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93、空性在哪里18 #23069 @20180113
（师兄：老师，了了分明，是谁在了了分明，有定义吗？）
你知道吗？不知道就不知道，我只能不说话。你看，你看着我，知道了没？不知道。没有人，你也不能说有个人，也有个东西，就是知道。这就像我坐在这，我看着你，我了了分明，我一定要说有个人，或者没有个人，下这种定义吗？
那你就不回答，你又不是给他去辩论的，你这个见地又不是跟他讲，去辩论的。我反正不说话，太过分了。问无人的境界，我能说话吗？你不说话是对的，不要吱声。说多了，你忘了吧，就当我没说，真的是。这又得说话，不说话不行。在一切处，但是你对一切处不了解，一切处也可能是你那儿，也可能是我这，也可能在苹果里。
你说真我在苹果里，那在我这吗？就说你着相在求心，现在是着相问心，着相问空性，所以我说在哪儿都不对。在我这，我怎么没看见呢？而且在我这，怎么能在苹果里？怎么又在我这呢？你连空性也着相了。
它在苹果里，怎么能又在我这呢？难道像空气一样弥漫在一切处，这个里边也没空气，有空气不坏了？那到底什么？能量、波、频率？各种想，想不出来了信息。
空性到底是个什么？你带着相问空性，空性也变成着相了。空性如果变成个相的话，那在你那，就不在这了，它怎么能叫在一切处呢？而且这无处，处还是有个时空的。连处也没有，在哪里到底？
在一切处，是因为你说一定在你那儿，是要讲。但是说，时空都消失了，连处也不在呢？那在哪里？“空性”在哪里？连处也不在，你也没有，你还是个四大，有处的。你现在在珠海，不在东北，那还是个处，你说“空性”在哪里？之所以你看不见，否则它怎么叫“空性”呢？那不成有相的吗？空性怎么能用见闻觉知来领会呢？能语言来描述呢？破尽一切相，你在人道讲法，就是《法华经》十如是，没有其他。
破了一切相，离一切相以后，就是如是相，如是性，如是因，如是果，如是性，如是力，如是本末究竟等等等等，十如是都是如来。只能这样说，因为你的见闻觉知，就看见的就这些东西，佛说都是。
在人道讲法，讲得最究竟也就这样讲了，能讲到啥？离一切相以后就这些，你没离一切相，啥也不是，你就是你，空性在哪儿？不知道。有个在处，你怎么叫“空性”呢？它在虚空也不对。有个处，有个时间，你怎么能知道是“空性”？“空性”啥也没有。
“空性”怎么能说“在哪儿”这种话呢？它要在哪儿，这不有个东西了吗？有个东西我们才说这个东西在哪里，那咱早就看见它了，早就抓住它了。它就是个光影，我也能推理出来。它啥也不是，你一切想的都不是，只要你想，乱想，都不是，推理也不是。所以啥叫心行处灭，灭了才算。
你说无人，你本来也没有，还无人呢。无人是不是没有我的时候就见空性了？你本来也不存在，你也没见。本来不就是你没有吗？这不就是“空性”吗？
你明天把你自己灭了，你看看能不能看见空性。顶多看见个坐垫跟虚空。你明天坐在这。你化成光，你看，低下头就是看见个坐垫，看见个虚空，你看见“空性’了吗？没有。“空性”又不是虚空，又不是你坐垫。
只能离一切相见，没有其他任何办法见。离相，就是一切，离一切相，即一切法，就是这样，唯一的。
但离相怎么离？靠定，靠定来离，靠中道。不是扔了拿起，不是说，我拿起来放下，拿起放下，没用的。如如不动坐在中道，不思拿，不思放，靠定来离相，知道吧。
不要坐在那说，观一切如梦幻泡影，观一切如梦幻泡影，你观成泡泡也没用。是，有神通你可以把它观成个水泡，那也没见“空性”，它就叫水泡，那怎么叫“空性”呢？
