那是他胆小，他没法活，是依赖你，那叫依赖，知道吧？
但是小孩子觉得那是爱：“我就是不能，我一天不见你，你离开我五分钟，我也在家大哭大闹啊。”这是小时候的；大了就依赖情人、依赖丈夫妻子、依赖家人、依赖孩子，后来就是父母又依赖小孩，都一样的。开始小孩依赖，只是对情感的一种依恋，只是依恋，你说那叫爱也行，就人道的爱。
其实你说他不会，你说真不会爱你，还真是不会，只是随着你的修行，你会越来越发现：你真的不会的东西太多了，而且咋会呢？是吧，万法都是个幻境，你能把握住哪一刻？你自己也幻，生生灭灭的；万法也生生灭灭的。你再有能力、再聪明，你都掌控不了，你不可能的。只有看清实相，只有看清实相，你才能真的帮到那个人，你才能真正地去爱他、永恒地去爱。
因为你在实相里边、你在不动，因为实相里边是真实的、永恒的，在空性里边，你能掌控万法，你才能知道你怎么帮他，你爱一个人，你知道他的执着在哪里，把他那个结解了，让他解脱自在、获大自在。这是彻底的爱。
但在人道也爱，但人道本身时空就是个幻境，人道就是——只能说在人道你是爱着他，但那叫什么爱？因为不断地变化，他在变化之中的爱，你无法下定义。早上他看见你很好，晚上他骂你。你说早上爱，晚上不爱了？你怎么定义？你会吗？不会。你能接受他早上的爱，还是晚上？说骂也是爱，这不是说的，骂怎么能成爱？明明讨厌，又讨厌又骂的，说是爱，是吧？都是一厢情愿，坐在那乱想。
你无法定义任何东西，都是假名叫什么、假名叫什么。《金刚经》说。因为都在生灭法里边，所以这世界没有什么特严重的事情发生，也没啥大事。反正你在乎的就事情大吧，你不在乎就没啥大事。你在乎的就是大事，剩下都是小事，因为这是幻境，你怎么能？幻境能成大事吗？
要看清楚就是这样，因为时空、时间、空间都是幻的。你在时空里，如果没有清晰这一点，没有证入时空的虚幻的话，你根本活不好，我告诉你。因为生生灭灭，只要你执着一点，你就在那受苦。只要你执着了就受苦了，因为它是个幻境，它变来变去。但是你不想它变了，完了。你不想让这个杯子失去，那就完了。
有的共业，这个杯子可能一百年能陪你。有的东西很脆弱，可能刹那几秒就过去了，昙花一现一样的。你让它永恒，这很难的。时空它都是个假相，就海市蜃楼一样，你让海市蜃楼永恒的，很难的。但人就很苦，就深重的苦难。
情重，都是有情众生，首先这个情就没处搁，总要找个地方往上放，找个位置往上放：小时候放父母那，后来放奶瓶那，后来大了放丈夫（老公）那，放在朋友那——说是知音难觅怎么怎么，其实就是自己那个情没地方搁，是吧？
自己先返回头，看看自己那发酵的桶里边有点啥，看看自己头脑的认知的那份情是啥东西：是自私的还是占有的、还是控制的，还是自己孤单寂寞想找个伴，还是依赖还是依恋？是吧，到底在寻找啥？自己那发酵的桶每天在发酵，那乱想，然后还说找个伴。
有的人说：“我有欲望、我有习气。”然后给自己下了一堆定义。你啥也不是，说句老实话，你就是个发酵桶，就在那发酵；发酵的时候乱想，然后一大堆知见定义，然后认为自己是啥，好像挺有个性的。有啥呢？我们还不一样。
我们自己觉得自己漂亮，你都外星球过来、外太空，一样一样的，长得也一样；分不清的，就像我们看猫都一样——哪个猫不一样？都一个尾巴四条腿。是按腿算的，多长一条腿就不一样了。说两个腿、两个胳膊、一个头、两眼睛，都是按数数算的，都一样。至于你大小，它哪能分那么清楚？
《佛的智慧是我们本有的》12 #23760 @20180305