你的头脑意识不停下来，哪有空性可言？你还转来转去，转来转去，“空性”是觉，还是圆觉折腾，乱想。靠定来见。这个定不是说我坐在那不出气，不是阿罗汉的四禅八定，不是那样的。不住相，不住一切相，离相，这是最重要的般若智慧，佛学里边。离一切相，你就证得了那个即一切法的“空性”。
身体没感觉不怕，有时候，最主要你认为你没感觉了，这个怕。坐在那儿，我没感觉了，你又在轮回之中了。没感觉了跟有感觉有啥区别呢？你看坐在这儿，你没感觉了，你就不要动，继续。我没感觉了，眼睛，这不是在轮回吗？你眼睛着相着成那样，还不做梦？眼根着相，还没准说是，我为什么看不见鬼？本来鬼没来，他坐在那儿，打坐之间突然冒出来，我为啥看不见鬼呢？着六道的相。人家不来，还在那乱想，来了他还怕。
中午还做噩梦，那你说应该啥时候做噩梦？这还用思，你是说晚上叫做噩梦，中午应该做美梦，这四川话说的。挺怕的，做啥噩梦了我听听？有人杀你了，追你了？没了，又新的噩梦产生了。不了，是他们杀你了现在？就是梦里边，那就梦魇一样的，那是气脉的问题，就是有时候你，你这种样子，人家谁掐你？不会有人掐你，放心。不是，你那种样子。
所以你气脉的问题，可能是气脉湿，湿气，就这样。你来岛上，你内蒙长大，跑到珠海，海岛湿气，南北方气候导致。你可以艾灸一下，艾灸一下，你是中午做，中午拿个艾灸，然后是，全身就这么灸一下，你睡在床上，你试试，一下干爽很多，或者睡个电褥子什么，你适合干燥，暖和一点，就会舒服一点。
他看不见，看见我就好解决它，就是看不见。人家不显像，我就搞不掂了。他气脉不通，他自己脑子里着相，他就冒念头。比如说这块，他气脉不通，勒到脖子上了，他就突然，他就本能地反应，鬼。然后脑子里，他虽然在是睡梦里，肯定不是好东西，怎么掐我脖子呢？其实过不去了。
然后他脑子里就冒那种黑点，黑光，黑光里边就会，可能有时候真看见鬼了，但真不是那鬼掐他，是他自己不通了，但正好看见鬼了，就对在一起了，这是两码事。冤枉鬼了，真的是冤枉鬼了，你自己不通，冤枉六道众生，你真的是。鬼说，我就是个路过打酱油的，我又没干。说起鬼，你也知道鬼？
施食，施食。算了，你这样子，算了，别修这个法门了。人家跟上师，施食，专门有密宗上师教你吗？仪轨。你反正三天打鱼，两天晒网的就别修了，别修这个。
也可以，看你跟，你们密宗上师如果是教你们仪轨什么，联系得比较紧密的话，有事情他能帮到你们就可以。如果不常联系，又三天打鱼，两天晒网，自己心里又没底的，又着相的，这个就算了。就着相。
（师兄：那目的是什么？）
布施给饿鬼，其它道众生，念个咒语，希望其它道众生吃到她施舍的东西，比如给饿鬼什么的。真有饿鬼来吃，她又吓一跳。然后主要是一直没看见，自己也心安理得地在布施。对，突然看见来了一个，自己，真有。你施食不是真要吃吗？然后真有，你不吓一跳吗？是不是？
随喜你们俩的善良，布施，挺好的，继续吧。但是真来了不要怕，挺好的。这个方法挺好的，是慈悲心，练慈悲心，跟饿鬼道结善缘什么。但别明天又疑惑了，你们俩还好了，有些师兄就是，突然哪天又病了，就疑神疑鬼，我是不是做这个法门做的，饿鬼跟上我了怎么怎么，就各种问了开始。我说那你就别做了，这个下套，下得也对，这是为了修行，他们修这个仪轨，所以六道众生都有。你要普度六道，这不是也算是下套的？六道，这地狱道很难度的，饿鬼道也很难。
不，有的师兄身体不好或者什么，他想修布施。修布施，看得见的不想给，就看不见的多给点。我是举例，不是说你们俩。
也不是，是觉得第一是，也是有的，有很多师兄修吧，就觉得可能其它道众生需要，或者是什么，反正是个看不见的东西，又是布施得不多，就是点米，举手之劳。
因为对我们来说，半碗米或者些水，清水，对自己来说不是什么付出，但可能万一有些饿鬼说我吃到了说或者，自己还觉得蛮有成就感价值感的，就觉得蛮好的，这样就结了善缘了。
因为对众生来说，我们其实不是说大家看得见的，大家真的也是不是很富有就是，大家都是上有老，下有小，在家人修行都挺难的，经济各方面都挺拮据。如果付出很少的能结个善缘，何乐而不为？
那佛陀当年示现了托钵，也是因为众生贫穷。因为他当年，他的弟子很穷，有些弟子真的是想布施，没有钱布施，啥也没有，你说，有些社会最低层的布施，那真是贫穷布施难，就是没有办法布施，想供养佛陀东西，没有，我一无所有，总不能把自己布施过去吧？佛陀也不要。但是这最后说，托钵，一口饭你总有吧？托钵一口饭，你总要吃饭的，你给我一勺就行了，我不要你全部。
所以你去甚至问乞丐要，那个乞丐说，我啥也没有，说你那个你要的饭给我一勺，很多阿罗汉这样的。你要的饭给我一勺，他不全要，给我一勺，蒯一勺，他就是为他积福积功德。因为他是果位上的阿罗汉，他功德瞬间回向，他会回向到他那儿，所以让他宿世，下一世不要那么贫穷了，因为没有修布施，修布施容易富贵，所以他说问他要一点就是。
因为众生没有，众生啥也没有，所以佛陀把最低，降到最低，这样让你积功德，我要饭，就是这样。因为要饭都能有，因为大家总会吃饭的，吃给他留一口。
当年的阿罗汉吃饭，就像要到这样一块蛋糕，他也会分一点给鸟，他又修布施，他也修，他不是要来自己全吃了。他分成几份，一份给鸟，一份给地上的，水里的等等，分成几份，然后剩下一份自己吃，都在修。
也需要吃，因为在没有彻底证悟前，有的初修，有些阿罗汉刚开始跟佛陀修行，定力什么，功夫他要吃饭的。他需要吃，但是，因为他已经发出出离心，披了袈裟了，那么他成道的可能更大。
因为他跟着佛陀身边，全天二十四小时跟着佛陀，又离情去欲了，所以打扰他的东西很少，所以他成道的机率比在家人多，就说他的修行时间也很多，所以他就走这条路。
而且他第一是离情去欲，就说外息诸缘了等于，把所有的缘掐断了，就是缘，我不结婚，我不生子，我也没有孩子的负累，我不用养家糊口，我也不用赡养老人，因为我出家了，孩子也没有。那这一块，我就不用去承担，承担这些债，就是说那个。
还有就是他在个地里边要劳动，自己种庄稼的时候会，就小虫什么会损伤，那些也有杀生之嫌，将来在实修里边这些都会涉及，你会关注到的。我们现在说这些好像没体验，在实修里边小乘弟子，断绝了一切跟这个地球上，就说能不用就不用，他就断绝跟地球的东西，就是吃，饮食，就是他最多一餐，就是能活就行了。就是日中一餐，日中一餐就是我能活，吃什么已经不重要了，营养不营养他不想了就是。释迦牟尼佛当年苦修，不是一麻一麦吗？一天，就等于没吃，人家连水都不喝，人家在定态之中的。当然我们入不了定，那就吃一餐，他们小乘弟子。
其实他是在修行里边断绝跟（地球的关系），人吃地球上的饮食就会身体沉重，气脉浑浊，沉重，所以他会断绝这些，为了入定，为了解脱。他也需要的，需要食物的，他就存点水，盐，食物，你看他穿点烂衣服，粪扫衣，烂衣服。
但现在都不太适合现代这个时空了，比如你现在去地里边捡个布穿回来，可能还会传染病什么的，也不太适合，因为现代人真的是共业，共业比较重。
《空性在哪里》18 #23069 @20180113